📒閱讀筆記：盧雲(Henry J. M. Nouwen)著，張小鳴譯，《負傷的治療者: 當代牧養事工的省思（The Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society）》，1998年，香港基道（張勝為撰寫，4之4 寂寞牧者的牧養事工：負傷的治療者，2026/10/13）。
佳句摘錄:
1. 「祂（彌賽亞）滿身傷痕，與窮人坐在一起。其他人都一次過解開傷口，並包扎傷口。但是，祂每次只解開一個傷口，然後才包裹那傷口，且自言自語：『或許有人需要我，所以，我必須隨時準備好，免得耽誤時間。』」(轉載自猶太人議會短文[Sanhedrin])
……他既是負傷的牧者，也是治療的牧者，這兩個概念正是我在這章要加以討論的。 (p.85-86)
2. 有些時候，我們似乎在竭盡所能避免痛苦地面對人類的基本寂寞，而容讓假神抓著我們，從而得著及時滿足和迅速解脫。不過，這份對寂寞的痛苦覺察，也許是一次邀請：要我們超越限制，望向生存界線之外。(p.88)
3. 要讓自己的創傷成為治療的泉源，並不需要人膚淺地公開個人痛苦，反而需要人常常甘心樂意意識到，自己的痛苦和苦難出自人類處境的深處，沒有人能置身度外。(p.92)
4. 治療是怎麼出現的呢？很多詞彙，諸如看顧和憐恤、了解和寬恕、團體和群體，都是用來形容基督徒牧者的醫治任務的。我倒喜歡用「殷勤款待」（hospitality）這詞彙。
……殷勤款待這德行能讓我們突破個人恐懼的狹隘，為陌生人打開家門，同時直覺地知道，救恩是以一個疲乏旅客的形式臨到。 (p.92)
5. 詹姆斯·希爾曼(James Hillman)談及輔導時說：「要他人坦承說話，輔導員要引退。我必須引退，讓他人有空間……這種退讓而不出迎，正是專注這行動的極致，在欽湛（Tsimtsum）的猶太神祕教義可見這模式的蹤影。神無所不在無所不能，所以處處都在，祂充滿全宇宙。那麼，創造又是怎麼成就呢？……神必須隱退以成就創造。……在人類來說，我的隱退能幫助他人現身。」(p.94-95)
6. 牧者若能處理自己的寂寞，並能安恬自在，那麼，他就是好客的主人。他給客人友善的空間，讓他們有自由來去、親近和疏遠、休息和嬉戲、說話和靜默、進食和禁食。弔詭之處在於，殷勤款待就是營造一個空蕩蕩的地方，讓客人找著自己的心靈。(p.95-96)
7. 我們對牧者能提供的幫助有了一個概念。牧者不是醫生，醫生的主要工作是消除人的痛楚；牧者卻是加深人的痛苦，使痛苦達到可以分擔的地步。(p.96)
8. 牧職是一項非常具挑戰性的事奉，它不容許人活在永生不滅和完滿無憾的幻象中，反而不斷提醒他人，他們是會朽壞和破碎的，不過，也同時告訴他們，一旦認清這處境，釋放就隨之而來。
沒有牧者能拯救任何人。牧者只能獻上自己，以作為恐懼者的嚮導。(p.97)
9. 然而，要宣告釋放者坐在窮乏人中間，要宣告創傷為盼望的記號，要宣告今天就是釋放的日子，倒是很少人能勝任的。但是，這正正是負傷的治療者的宣告：「主來了－不在明天，是今天；不在明年，是今年；不是在不幸過去之後，是在痛苦之中；不在別處，是在我們現在站著的地方。」(p.99)
10. 那現在叫我們受苦的創傷，日後會向我們顯示，這正是上帝暗中展現新創造的地方。(p.100)
(圖片取自：pixabay.com)
