Seng-Ui's Blog

《韋恩每日靈修：約伯記38章39-41節、39章1-12節 約伯記的創造敘述》(2026/06/01 禮拜一-白天)

1.金句反芻:
　　你能為母獅抓取獵物，使少壯的獅子飽足嗎？那時，牠們在洞中蹲伏，在隱密處埋伏。誰能為烏鴉預備食物呢？那時，烏鴉之雛哀求上帝，因無食物飛來飛去。
　　Do you hunt the prey for the lioness and satisfy the hunger of the lions when they crouch in their dens or lie in wait in a thicket? Who provides food for the raven when its young cry out to God and wander about for lack of food?
（約伯記 Job 38:39-41）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):

（1）今天的經文回到約伯記中，接續聖三一主日的課題。
（2）約伯與上主之間有段關鍵的對話，上主並未正面回應約伯對苦難的質問，而是以一連串的「反問」，提出更多約伯未曾想過在創造中的奧祕。
（3）我們對日常習以為常的事，往往容易忽略其本質，也不多作出質疑，通常都是先接受，而非先有答案或理解。
（4）上主透過這些提問，將約伯帶進更廣闊的創造視野之中，祂特別提到曠野中的動物。
（5）如母獅與烏鴉，牠們是掠食性動物；野山羊與母鹿則是相較缺乏防禦能力的動物，在生產時更是弱中之弱；還有驢子與野牛，牠們是難以馴服，卻能在曠野中各自安居存活，難以馴服的也可以成為人們生存的助力等等。
（6）這一切看似平常的事，我們要如何去解釋它們呢？更遑論「三一上帝」的奧祕，就更難以用言語說清楚了。
（7）你是否意識到，我們雖然生活在重重的奧祕中，卻同時也安穩地活在神聖的保守裡嗎？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）週一到週三這三日的靈修可以說是動物靈修，經文會分別帶我們從獅子、鴕鳥、老鷹等等動物來默想；我們彷彿在看國家地理頻道、或是來到東非大草原。
（2）獅子群真的很有趣，有資料顯示其實主要在獵食與照顧家庭的是母獅，公獅則是獨自在外自己生活、主要只負責交配。所以經文說的「為母獅抓取獵物」確實沒錯。
（3）今天經文所說的獅子、野山羊、鹿、野驢、野牛等都是難以馴服的大型哺乳動物。或補獵、或懷胎、或尋找草場，這些動物都有高度的智慧。當然自然界也相當殘酷，無論是天氣的變化、疾病、爭地盤、打鬥、尋找水源、獵食與被獵食……等等。這些環環相扣的生存細節都在上帝「神聖的保守」當中，達到一定的平衡。

( PHOTOGRAPH BY MICHAEL NICHOLS, NAT GEO IMAGE COLLECTION)

《韋恩每日靈修：創世記1章1-31節、2章1-4節 創造天與地》(2026/05/31 禮拜日-聖三一主日)

1.金句反芻:
　　起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；上帝的靈運行在水面上。
　　In the beginning God created the heavens and the earth. Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.
（創世記 Genesis 1:1-2）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）聖三一主日，讓我們回到創造（天地的來歷）來思想三一上主。
（2）上主的靈運行在黑暗混沌不清的水上，同時上主也發出了祂的「聲音」（也就是「道」），上主的靈讓「道」具體成形，於是秩序就展開了，時間就開始了，世界就創造了。
（3）上主是創造的主，上主的靈使上主的道具體化，就成了有形與無形的世界。
（4）在世界的造化中，三一的互動與同步，遠超過我們所想像。
（5）請回想約翰福音一章1-3節的內容：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物都是藉着他造的，沒有一樣不是藉着他造的。凡被造的，在他裏面有生命，這生命就是人的光。」
（6）我們能否從中體會到三一上主的造化與我們生命的連繫？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）神學上對三一上帝有過不同的討論，典型的例如水的三型態（冰/水/蒸氣）、或是太陽(本體/光芒/熱度)、也有著名的愛爾蘭三葉草的比喻等等；我自己最喜歡的則是托爾斯泰的《三個隱修士》(The Three Hermits)的小故事。
（2）無論如何，我們可以簡單地說(這個簡單可不簡單……)聖三一就是聖父、聖子與聖靈的相愛，祂們在愛中從混沌創造了這個有秩序的世界，也在愛中繼續維護和攝理（台：liap-lí）這個世界。有一位長輩常常這樣禱告：「親愛的主，凡事有祢美好的旨意與攝理」。
（3）對人來說，要彼此「同步」、「連繫」甚至「相愛」卻不容易，因為人人都有一個很強的「自我」需要被滿足；這個自我有時是排他的、有時又過於依賴他人。其實我們在信仰團體中就是終其一生磨練/模仿聖三一的愛，在不失去自我的同時追求與信仰夥伴們同心、同步與相愛；求主給我們力量。

