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🙏韋恩每日靈修：民數記 12:1-9 米利暗和亞倫的猜忌 (2026/10/20 禮拜二)

📜耶和華說：「你們要聽我的話：你們中間若有先知，我－耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話；但我的僕人摩西不是這樣，他在我全家是盡忠的。
　　我與他面對面說話，清清楚楚，不用謎語，他甚至看見我的形像。你們為何批評我的僕人摩西而不懼怕呢？」
　　If there were prophets among you, I, the Lord, would reveal myself in visions. I would speak to them in dreams. But not with my servant Moses.
　　Of all my house, he is the one I trust. I speak to him face to face, clearly, and not in riddles!
　　He sees the Lord as he is. So why were you not afraid to criticize my servant Moses?
（民數記 Numbers 12:6-8）

💡今天的經文顯示，在曠野中最有影響力的三位領袖之間發生了紛爭。導火線是摩西的婚姻，但更深一層的原因是米利暗在工作上的嫉妒：「難道耶和華只與摩西說話嗎？他不也與我們說話嗎？」這段話道出了米利暗心中想要與摩西「比較」，以及「不服氣」的心態。然而，雖只是三人間的小嫌隙，卻可能帶來更大的災難，所以上主召集他們三人，在雲彩中處理了這次的紛擾。
　　我們看到信心群體中的裂痕，往往來自相互比較、嫉妒與人前人後的毀謗。批評容易卻沒有建設性，還會產生破壞力。並非領袖都不能批評，而是要建立督責的管道，透過好的機制來檢討、澄清誤解。
（龐君華/每日三讀三禱團隊）

❤️服事上帝並非容易的事情，或許有時對服事者更難的是面對信仰團體內部路線不同、與對個人的主觀批評；而領袖也需要自覺如何使用權力、並且需要負責。讓我們時常舉起禱告的手，為我們身邊的牧者/領袖祈禱。
（張勝為牧師）

(圖片取自：pixabay.com)

🙏韋恩每日靈修：出埃及記 40:34-38 雲彩與容光 (2026/10/19 禮拜一)

📜在他們所行的路上，在以色列全家的眼前，白天，耶和華的雲彩在帳幕上，黑夜，有火在雲彩中。
　　The cloud of the Lord hovered over the Tabernacle during the day, and at night fire glowed inside the cloud so the whole family of Israel could see it. This continued throughout all their journeys.
（出埃及記 Exodus 40：38）

💡今天的經文看到複雜的會幕終於完成了，無論在擺設或收藏上都充滿了上主的榮耀。在崇拜與日常生活中，也都有著一套完整的規則與思路，這些又都在會幕敬拜生活的實踐中，同時烙印在以色列民的生活上。
　　其實這正是上主要給在曠野的百姓的功課，他們就這樣一路前行、一路學習，如跟從著雲彩或停或行一般，必須完全順服每一個細節；就在這樣的過程中，他們的信仰被建立起來。不要忽略我們信仰生活中重複的細節或儀式，唯有順服在紀律與實踐中，才能建立真實的信仰。
　　曠野的生活雖然看似漂泊、帶有不確定性，但是每日每夜的引導卻是非常清晰而實在的。仔細想想，我們信仰的路上豈不也是如此，是「不確定中的確定」？
（龐君華/每日三讀三禱團隊）

❤️早晨從睡夢中睜開眼睛，你對於今天有多少確定感？無論如何，我們可以祈求上主的雲柱引領。求主讓我們經歷：或許是一份心理的篤定、或許是一項代辦事項的完成、或許是一項困難被突破、或許是一段友善關係的扶持……主慈愛的雙眼，今天正在看顧著你。
（張勝為牧師）

(圖片取自：pixabay.com)

🙏韋恩每日靈修：出埃及記32:15-35 因金牛犢受處罰 (2026/10/12 禮拜一)

📜摩西回到耶和華那裏，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己造了金的神明。現在，求你赦免他們的罪；不然，就把我從你所寫的冊上除名。」耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就把他從我的冊上除去。
　　So Moses returned to the Lord and said, “Oh, what a terrible sin these people have committed. They have made gods of gold for themselves. But now, if you will only forgive their sin—but if not, erase my name from the record you have written!”
　　But the Lord replied to Moses, “No, I will erase the name of everyone who has sinned against me.
（出埃及記 Exodus 32:31-33）

