分類: 未分類

🙏韋恩每日靈修：上主所賜的軍裝 以弗所書6:10-18(2026/07/28 禮拜二)

📜最後，你們要靠着主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。
　　A final word: Be strong in the Lord and in his mighty power.
　　Put on all of God’s armor so that you will be able to stand firm against all strategies of the devil.
(以弗所書 Ephesians 6:10-11)

🔔今天的經文中，保羅提醒我們，生命旅途中的試探與攻擊絕非偶然，而是「那惡者」蓄意使信徒跌倒的攻擊。……這裡讓我們看到，單憑赤手空拳無法應付那些惡意的攻擊，我們需靠主所賜的恩典、真理及信心，才能抵禦旅途中一切的艱難。請回想你曾受到過怎樣嚴重的攻擊？如今你的軍裝保養得如何？(每日三讀三禱團隊)

❤️遭受攻擊是生命中不會少的經驗，有時這來自環境、有時來自人惡意的私慾、有時如今天經文所言來自那看不見的惡者。面對這些逆境／險境，讓我們隨時禱告做「剛強的人」吧！(張勝為牧師)

(Rogier van der Weyden, Saint George and the Dragon, 1432, 取自Wikimedia)

📒讀書筆記：王礽福著，《微讀聖青-遇見聖經人物的徬徨少年時》，2025年6月，葡萄紙文化（張勝為撰寫，25之10：以撒－信心命案的倖存者，2026/06/28）

創世記22：1－19

1.佳句摘錄:
（1）大家都尊稱以撒的父親為信心之父。然而信心之父之所以稱為信心之父，乃因他曾決意親手殺子，奉獻為祭。如果你是信心之父之子，每次聽人稱呼令尊翁為信心之父，你又作何想？要哈利路亞讚美主嗎？當人人都說要學習信心之父，你會不會驚恐症發作，擔心個個都想置你於死地？

（2）猶太拉比認為故事發生在以撒三十七歲時，因他母親撒拉就在那一年去世，而死因正是得悉兒子幾乎遭活活宰掉後，驚嚇至病死。不能說不可能，但經文既一再稱他為「孩子」（創二十二5、12），視之為足以背柴上山的少年十五二十時，似乎較為穩妥。約瑟夫的《猶太古史》則說是二十五歲，聊備一說。
　　由於事件很嚇人，創世記作者一開始即強調這是個「試驗」（創二十二1），以免那些只看標題和首段的讀者，不看全文即指責上帝殘暴不仁——當然，這對隸屬投訴科的同仁來說是無用的，他們的職責就是質詢上帝。

（3）你若覺得獻人為祭匪夷所思，那是因為少年你太年輕了！獻嬰祭的確是古代迦南的宗教習俗，以表明獻祭者單單信賴神明，即或從此老無所依。古人相信，神明有權賜下兒子，就有權取回性命，人亦有責任將其獻上。
　　這就有趣了。你若單單閱讀聖經，自然覺得此事驚世駭俗，但若身處古代迦南，便明瞭這不過是另一樁案例。亞伯拉罕心痛歸心痛，不致認為此事不可能；以撒乖巧歸乖巧，不致無知與無感。

（4）除了上帝知道了亞伯拉罕敬畏祂，我們也知道了耶和華信仰不搞獻嬰這類邪惡儀式。此事不是特例，而是成了通則、案例、典範，成了律法明文禁止之事（申十二31，十八10；利十八21）。即使明文禁止，日後以色列歷史中仍然出現過焚燒子女為祭的惡行，但我們清楚知道那絕非耶和華的心意（耶七31）。耶和華信仰與迦南文化，從此楚河漢界，壁壘分明。
　　撇開傳統的信心論述，亞伯拉罕獻以撒一事給我最大的反省是：如果最終天使沒有快馬加鞭高呼「刀下留人」，那麼信心愈大，命案愈大；這次可以因信心而殺子，下次可以因信心而殺全家嗎？殺全家不是比單單殺子更具信心嗎？信心不必拚大小，信心大小並不重要，真正重要的是信心的對象。如果亞伯拉罕信奉的對象不是耶和華上帝，他的信心不就痴心枉種嗎？信心沒有行為是死的，而信心若搞錯對象就真的會死人。