(圖片取自Wikimedia Commons)

《韋恩每日靈修：約伯記38章22-38節 來自約伯的創造的故事III》(2026/05/30 禮拜六)

1.金句反芻:
　　你能為昴星繫結嗎？你能為參星解帶嗎？你能按時領出星宿嗎？能引導北斗與其眾星嗎？　　
　　Can you direct the movement of the stars—binding the cluster of the Pleiades or loosening the cords of Orion？Can you direct the constellations through the seasons or guide the Bear with her cubs across the heavens?
（約伯記 Job 38:31-32）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）今天的經課繼續旋風中的上帝與約伯的對話。
（2）今天的經文中提到「雪」、「雨」、「電」、「群星」、「雲」等自然現象，這些無一不是奧祕。
（3）我們固然可以知其然，但卻不知其所以然，更無法掌控這些自然現象的發生。
（4）上主以質問來回答約伯，其實是想進一步引導他的思維，不要將苦難根源（或因果）的事，看成是可以簡單得到答案的問題。
（5）相較之下，這比創造的過程還要複雜。
（6）但是那位創造的主卻仍然每天、每時、每刻都維護著自然界的運轉。
（7）上主也要求約伯接納此刻自己無法得著完滿的答覆；然而，即便如此，在苦難中我們仍然可以從信仰裏獲得意義。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）今天是約伯記版本的創世記第三篇。今天的聖經把我們的目光進一步往上提：「雪」、「雨」、「電」、「群星」、「雲」。前兩天是平視與往下看（大地、海洋等等）。
（2）觀察夜晚的天象真的是一件有趣的事情（可惜都市老鼠沒有這種福份），我自己只觀察過最顯而易見的北斗七星與獵戶座。根據資料顯示，今天經文所說的昴星、參星與北斗星群橫跨了春夏秋冬，彷彿為我們溝勒一幅宏偉的宇宙四季運轉圖。這又讓我想到一首詩篇：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」（詩篇8:3-4）求上帝真的顧念/眷顧我們，畢竟我們是那麼微小的存在。
（3）往上觀察這些自然現象真的可以解決人生苦難嗎？後來約伯說：「這些事太奇妙，是我不知道的。……我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我撤回，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯42：3、5-6）有沒有可能「不知道」就是上帝要給我們的答案？

(昴宿星團（Pleiades），取自ShutterStock)

《韋恩每日靈修：約伯記38章12-21節 來自約伯的創造的故事 II》(2026/05/29 禮拜五-白天)

