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《韋恩每日靈修：約翰福音9章1-41節 生而瞎眼的人》(2026/03/15 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」
“If you were blind, you wouldn’t be guilty,” Jesus replied. “But you remain guilty because you claim you can see.
(約翰福音 John 9:41)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天福音書闡述的是一件帶給我們許多啟迪的事件。
(2)首先苦難不是罪的結果，耶穌向來不會這樣的教導，因為敬虔的人也會有苦難。
(3)面對苦難的問題，耶穌倒是清楚地要我們趁著白日來工作。
(4)受苦的人是我們服務的對象，而不是研究的對象。
(5)面對周遭受苦的人，你如何讓他們的眼睛被打開，讓他們「看」（感受）到「是我」（是耶穌）呢？
(6)此外，人因為悖逆，所以失去了靈覺。
(7)如今耶穌對瞎子醫病的過程，需要病人的配合，所以人在順服下，好像新的創造（塵與土只是初步的工作），瞎子得了醫治，還要靠他的順服（進一步的轉變）。
(8)目前你的周遭有什麼事情是要讓你學習順服的功課呢？
(9)最後，一切的討論或推理都比不過「我從前是瞎眼的，我如今能看見」這樣的見證，再多的辯論都比不上生命的改變。
(10)請留意今天的經文中，特別提醒我們省思：「誰是瞎子」？
https://www.youtube.com/watch?v=m2OnHGpYfXI

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)真的不用去研究/分析甚麼苦難……當苦難找上你的時候，你求饒也沒用，那時你就能仔細品嘗研究。
(2)法利賽人真是有趣，他們指控耶穌有罪(干犯安息日)，又說那位原本失明被醫治的人也是罪人(失明是遭天譴)，但耶穌巧妙指出真正看不見/有罪的人是他們，因為他們飽讀聖經，卻認不出眼前這位就是彌賽亞。
(3)上帝對人的「改變」與「重新創造」尚且需要人的順服(或者說是配合)。我很期待我生命的許多部份能重新被修補創造，您呢？

《韋恩每日靈修：雅各書3章13-18節 顯出智慧的溫柔》(2026/02/06 禮拜五-晚上)


1.金句反芻:
　　惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。
　　But the wisdom from above is first of all pure. It is also peace loving, gentle at all times, and willing to yield to others. It is full of mercy and the fruit of good deeds. It shows no favoritism and is always sincere. And those who are peacemakers will plant seeds of peace and reap a harvest of righteousness.
(雅各書 James 3:17-18)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文中，雅各強調當以行為表現出我們內在的信心，提出對智慧生活的表現。
(2)經文開宗明義指出，所謂「智慧」不單是指「聰明」，而是要有一種追求美好生活的態度，所以呼籲我們要做出正確的抉擇。
(3)而且我們似乎只有兩種選擇，順從上頭來的智慧，還是屬世的情慾？
(4)心中若有上頭來的智慧，自然在行動上就會顯出善行來。
(5)這善行因為是出於清潔的動機，很自然地能帶出真誠、溫柔的力量，對人充滿憐憫，在群體中促進和平，於是結出正義的果實。
(6)相反的，屬地的情慾表現出嫉妒、自私、造成社群的不安。
(7)因此，顯而易見地，要成為雅各所說的有上頭智慧的人，首先心裏要滿有上主而來的善，且能將這善實踐出來，並體現在群體生活上，繼而促成和平也體現出正義。
(8)請問你要如何使自己心中充滿上主的善呢？又要如何除盡心中屬世的情慾呢？
https://www.youtube.com/watch?v=GzX2Fox11Rw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)充滿良善、除盡情慾……我想唯一的方法就是找到出口、找到逃城消那些負面的行為、想法與能量。或許是運動、或許是專注於某件小事……等等。
(2)智慧有時候不是靠算計、也不是靠人生經驗的累積，而是靠「從上頭（from above）」來的能力。
(3)「沒有虛偽」（17節）很重要；唯有我們看清並承認自己的實況，才有可能更往美善的地步前行，這騙不了他人、更無法自我欺騙。