（5）幸好，上帝要的是以撒的生命，不是性命。但即使上帝沒有真的要了他的命，亞伯拉罕大概也知道，這個兒子從此就在上帝的看顧下，走他自己的路，有屬於他自己跟上帝的關係。事實上以撒的確擁有迥異於亞伯拉罕的屬靈氣質。日後當他的水井一再被人塞住、奪去，他一退再退，一再挖井，直至別人不再與他相爭，他就喜孜孜把那口井起名叫利河伯，即「寬闊」的意思，並說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地興旺。」（創二十六22）
　　亞伯拉罕驍勇善戰（創十四章），以撒則退一步海闊天空。有些人的氣質比較耀眼，有些人則比較不顯眼。一個人有一個人的命，每個人的路都不容易走，亟需上帝的看顧。然而若能順著自己的秉性走下去，也很可能得著屬於自己獨特的信仰經驗與信仰詮釋。

2.心得:
（1）亞伯拉罕獻以撒的記載歷代以來引起許多的討論，也留下許多問號（福哥的標題取得真有意思：「信心命案的倖存者」）。丹麥作家齊克果認為獻以撒的事件超過理性所能抽絲剝繭：「信仰，恰恰就始於理性終結之處（Faith begins precisely where thinking leaves off）。」（取自《恐懼與顫怖》）

（2）不過上帝確實有細緻的安排，這是一個多層次的「試驗」（test，或作「考驗」）。最終的結果是上帝要彰顯自己是預備與看顧的神，而不是好留人血的暴君/邪神；由此與當時流行的迦南宗教分道揚鑣（不只迦南宗教殘忍、世界各國都有奇怪的信仰儀式，如馬雅文明也有剖心獻人祭、中國戰國時期的「河伯娶婦」等等，都讓人匪夷所思）。

（3）福哥提醒我們信心不用比大小，更不可胡亂拼湊使用（「信心愈大，命案愈大」）。信靠上主、一生追尋祂的旨意是我們需學習的，而我們信的這位主是「慈愛與公義」的。

（4）以撒的個性大概是三大族長（其他兩位是亞伯拉罕與雅各）最「軟弱」的；至少從人來看，他並沒有甚麼雄心壯志與霸氣。但又有何妨？他走出了自己的寬闊，不需要躲在父親巨大的陰影之下。

(Philippe de Champaigne, Public domain, via Wikimedia Commons)

★完整集數：

讀書筆記: 王礽福，《微讀聖青》

《韋恩每日靈修：使徒行傳20章7-12節 保羅讓一個少年人活過來》(2026/03/23 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
保羅下去，伏在他身上，抱着他，說：「你們不要慌亂，他還有氣呢！」保羅又上樓去，擘餅，吃了，再講了許久，直到天亮才離開。他們把那活過來的孩子帶走，大家得到很大的安慰。
Paul went down, bent over him, and took him into his arms. “Don’t worry,” he said, “he’s alive!” Then they all went back upstairs, shared in the Lord’s Supper, and ate together. Paul continued talking to them until dawn, and then he left. Meanwhile, the young man was taken home alive and well, and everyone was greatly relieved.
(使徒行傳 Acts 20:10-12)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)透過今天的經課可看出保羅是一位殷勤的使徒，他來回跨越歐亞兩洲，到處為主作見證。
(2)此刻他在希臘，一方面要在外邦教會中為耶路撒冷教會募款，另一方面也要堅固當地的教會，每次服事都像是「最後一次」與當地信徒會面一樣。
(3)今天的經課中提到在特羅亞時，他講道直到半夜。
(4)這固然是信徒們的渴慕，希望保羅多與他們分享，我們可以想像整個聚會應該不是單向的溝通而已，應該是在保羅的講論與眾人的提問間互動進行著，室內的燈火顯示人數必定不少。
(5)當時內部的空氣流通可能不是很順暢的情況下，一定有人昏昏欲睡，然而猶推古這位少年的位置，在三樓的窗口邊，打瞌睡是十分危險的。
(6)果不其然，他因為昏睡就摔到樓下，當時下樓察看的群眾認為他已經死了，有人以為或許是昏過去，但是至少路加醫生的記載是他已經死去。
(7)然而保羅下去察看時，卻說他還有氣，他竟然又活了過來。
(8)於是保羅又與會眾繼續聚會，講道，直到天亮。
(9)他的道與少年發生意外的插曲，為會眾留下深刻的印象，以及得到安慰。
(10)請想想，保羅事奉或傳福音的動力是從何而來？
(11)何以他能維持如此驚人的精力在眾人中服事？
(12)此外，少年「墜樓事件」似乎完全沒有影響會眾們聚會的熱誠，請問他們何以能如此的渴慕，聽保羅講道直到天亮？
https://www.youtube.com/watch?v=-WLx9xQDiBI