1.金句反芻:
　　你曾進到海之源，或在深淵的隱密處行走嗎？死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？
　　Have you explored the springs from which the seas come? Have you explored their depths? Do you know where the gates of death are located? Have you seen the gates of utter gloom?
（約伯記 Job 38:16-17）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）在旋風中的上帝繼續以質問的方式回答約伯的質疑。
（2）在第一段的第12-15節，上主提到了晨光與黎明，其實也回應了早先約伯自我詛咒的內容。
（3）在第三章9-10節約伯說：「願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見晨曦破曉，因它沒有把懷我胎的門關閉，也沒有從我的眼中隱藏患難。」
（4）如今上主卻質問他是否知道每個清晨是多麼的重要？
（5）在古代近東的觀念，每個早晨都是大地重新的調整，好像手機或筆電重新開機一樣，大地一切都重新校正過來。這過程中約伯可曾貢獻過什麼嗎？他可曾明白這其間的道理？
（6）第二段質問是第17-21節，上主繼續扣問，按當時的世界觀，大地的四大向度：深淵的隱密處、死蔭的門、地的廣大、光明居所的路等，約伯是否有看過、走過，或知道所在？
（7）且不說自然的奧祕，就說約伯在自己有生之年能否得見這些知識的底蘊？
（8）這樣的質問並不是要揭露上主的強大，而是在提醒約伯：他無法理解苦難的因由，恰恰正是因為其本身對這些因果背景知識的匱乏。
（9）其實我們對於命運、苦難、生命的根源、宇宙的來歷等等，也一樣是知識貧乏，人如何以有限的容器承載無限的知識呢？
（10）所以我們面對上主時也是如此，首先要認知人的所限。
（11）在教會年曆年復一年之中，我們透過基督生平的事件，認識這位三一上主。
（12）但無論如何，三一上主始終是個奧祕，除了謙卑自己、信心以對，我們實在無法能「先明白而後相信」。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）其實人在低落與苦境時，對於「命運」常常是模糊不清/充滿疑問的，這時說出的話有沒已太多邏輯可言。但今天註釋細膩地指出，上主繼續剖析創造的奧秘時，也引用約伯自己的語言（「晨光」與「黎明」）進一步解釋。主是否很會挑人的小毛病/語病？我看到至少上主願意溝通，只是祂的意念高過我們的意念。
（2）人類近百年開始真正探索外太空，但其實還有一個「內太空」也遠遠超越我們的知識範圍與探索能力－大海。本章提到了「海之源」與「深淵的隱密處」，海水是否有活水的「來源」？深達11公里的馬里亞納海溝最深處又藏著甚麼……？這些我們有些初步答案，卻是只知其一、不知其二。
（3）或許人生也像這些晨光與深淵一樣，背後有其複雜與無可探測的機制（我並不反對科學研究）。在這看似抓不到方向的人生漩渦中，創造主顧念我們的一舉一動，祂並沒有拋下我們為孤兒。

《韋恩每日靈修：約伯記38章1-11節 來自約伯的創造的故事 I》(2026/05/28 禮拜四-白天)

1.金句反芻:
　　我立大地根基的時候，你在哪裏？你若明白事理，只管說吧！你知道是誰定地的尺度，是誰把準繩拉在其上嗎？
　　Where were you when I laid the foundations of the earth? Tell me, if you know so much. Who determined its dimensions and stretched out the surveying line?
（約伯記 Job 38:4-5）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）在旋風中的上帝以提問來回答約伯的問題，乍聽之下令人很不好受，好像在倚老賣老。
（2）「想當年我……時，你在哪裡？」其實這背後透露著重要的信息。
（3）智慧文學其中的一個特色，就是常常談到創造，因為創造是最大的智慧，或是最大智慧的實現。
（4）相對於上主的創造，這會將我們的思想提升到更高的視野。
（5）因為若要有測透萬事的智慧，就必須先認識創造的奧祕。
（6）所謂的奧祕並不是無法解答的問題，只是在解答原來的提問時，又會產生新的問題，就在這樣過程中來回答問，當我們有了新的體悟時，就已經不再是原先提問的我們了。
（7）約伯面對上主以創造的奧祕來回應時，約伯與我們是一樣的，只能啞口無言，因為我們本身所能理解真的很有限。
（8）約伯也同時發現要理解苦難的層層關係，等於是要釐清上帝的創造，也就是說必須能夠先理解上帝，例如祂的能力極限，祂的終極計畫……等等，我們才能理解苦難的因果。
（9）如果我們能完全理解與掌握箇中來龍去脈，這位「上帝」在我們眼中也不過如此。
（10）其實從聖經中所揭示的上帝，是一位我們無法完全測度的上帝；我們無法完全掌握祂，只能信靠祂。
（11）同樣地，我們無法理解所有苦難的因果，猶如無法掌握旋風，但我們相信在旋風中顯現的上主。