《韋恩每日靈修：申命記16章18-20節 追求至公至義》(2026/01/29 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可接受賄賂，因為賄賂能使智慧人的眼睛變瞎，又能曲解義人的證詞。公正！你要追求公正，好使你存活，承受耶和華－你上帝所賜你的地。
You must never twist justice or show partiality. Never accept a bribe, for bribes blind the eyes of the wise and corrupt the decisions of the godly. Let true justice prevail, so you may live and occupy the land that the Lord your God is giving you.
(申命記 Deuteronomy 16:19-20)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)任何管治者的最大任務是要建構一個公義的社會，在其所在的群體中建立公義的社會體系。
(2)公義的制度中需要有正義的司法，如果司法不公義，那麼社會必然紊亂，於是社會中人只能靠權勢保護自己。
(3)不義的司法也是罪惡的溫床，使得社會中罪惡滋生。
(4)如果人類的社會惡化成「即使想做好人都不可能成為好人」，這就是所謂「罪惡滿盈」的寫照。
(5)申命記中王者的規範很嚴，那不是一種合理化掌權者可以無限制地滿足個人私慾的意識形態，反而是要求掌權者擔任一個能維護社會公義制度的角色。
(6)我們的社會是否有公義？那裏需要改進呢？你能夠作些什麼呢？
(7)在你的組織中你可有參與管理，你可有使你的組織更為公義嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=A6Qk6K2bJFo
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)我感覺人世間其實做不到完全的公平正義，但至少我們不可「屈枉/扭曲（twist)」有限的正義。
(2)即使想做好人都不可能……，有點像2026年1月的台灣社會，實在嘆息。
(3)我目前能做的大概只有管理好我自己和我的家庭，其他尚未敢多想。

《韋恩每日靈修：路加福音1:67-79 基督如破曉日光臨到》(2026/01/28 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
　　因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。
　　Because of God’s tender mercy, the morning light from heaven is about to break upon us, to give light to those who sit in darkness and in the shadow of death, and to guide us to the path of peace.
(路加福音 Luke 1:78-79)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這段經文被稱為〈撒迦利亞頌〉，由於經文的拉丁文版第一個字是「祝福」(Benedictus) 📚，所以也被稱作〈祝福頌〉。
(2)這首頌歌是施洗約翰的父親撒迦利亞在失聲恢復後，在聖靈的充滿下所作的頌讚詩。
(3)第一部份，第68-75節感謝上主記得祂的聖約，從大衛家中興起拯救者，要將祂的百姓從仇敵手中救出，這是聖誕節的意義。
(4)第二段第16-79節是提到了自己家裏剛出生的嬰孩，他的角色就是為這位拯救者做開路先鋒，預備百姓的心情，迎接上主對他們的回應。
(5)這孩子的出現，開始初試啼聲，宣揚上主的國近了的訊息，猶如光照在我們這些身處於黑暗死蔭之中的人。
(6)這光終會越來越亮，彰顯上主憐憫的心腸；這顯示了我們的盼望之所在，上主的憐憫，這是顯現節的意義。
(7)某種程度而言，我們也是這光的先鋒；我們的生命先被點亮了，然後將這光帶到我們的四周，讓人們不至於被一下子而來的大光所目眩，而能如同清晨慢慢地迎向正午。
(8)請從這個角度檢視我們的生命，是否在為主發光的狀態中？
https://www.youtube.com/watch?v=YhP63Og9gsU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)被聖靈充滿會作詩……。看來聖靈的做為很廣闊，包括給人藝術的靈感與巧思。
(2)清晨的日光從高天臨到我們（the morning light from heaven is about to break upon us）。這一年回台中，最有感的的就是陽光充足，使人有活著的感覺。
(3)成為主的開路先鋒，必須要過簡樸的生活，還需要有誠實純潔的心說出悔改的道理，求主預備我們。

📚撒迦利亞頌的首句拉丁文譯是「Benedictus Dominus Deus Israël（直譯：稱頌歸於主，以色列的上帝）」。

《韋恩每日靈修：士師記7章12-22節 上帝帶領基甸贏得勝利》(2026/01/27 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
三隊的人都吹角，打破瓶子。他們左手拿着火把，右手拿着吹的角，喊叫：「耶和華和基甸的刀！」他們圍着軍營，各人站在自己的地方；全營的人都逃竄，一面喊，一面逃跑。
Then all three groups blew their horns and broke their jars. They held the blazing torches in their left hands and the horns in their right hands, and they all shouted, “A sword for the Lord and for Gideon!” Each man stood at his position around the camp and watched as all the Midianites rushed around in a panic, shouting as they ran to escape.
(士師記 Judges 7:20-21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)昨天經課讀到上主呼召基甸帶領以色列人，這次輪到米甸人要驚恐了。
(2)面對米甸人的挑戰，基甸藉此機會先整頓百姓內部的信仰。
(3)他先拆毀了巴力的祭壇，讓族人重尋真正的信仰所在，招聚他們面對危機，同時也揀選了面對挑戰的勇士們。
(4)在基甸的戰略下，三百個以色列勇士拿著火把，以簡單的空瓶破碎聲，就使得看似強大的米甸大軍因驚恐而自亂陣腳，終於導致了軍隊的瓦解，原來我們看到的強大或挑戰猶如空瓶般脆弱。
(5)以色列人也在這場戰役中學到了許多寶貴的功課，「與他們立約的上主」才是他們真正的保護者。
(6)上主沒有忘記他們，上主與他們同在，所以他們不必再懼怕。
(7)也請一同回顧，上主如何在我們生命的戰役中與我們同在，並且直到如今呢？
https://www.youtube.com/watch?v=u027tQb03zw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)打破瓶子、夜襲……都是滿有趣的策略。重點是這三百勇士是真有膽識，人數與米甸人比雖少，卻是基甸挑選的精兵。
(2) 為了主也為了基甸（For the Lord and for Gideon）！基甸確實打了一場漂亮的戰役，但是大概也僅有此高峰了，之後在靈性方面是每況愈下。是否他在他的服事中也驕傲起來？是否自我膨脹、不只榮耀主也榮耀自己？待您自行閱讀與思想。
(3)主是我們的磐石與盾牌，而我們也需要有智慧與勇氣發起衝鋒。求主幫助我們如基甸先拆毀偶像的祭壇、專心歸主，預備下一步。