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)聽講道被催眠可能是很多基督徒共同的經驗……，保羅沒有介意、請講道者們也放寬心、不用太在意。
(2)經文的敘述滿有意思：保羅講道、醫治墜樓的猶推古、一起領聖餐、吃飯、再繼續講道到深夜……。我感受到這當中有種祥和神聖的氣氛、也有美好的團契關係，是讓人可以羨慕的一幅教會的圖像。
(3)保羅傳福音的動力與精力從何而來？除了聖靈的感動/推動以外，或許也是「深淵與深淵響應」，愛主的兄姊們與願意被主差遣的僕人彼此激勵、共同領受主的教導。

《韋恩每日靈修：以西結書1章1-3節、2章8-10節、3章1-3節 上帝的話語：悲痛、甜如蜜》(2026/03/19 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
他對我說：「人子啊，要吃你所得到的，吃下這書卷；然後要去，對以色列家宣講。」
The voice said to me, “Son of man, eat what I am giving you—eat this scroll! Then go and give its message to the people of Israel.” 
(以西結書 Ezekiel 3:1)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這是先知以西結蒙召的經歷，以西結生活在一群苦悶的百姓當中，他們是被擄流落在異鄉的族群，所以上主要差遣先知在他們當中工作。
(2)作為祭司的以西結，因為上主的手在他身上，過去的〈和合本〉將「上主的手」譯作「上主的靈」。
(3)這兩個翻譯文是相通的，因為「上主的手」在原文的用法有延伸為「權能、力量、工作、控制」等等的意涵。
(4)所以他是被上主的靈所充滿，而他看到了人間現實之上的「異象」。
(5)這種表達往往是啟示文學的特色，在現實的苦難或沒有出路的苦況中，因著上主的緣故，看到超越現實的一面，完全不同於眼前景象的意義。
(6)接著他將要奉召作工，上主要他把所賜的書卷吃下去，在進行艱鉅的任務之前，先要他領受上主的「聖言」。
(7)經過「消化」的過程，先知日後就是以上主之言向那個時代的百姓發出信息。所以異象與聖言就形成了以西結的信息。
(8)信仰群體要為主作為時代的見證，試想想我們的異象是什麼？我們的信息是什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=drYDhwIvMDs

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「上主的手」讓我想到一首聖詩：「(台) 主上帝正手佇咱中間扶持，扶持著觸跋倒(華：踉蹌摔倒)的人；祂認得咱的名，對見誚中得赦，佇主上帝正手咱受扶持。」《主上帝正手（The Right Hand of God）》
(2)註釋提到上帝的話是需要「消化」的，我覺得滿有意思。若只是被動地聽，或者用舊的有色眼鏡來讀上帝的話，未經再一次地消化/審視/摔角，那經常只能得到八股的結論。這種毫無生氣的「福音」恐怕連我們自己都聽/吃不下去，更別說要傳給別人了。
(3)基督教會能給能給這時代的信息是甚麼？這還真是個大哉問。在今天的經文中，上帝給以西結吃的書卷中寫的是「哀號、嘆息、悲痛的話」（2:10）然而在後面的篇章中，好消息是上主要賜給以色列人「一顆新心」（36:26）、也要使他們「枯骨復活」(37:9-10)。於是我也只能說，上主的心意是給每個失去盼望的世代新的力量（雖然如此說仍稍嫌模糊），這也是教會可以帶給這個時代的。