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）今天開始連三天是約伯記版本的創世記，上帝「從旋風中回答約伯」，以創造世界的奧秘回答約伯正在面臨的人生種種苦難。
（2）其實苦難需要答案嗎？需要如同警察辦案抽絲剝繭反覆推敲嗎？其實人在種種的不平安、痛苦、怨恨、不公平、早知道、被剝奪感……等等當中，或許最重要的是想知道「（台）我的心事啥人知？」
（3）如同註釋所言，上帝論說創世的奧秘不是要轉移話題，但確實是要轉移約伯的心境。「誰使我的旨意暗昧不明？」「誰立大地的根基？」「誰為海水定界線？」這些創造的精巧、複雜與雄偉，讓約伯慢慢從自己的心情與苦難移轉到注意上帝宏偉與美麗的創造。或許當他細思這些創造的美麗時，他也漸漸體會自己的人生在主手中，絕對不是沒有意義的。

《韋恩每日靈修：民數記11章24-30節 聖靈臨到以色列的長老》(2026/05/27 禮拜三-白天)

1.金句反芻:
   摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒嗎？惟願耶和華的百姓都是先知，願耶和華把他的靈降在他們身上！」
　　But Moses replied, “Are you jealous for my sake? I wish that all the Lord’s people were prophets and that the Lord would put his Spirit upon them all!”
（民數記 Numbers 11:29）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）今天仍接續著聖靈降臨節的課題。
（2）經文透過民數記中的一段插曲，讓我們看到上主的靈，持續地在祂的百姓中工作。
（3）摩西帶領以色列領袖的代表們，也就是七十位長老來到會幕，他們同時感受到聖靈在他們身上強烈的工作，他們說起了先知才會說的「預言」來。
（4）這樣的經歷預料將會更加強化以色列族人的凝聚，因為各領袖的經歷會直接影響他們所代表的百姓。
（5）當聖靈的工作安靜下來時，卻有兩位領袖伊利達與米達仍繼續在營中對著百姓說「預言」。
（6）此時，年輕的約書亞建議摩西阻止他們，以免造成混亂或是「造成另一個權力中心」，然而可貴的是摩西卻不同意約書亞的作法。
（7）雖然約書亞是為了擁護摩西而心裏「嫉妒」，但摩西反而祝福他們，願上主把祂的靈降在他們身上，這一個舉動避免了走向分裂的可能。
（8）「分裂危機」往往是我們想像出來的緊張關係，並造成真正的「合一危機」。
（9）生命歷練豐富的摩西給約書亞上了寶貴的一課，事實上摩西善意的動機與信心的祝福，也沒有造成不好的結果。
（10）請問你從這事件中學到了什麼功課呢？


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）今天的經文讓我們看到聖靈動工在更多的領袖身上；他們「說預言」的場景或許類似日後掃羅王遇到先知們而「受感說話」的樣子（撒上10:10-12）。聖靈這樣的工作帶給人更多的智慧與生命力。
（2）此時二把手約書亞看到還有兩位說預言說到停不下來，不免擔憂甚至「嫉妒」了。其實約書亞擔心的不無道理，畢竟摩西的親姐姐米利暗（民12:1-2）、可拉黨人（民16:1-3）、，到後來甚至哥哥亞倫（出32:1-5）都對摩西的治理發出過挑戰。要領導信仰團體並不是一件簡單的事情（其實我不能完全同意註釋所說的:「分裂危機往往是我們想像出來的緊張關係」，反而我看到分裂常常是真實而痛苦的，當然我們宗教改革的老祖宗馬丁路德是功不可沒……）。
（3）此時的摩西也頗有智慧，他暫時放下了政治權謀的考量，讓伊利達與米達繼續自由說預言；也埋下了期望的種子：「惟願耶和華的百姓都是先知」（也預表了新約時代聖靈的普遍降臨）。這樣的屬靈洞見與氣度化解了看似危機的事件，反而成為祝福。。
（4）回到經文，七十位長老受到分賜聖靈是為了解決百姓的「吃肉事件」。我想今日信仰團體們的同工也當多多追求渴慕聖經與聖靈，讓我們有屬靈的眼光來處理每一件大事小事（吃飯有可能是大事）；並且互相擔待、幫助與鼓勵（「分擔帶領百姓的擔子，免得你獨自承擔」）。
（5）與摩西時代的族長制不同，現在的基督宗教團體可以粗略劃分為主教制、長老制與會眾制，我認並沒有哪一種制度最「合乎聖經」（這要辯論起來可以三天三夜，並無太大幫助），但我們都要謹慎、敬畏、並在聖靈的自由帶領下來管理教會。