💡今天的經文接續了主日的舊約經課。摩西上山停留了四十晝夜之久（二十四章18節），在百姓失去耐性的慫恿下，亞倫為他們造了金牛犢，讓他們得以膜拜。這樣做固然可以給百姓一種虛無的安全感、提供一個具體的膜拜對象，好讓盡情縱慾、跳舞尋歡；殊不知，這樣一來卻產生了極嚴重的後果。所以，摩西質問亞倫說：「這百姓向你做了甚麼呢？你竟使他們陷入大罪中！」。
　　最後，摩西再次回到上主面前承認百姓的過犯，且願意為此付出代價——也就是求上主將他從「生命冊」中除名。當然，上主自有祂的處分。
　　在此請問：在這起事件中，你看出作為領袖的亞倫與摩西，在面對百姓的要求與事情的後果時，有何基本上的不同？在性格上？在處事上？在信仰上？
（龐君華/每日三讀三禱團隊）

❤️有人說政治是一門妥協的藝術，其實信仰團體的治理也是。如何畫出一條適當的界線，考驗著每個信仰者（不論位階/權勢）的智慧；還是得回到初衷：我們是願意討好人還是討好上帝？
（張勝為牧師）

(圖片取自：pixabay.com)

🙏韋恩每日靈修：雅各是上帝所揀選的 以賽亞書41:8-10 (2026/07/31 禮拜五)

📜你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，幫助你，用我公義的右手扶持你。
　　Don’t be afraid, for I am with you. Don’t be discouraged, for I am your God. I will strengthen you and help you.
　　I will hold you up with my victorious right hand.
(以賽亞書 Isaiah 41:10)

🔔請思想：過去有許多人用「受苦的僕人」來形容耶穌，這會使你對於「被選召成為上主的僕人」有何體會？「不要害怕！」這句話曾否在你的生命歷程中帶來安慰與影響？
(每日三讀三禱團隊)

❤️被主揀選的人有時要經歷千錘百鍊，再少也要經歷死蔭幽谷的危機。讓我們抓牢上主公義的右手吧！不要害怕！主對我們生命有豐盛美好的計畫。
(張勝為牧師)

(取自：Wikimedia)

🙏韋恩每日靈修：上主所賜的軍裝 以弗所書6:10-18(2026/07/28 禮拜二)

📜最後，你們要靠着主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。
　　A final word: Be strong in the Lord and in his mighty power.
　　Put on all of God’s armor so that you will be able to stand firm against all strategies of the devil.
(以弗所書 Ephesians 6:10-11)

🔔今天的經文中，保羅提醒我們，生命旅途中的試探與攻擊絕非偶然，而是「那惡者」蓄意使信徒跌倒的攻擊。……這裡讓我們看到，單憑赤手空拳無法應付那些惡意的攻擊，我們需靠主所賜的恩典、真理及信心，才能抵禦旅途中一切的艱難。請回想你曾受到過怎樣嚴重的攻擊？如今你的軍裝保養得如何？(每日三讀三禱團隊)

❤️遭受攻擊是生命中不會少的經驗，有時這來自環境、有時來自人惡意的私慾、有時如今天經文所言來自那看不見的惡者。面對這些逆境／險境，讓我們隨時禱告做「剛強的人」吧！(張勝為牧師)

(Rogier van der Weyden, Saint George and the Dragon, 1432, 取自Wikimedia)

📒讀書筆記：王礽福著，《微讀聖青-遇見聖經人物的徬徨少年時》，2025年6月，葡萄紙文化（張勝為撰寫，25之10：以撒－信心命案的倖存者，2026/06/28）

創世記22：1－19

1.佳句摘錄:
（1）大家都尊稱以撒的父親為信心之父。然而信心之父之所以稱為信心之父，乃因他曾決意親手殺子，奉獻為祭。如果你是信心之父之子，每次聽人稱呼令尊翁為信心之父，你又作何想？要哈利路亞讚美主嗎？當人人都說要學習信心之父，你會不會驚恐症發作，擔心個個都想置你於死地？

（2）猶太拉比認為故事發生在以撒三十七歲時，因他母親撒拉就在那一年去世，而死因正是得悉兒子幾乎遭活活宰掉後，驚嚇至病死。不能說不可能，但經文既一再稱他為「孩子」（創二十二5、12），視之為足以背柴上山的少年十五二十時，似乎較為穩妥。約瑟夫的《猶太古史》則說是二十五歲，聊備一說。
　　由於事件很嚇人，創世記作者一開始即強調這是個「試驗」（創二十二1），以免那些只看標題和首段的讀者，不看全文即指責上帝殘暴不仁——當然，這對隸屬投訴科的同仁來說是無用的，他們的職責就是質詢上帝。