《韋恩每日靈修：以賽亞書60章17-22節 上帝是我們的光》(2026/03/18 禮拜三-白天)

1.金句反芻:
你的太陽不再落下，月亮也不消失；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子定要結束。你的居民全是義人，永遠得地為業；他們是我栽的苗，是我手的工作，為了彰顯我的榮耀。
Your sun will never set; your moon will not go down. For the Lord will be your everlasting light. Your days of mourning will come to an end. All your people will be righteous. They will possess their land forever, for I will plant them there with my own hands in order to bring myself glory.
(以賽亞書 Isaiah 60:20-21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文充滿了光明，一掃之前昏暗不明的狀況。
(2)上主現在要以最好的代替一切次好的，就如建造聖殿的材料，金、銀、銅、鐵、木，都是用比原先更好的材料來建造。
(3)過去被轄制的經驗也要過去，猶如過去在埃及惡待奴隸的監工，也要被換成公義與和平的長官。照耀大地的太陽與月亮，要被換成上主的永遠之光。
(4)一切要進入新天新地的景象，現在的悲哀、眼淚與憂慮都將過去，人們會「看到」上主的榮耀，因為祂親自成就這一切。
(5)祂的百姓現在看似弱小的國度，要成為難以想像的國度，這個國之所以強盛不是因為「船堅砲利、經濟實力強大」，而是上主的公義要完全的實現在其中。
(6)這是上主的應許，也是正在進行中的事，你可感受得到嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=f8Oxf0htoW0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天的經文很有一種終末/末世的味道，它指向的是歷史的終點，也就是新天新地的重生。
(2)在這個貧富兩極化的社會環境，我們真的期盼許多的轄制、被惡待如奴工的狀況能得到改善。
(3)我感受的到嗎？這或許不是最重要的問題，因為我們的心情總是隨著環境變化而上上下下。但是上主的話就這麼說了，祂的話語必立定；我們可以盼望終末美好的大改變，因為祂是信實不誤事的主。

《韋恩每日靈修：以賽亞書42章14-21節 上帝要醫治瞎眼的人》(2026/03/17 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我所差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那獻身給我的人？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ 看見許多事卻不領會，耳朵開通卻聽不見。
Who is as blind as my own people, my servant? Who is as deaf as my messenger? Who is as blind as my chosen people, the servant of the Lord? You see and recognize what is right but refuse to act on it. You hear with your ears, but you don’t really listen.”
(以賽亞書 Isaiah 42:19-20)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1) 今天的經文仍然與「瞎眼」的課題相關，先知以賽亞表達了上主對於當時以色列人社會價值混亂與律法精神不彰的狀況，必不會坐視不理。
(2)沉默的上主終於發出呼喊，祂激烈的喊聲宛如臨盆的婦人在生產之痛時的吶喊，這是在世間所無法阻攔的呼喚。
(3)因為祂要行奇妙的事，要引領祂的百姓走一條他們未曾經驗過的路，要顛覆現在的一切，使「黑暗變光明」、「彎曲變平直」等等。
(4)然而祂的百姓，甚或是祂的僕人，卻是「看，卻看不見；聽，卻不明白」。
(5)但上主仍在進行祂的計畫，祂仍在工作，仍在發出吶喊，因為公義是祂的屬性；祂必要使律法的精神在人類社會中得到尊重，這是祂創造及救贖的目的。
(6)上主正在我們這個時代工作中，也發出了召喚，你可有看出上主的工作？可有聽見祂的呼喚嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=pIsjluo5-14

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)裝聾作啞、睜眼說瞎話……這其實並不罕見。最近看台灣的政治新聞，有些民意代表真的是這樣，不但曲解一些很基本的事實和邏輯，並煽動不必要的情緒。
(2)不過這篇可不是在罵「外人」，而是苦口婆心勸誡上帝自己的選民。回想起來，有時我對於信仰生活有時也是搖搖擺擺，沒有完全遵行(公義/公平的)正道，這都值得悔改與反省。
(3)黑暗變為光明、彎曲變平直……，這都是非常顛覆性的、也是人手做不到的。讓我們在最黑暗的時刻，仍然對上主保持盼望。