《韋恩每日靈修：羅馬書8章26-27節 在聖靈中禱告》(2026/05/26 禮拜二-晚上)

1.金句反芻:
　　同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。
　　And the Holy Spirit helps us in our weakness. For example, we don’t know what God wants us to pray for. But the Holy Spirit prays for us with groanings that cannot be expressed in words.
（羅馬書 Romans 8:26）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★晚禱影音):
（1）今天僅短短的兩段經文，道出了我們與聖靈同在的關係。
（2）這關係會體現在我們的祈禱上，讓我們祈禱有信心，其中之一的原因是我們無法在祈禱中準確地表達，唯有「聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求」📚。
（3）而且聖靈與上主之間，彼此相知相通，聖靈也幫助我們體貼上主的心意。
（4）這樣聖靈真切地擔當我們的保惠師、是我們的「引導」。
（5）因祂與我們的心靈同在，就等於「上主與我們同在」。
（6）祂使我們領悟基督的教導，透過這教導使我們認識、記憶起「經上所說的話」，並成為活生生的道。
（7）我們生活中祈禱的實踐，尤其是真誠與心靈的祈禱，不是流於形式，這會讓我們的生命因親近上主而更加成熟。
（8）請趁此時反省我們的祈禱生活，我們要如何持續地、有紀律地安排個人「真誠與心靈」地敬拜上主呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）若說到如何禱告，我認為詩篇裡有很多很好的範本，我們可以多背誦；約翰加爾文也非常喜愛詩篇。
（2）只不過理性的禱告常常是有限的，因為人也是情感的動物。而當我們因著各種困難和需要向神傾訴時（沒錯，人就是這麼現實和健忘，順境時往往不會認真求告神），理性常常已經耗竭了，此時就算給您甚麼祈禱文，大概也是念起來有口無心。這時我們就請聖靈為我們代求吧！用那「無可言喻的嘆息」把我們的心亂如麻向主傾訴吧！
（3）若您有「講靈語（tongues）」的恩賜，也可常常在以此祈禱；只要記得禱告不是為了表演，也沒有哪種祈禱方式比較其他的靈驗（若要比靈驗、靈異甚至交換條件的話，很多其他宗教恐怕更勝一籌），我們只能謙卑交託全能的主，也就是我們的阿爸父（也可將聖靈上帝視為母親形象）。
（4）祈禱：「主聖靈，請為我嘆息，因我言語已盡！」

📚「替我們祈求」：此原文的希臘文是保羅自己創造的複合詞語（ὑπερεντυγχάνω，hyperentynchanō），由「hyper(超越、極度、在其之上)」與「entynchanō(祈求、懇求)」組成。可理解為「極度地代求」或「帶著無限的關切替人挺身而出」的意思。

《韋恩每日靈修：約珥書2章18-29節 上帝應許的靈 》(2026/05/25 禮拜一-白天)

1.金句反芻:
　　 以後，我要將我的靈澆灌凡有血肉之軀的。你們的兒女要說預言，你們的老人要做異夢，你們的少年要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和婢女。
　　Then, after doing all those things, I will pour out my Spirit upon all people. Your sons and daughters will prophesy. Your old men will dream dreams, and your young men will see visions. In those days I will pour out my Spirit even on servants—men and women alike.
（約珥書 Joel 2:28-29）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）接續聖靈降臨節賜下聖靈的課題。
（2）今天的經文中先知約珥呼籲，人們縱然在世上生活會遭逢許多的災難，甚至承擔上主的責罰，但只要真誠悔改，上主必會改變心意，使懲罰變為賞賜。
（3）所以約珥先是在第18-19節中提到在上主的憐憫下，仍會賜給百姓物質上的豐饒，不再像是活在咒詛之中。
（4）在氣候的配合下，過去在災難中的損失，也會得到補償。
（5）但是這些物質上的祝福還不是主要的重點，上主還要讓他們（包括了「大地」）都不再懷著「恐懼」的心，要讓四周的民族知道上主與祂的子民同在。
（6）所以上主要以聖靈「澆灌」在他們中間，他們不必再透過一些「中間人」，就能感受到上主的靈，他們能得到指引，看到異象，能作異夢。感受到與上主是多麼地接近。
（7）原來過去先知所說的災禍，都是一時的，為的是要我們在更好的品質下得到祝福。
（8）如果你感到自己正在承受逆境與打擊之中，請不要忘記這些都是為要使我們的生命更神聖與被祝福。
（9）在這其中有一個轉折，就是「真誠的悔改」（請參二章15-17節）。
（10）請問你預備好你的心靈領受聖靈的賞賜了嗎？