（3）你若覺得獻人為祭匪夷所思，那是因為少年你太年輕了！獻嬰祭的確是古代迦南的宗教習俗，以表明獻祭者單單信賴神明，即或從此老無所依。古人相信，神明有權賜下兒子，就有權取回性命，人亦有責任將其獻上。
　　這就有趣了。你若單單閱讀聖經，自然覺得此事驚世駭俗，但若身處古代迦南，便明瞭這不過是另一樁案例。亞伯拉罕心痛歸心痛，不致認為此事不可能；以撒乖巧歸乖巧，不致無知與無感。

（4）除了上帝知道了亞伯拉罕敬畏祂，我們也知道了耶和華信仰不搞獻嬰這類邪惡儀式。此事不是特例，而是成了通則、案例、典範，成了律法明文禁止之事（申十二31，十八10；利十八21）。即使明文禁止，日後以色列歷史中仍然出現過焚燒子女為祭的惡行，但我們清楚知道那絕非耶和華的心意（耶七31）。耶和華信仰與迦南文化，從此楚河漢界，壁壘分明。
　　撇開傳統的信心論述，亞伯拉罕獻以撒一事給我最大的反省是：如果最終天使沒有快馬加鞭高呼「刀下留人」，那麼信心愈大，命案愈大；這次可以因信心而殺子，下次可以因信心而殺全家嗎？殺全家不是比單單殺子更具信心嗎？信心不必拚大小，信心大小並不重要，真正重要的是信心的對象。如果亞伯拉罕信奉的對象不是耶和華上帝，他的信心不就痴心枉種嗎？信心沒有行為是死的，而信心若搞錯對象就真的會死人。

（5）幸好，上帝要的是以撒的生命，不是性命。但即使上帝沒有真的要了他的命，亞伯拉罕大概也知道，這個兒子從此就在上帝的看顧下，走他自己的路，有屬於他自己跟上帝的關係。事實上以撒的確擁有迥異於亞伯拉罕的屬靈氣質。日後當他的水井一再被人塞住、奪去，他一退再退，一再挖井，直至別人不再與他相爭，他就喜孜孜把那口井起名叫利河伯，即「寬闊」的意思，並說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地興旺。」（創二十六22）
　　亞伯拉罕驍勇善戰（創十四章），以撒則退一步海闊天空。有些人的氣質比較耀眼，有些人則比較不顯眼。一個人有一個人的命，每個人的路都不容易走，亟需上帝的看顧。然而若能順著自己的秉性走下去，也很可能得著屬於自己獨特的信仰經驗與信仰詮釋。

2.心得:
（1）亞伯拉罕獻以撒的記載歷代以來引起許多的討論，也留下許多問號（福哥的標題取得真有意思：「信心命案的倖存者」）。丹麥作家齊克果認為獻以撒的事件超過理性所能抽絲剝繭：「信仰，恰恰就始於理性終結之處（Faith begins precisely where thinking leaves off）。」（取自《恐懼與顫怖》）

（2）不過上帝確實有細緻的安排，這是一個多層次的「試驗」（test，或作「考驗」）。最終的結果是上帝要彰顯自己是預備與看顧的神，而不是好留人血的暴君/邪神；由此與當時流行的迦南宗教分道揚鑣（不只迦南宗教殘忍、世界各國都有奇怪的信仰儀式，如馬雅文明也有剖心獻人祭、中國戰國時期的「河伯娶婦」等等，都讓人匪夷所思）。

（3）福哥提醒我們信心不用比大小，更不可胡亂拼湊使用（「信心愈大，命案愈大」）。信靠上主、一生追尋祂的旨意是我們需學習的，而我們信的這位主是「慈愛與公義」的。

（4）以撒的個性大概是三大族長（其他兩位是亞伯拉罕與雅各）最「軟弱」的；至少從人來看，他並沒有甚麼雄心壯志與霸氣。但又有何妨？他走出了自己的寬闊，不需要躲在父親巨大的陰影之下。

(Philippe de Champaigne, Public domain, via Wikimedia Commons)

★完整集數：

讀書筆記: 王礽福，《微讀聖青》