《韋恩每日靈修：約翰福音9章1-41節 生而瞎眼的人》(2026/03/15 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」
“If you were blind, you wouldn’t be guilty,” Jesus replied. “But you remain guilty because you claim you can see.
(約翰福音 John 9:41)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天福音書闡述的是一件帶給我們許多啟迪的事件。
(2)首先苦難不是罪的結果，耶穌向來不會這樣的教導，因為敬虔的人也會有苦難。
(3)面對苦難的問題，耶穌倒是清楚地要我們趁著白日來工作。
(4)受苦的人是我們服務的對象，而不是研究的對象。
(5)面對周遭受苦的人，你如何讓他們的眼睛被打開，讓他們「看」（感受）到「是我」（是耶穌）呢？
(6)此外，人因為悖逆，所以失去了靈覺。
(7)如今耶穌對瞎子醫病的過程，需要病人的配合，所以人在順服下，好像新的創造（塵與土只是初步的工作），瞎子得了醫治，還要靠他的順服（進一步的轉變）。
(8)目前你的周遭有什麼事情是要讓你學習順服的功課呢？
(9)最後，一切的討論或推理都比不過「我從前是瞎眼的，我如今能看見」這樣的見證，再多的辯論都比不上生命的改變。
(10)請留意今天的經文中，特別提醒我們省思：「誰是瞎子」？
https://www.youtube.com/watch?v=m2OnHGpYfXI

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)真的不用去研究/分析甚麼苦難……當苦難找上你的時候，你求饒也沒用，那時你就能仔細品嘗研究。
(2)法利賽人真是有趣，他們指控耶穌有罪(干犯安息日)，又說那位原本失明被醫治的人也是罪人(失明是遭天譴)，但耶穌巧妙指出真正看不見/有罪的人是他們，因為他們飽讀聖經，卻認不出眼前這位就是彌賽亞。
(3)上帝對人的「改變」與「重新創造」尚且需要人的順服(或者說是配合)。我很期待我生命的許多部份能重新被修補創造，您呢？

《韋恩每日靈修：雅各書3章13-18節 顯出智慧的溫柔》(2026/02/06 禮拜五-晚上)


1.金句反芻:
　　惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。
　　But the wisdom from above is first of all pure. It is also peace loving, gentle at all times, and willing to yield to others. It is full of mercy and the fruit of good deeds. It shows no favoritism and is always sincere. And those who are peacemakers will plant seeds of peace and reap a harvest of righteousness.
(雅各書 James 3:17-18)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文中，雅各強調當以行為表現出我們內在的信心，提出對智慧生活的表現。
(2)經文開宗明義指出，所謂「智慧」不單是指「聰明」，而是要有一種追求美好生活的態度，所以呼籲我們要做出正確的抉擇。
(3)而且我們似乎只有兩種選擇，順從上頭來的智慧，還是屬世的情慾？
(4)心中若有上頭來的智慧，自然在行動上就會顯出善行來。
(5)這善行因為是出於清潔的動機，很自然地能帶出真誠、溫柔的力量，對人充滿憐憫，在群體中促進和平，於是結出正義的果實。
(6)相反的，屬地的情慾表現出嫉妒、自私、造成社群的不安。
(7)因此，顯而易見地，要成為雅各所說的有上頭智慧的人，首先心裏要滿有上主而來的善，且能將這善實踐出來，並體現在群體生活上，繼而促成和平也體現出正義。
(8)請問你要如何使自己心中充滿上主的善呢？又要如何除盡心中屬世的情慾呢？
https://www.youtube.com/watch?v=GzX2Fox11Rw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)充滿良善、除盡情慾……我想唯一的方法就是找到出口、找到逃城消那些負面的行為、想法與能量。或許是運動、或許是專注於某件小事……等等。
(2)智慧有時候不是靠算計、也不是靠人生經驗的累積，而是靠「從上頭（from above）」來的能力。
(3)「沒有虛偽」（17節）很重要；唯有我們看清並承認自己的實況，才有可能更往美善的地步前行，這騙不了他人、更無法自我欺騙。