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）本章說到「撕裂心腸/禁食/嚴肅會/哭泣」（13-17節）等等真誠的悔改，其實就是呼籲我們要放下手邊的工作求告上帝。尤其當人連最基本的飲食都沒辦法飽足，才會發現大事不妙。
（2）其實一直到2026年現在，號稱科技進步的人類還是得靠天吃飯。像前陣子智利櫻桃價格崩盤、可可豆價格飆漲（主因據說是聖嬰現象影響西非氣候）……等等，都讓我們看到全球化底下的食物供給其實是很脆弱的一條產業鏈（這都還是非必須的農產品、還沒算上糧食等；千萬別以為飢荒離我們很遠）。因此今天經文所說的「禾場充滿五穀，池中漫溢新酒和新的油」（24節）實在是上帝給予很寶貴的禮物。
（3）上帝的靈會普遍澆灌在老人、少男少女、僕人與婢女身上。這些人原本都跟先知和祭司（聖靈的主要代言者）的角色無分，如今卻蒙了恩典被上主的靈明顯地推動，與上帝不再疏離，不分年齡/性別/階級；願我們的信仰團體都不分老少與階級一起來認識主，這也考驗我們的智慧與傳達，需要上主智慧的靈來幫助我們。但也可以反省：我們的心對主的渴慕真的有那麼迫切嗎、如同要撕裂心腸（13節）嗎？還是長期處於無動於衷？

《韋恩每日靈修：約翰福音20章19-23節 領受了聖靈》(2026/05/24 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
　　於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！
　　Again he said, “Peace be with you. As the Father has sent me, so I am sending you.” Then he breathed on them and said, “Receive the Holy Spirit.
（約翰福音 John 20:21-22）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★晚禱影音):
（1）這是約翰版的聖靈降臨節。
（2）復活的主在祝福了這些門徒之後，就差遣他們，於是他們成為了受差遣的群體，也就是「有任務」、「有託付」的群體。
（3）接著復活的主向他們吹了一口氣，說：「領受聖靈吧」。
（4）這個動作顯然猶如創世記中，上主造人時的情景，對著塵土所造的人，上主向他吹了一口氣，於是那人就成為了「有靈的活人」。
（5）這個新的信仰群體，在復活的主向他們吹了一口氣之後，他們就成為了一個新的群體，是有靈性生命的群體，他們要為復活作見證，要在世上繼續基督的工作。
（6）在聖靈裏這個新的群體，也就是日後的教會，對於罪的詮釋是有權柄的，因為他們要以聖靈與基督的教導為標準，要在動盪的世界中取得平衡與正確的教導。
（7）今天是聖靈降臨節，我們從路加、保羅、約翰的角度，看到了上主的計畫在聖靈裏要得到進一步的開展。
（8）請在這時候認真省思，在一個屬靈的群體中，我們的靈性狀況是否在不斷的成長之中？
（9）也就是與主的關係越來越親近，心靈常被聖靈所充滿，越來越依靠聖靈的能力工作，也越來越坦然無懼，不會患得患失呢？


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）門徒領受基督的吹氣，就是是第二次的創造；這不僅是個人的生命更新，也是群體的體質改變。
（2）這段的上下文與「差遣」和「赦罪」有關。被差遣、不要留在原地踏步一直是兩千年來教會的任務。
（3）靈性是否成長？我的感覺是靈性難以評價，有時成長、有時倒退、更多時候是渾沌不明。生活中會不會患得患失？我覺得真的會，有時候失落感、被剝奪感都有。只願聖靈的火繼續焚燒我們，讓我們經歷一次又一次的重生。或平凡、或喜樂、或苦悶的日子當中，只要我們輕輕祈禱：「聖靈，願祢來」，會發現主聖靈從未離開。