《韋恩每日靈修：申命記16章18-20節 追求至公至義》(2026/01/29 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可接受賄賂，因為賄賂能使智慧人的眼睛變瞎，又能曲解義人的證詞。公正！你要追求公正，好使你存活，承受耶和華－你上帝所賜你的地。
You must never twist justice or show partiality. Never accept a bribe, for bribes blind the eyes of the wise and corrupt the decisions of the godly. Let true justice prevail, so you may live and occupy the land that the Lord your God is giving you.
(申命記 Deuteronomy 16:19-20)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)任何管治者的最大任務是要建構一個公義的社會，在其所在的群體中建立公義的社會體系。
(2)公義的制度中需要有正義的司法，如果司法不公義，那麼社會必然紊亂，於是社會中人只能靠權勢保護自己。
(3)不義的司法也是罪惡的溫床，使得社會中罪惡滋生。
(4)如果人類的社會惡化成「即使想做好人都不可能成為好人」，這就是所謂「罪惡滿盈」的寫照。
(5)申命記中王者的規範很嚴，那不是一種合理化掌權者可以無限制地滿足個人私慾的意識形態，反而是要求掌權者擔任一個能維護社會公義制度的角色。
(6)我們的社會是否有公義？那裏需要改進呢？你能夠作些什麼呢？
(7)在你的組織中你可有參與管理，你可有使你的組織更為公義嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=A6Qk6K2bJFo
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)我感覺人世間其實做不到完全的公平正義，但至少我們不可「屈枉/扭曲（twist)」有限的正義。
(2)即使想做好人都不可能……，有點像2026年1月的台灣社會，實在嘆息。
(3)我目前能做的大概只有管理好我自己和我的家庭，其他尚未敢多想。

《韋恩每日靈修：路加福音1:67-79 基督如破曉日光臨到》(2026/01/28 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
　　因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。
　　Because of God’s tender mercy, the morning light from heaven is about to break upon us, to give light to those who sit in darkness and in the shadow of death, and to guide us to the path of peace.
(路加福音 Luke 1:78-79)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這段經文被稱為〈撒迦利亞頌〉，由於經文的拉丁文版第一個字是「祝福」(Benedictus) 📚，所以也被稱作〈祝福頌〉。
(2)這首頌歌是施洗約翰的父親撒迦利亞在失聲恢復後，在聖靈的充滿下所作的頌讚詩。
(3)第一部份，第68-75節感謝上主記得祂的聖約，從大衛家中興起拯救者，要將祂的百姓從仇敵手中救出，這是聖誕節的意義。
(4)第二段第16-79節是提到了自己家裏剛出生的嬰孩，他的角色就是為這位拯救者做開路先鋒，預備百姓的心情，迎接上主對他們的回應。
(5)這孩子的出現，開始初試啼聲，宣揚上主的國近了的訊息，猶如光照在我們這些身處於黑暗死蔭之中的人。
(6)這光終會越來越亮，彰顯上主憐憫的心腸；這顯示了我們的盼望之所在，上主的憐憫，這是顯現節的意義。
(7)某種程度而言，我們也是這光的先鋒；我們的生命先被點亮了，然後將這光帶到我們的四周，讓人們不至於被一下子而來的大光所目眩，而能如同清晨慢慢地迎向正午。
(8)請從這個角度檢視我們的生命，是否在為主發光的狀態中？
https://www.youtube.com/watch?v=YhP63Og9gsU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)被聖靈充滿會作詩……。看來聖靈的做為很廣闊，包括給人藝術的靈感與巧思。
(2)清晨的日光從高天臨到我們（the morning light from heaven is about to break upon us）。這一年回台中，最有感的的就是陽光充足，使人有活著的感覺。
(3)成為主的開路先鋒，必須要過簡樸的生活，還需要有誠實純潔的心說出悔改的道理，求主預備我們。

📚撒迦利亞頌的首句拉丁文譯是「Benedictus Dominus Deus Israël（直譯：稱頌歸於主，以色列的上帝）」。