《韋恩每日靈修：以弗所書5章6-14節 像光明的子女》(2026/01/26 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
　　從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女。光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。
　　For once you were full of darkness, but now you have light from the Lord. So live as people of light! For this light within you produces only what is good and right and true.
(以弗所書 Ephesians 5:8-9)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)保羅在以弗所書中提出了我們生活的態度，就是「要效法上帝」（五章1節）。
(2)這位上帝是在光明中，所以我們也要活在光明中。
(3)在光明中不必遮掩我們的「本相」而活，所以無須「欺騙」、或是講些「虛浮的話…」，也無須要與「悖逆的人」為伍去行「暗昧的事」。
(4)在光明中就是活出上主之所以為上主的本質：「良善、公義、誠實」。
(5)良善是指我們的心態，對人不但完全沒有傷害之心，還讓人感到尊重。
(6)公義是實踐與他人的關係，以上主的公義為標準。
(7)上主的公義或公平的觀念是指我們一切都在恩典中，一切的恩賜都不是理所當然的，所以我們也要盡量地施恩於人，才不會「虧欠」於主。
(8)尤其是弱勢的人，他們更是上主的關懷所在。
(9)誠實又譯作「真理」，指表裏一致的生活，無須浮誇或欺騙。
(10)誠實的面對自己，才能真實的崇拜，誠實地面對上主，才能以誠待人。
(11)這些都是活在光明中的表現。
(12)請以你生活的經歷，比較以弗所書經課中所謂「光明的事」和「暗昧可恥的事」分別指的是什麼事情？並省察有什麼是令你無法活在光明中的事？
https://www.youtube.com/watch?v=ZtbnJwZC5Ds

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「Once you were full of darkness(你們從前是充滿黑暗的/暗昧的)」(弗5:8)，這句經文描寫了我們許多人的實況。
(2)在光明中不必遮掩我們的「本相」而活……。我感覺基督徒生活中一個大困難就是「裝」：裝聖潔、裝喜樂、裝平安（當然我也反對無病呻吟、或是到處亂倒負能量）。真正的光明是裝不出來的。
(3)「良善、公義、誠實」或許可以更簡潔地理解為「真、善、美」。要拋棄黑暗，每天每天一點點結出光明的真/善/美的果實，是我們可以長期努力的目標。

《韋恩每日靈修：以賽亞書22:15-25 不服從的領袖們上主要取代之》(2026/01/15 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
　　我要將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開了，無人能關；他關了，無人能開。我要使他立穩，像釘子釘在堅固的地方；他必成為他父家榮耀的寶座。
　　I will place on his shoulder the key of the house of David; he shall open, and no one shall shut; he shall shut, and no one shall open. I will fasten him like a peg in a secure place, and he will become a throne of honor to his ancestral house.
(以賽亞書22:22-23)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文內容有些隱晦，經文中提到兩個人物，即舍伯那，及希勒家的以利亞敬。
(2)舍那伯是個高官（家宰，即總管之意），但他並沒有好好地照顧百姓，反倒是過著即時宴樂，只為自己著想的生活，甚至到一個地步，連自己墳墓都要預備最好的。
(3)然而，上主要將這樣的領袖逐出，並由「以利亞敬」來取代，以利亞敬的意思是「耶和華必成就」，所以賦予了他造福百姓的重任。
(4)至此，他彷彿是一個「救星」，經文中提到「大衛家的鑰匙」、「父家榮耀的寶座」等，都有彌賽亞式預言的寓意。
(5)第25節暗示了這僕人必要承擔世人罪惡的重擔。
(6)這段經文讓我們想起上主並沒有忘記這個扭曲了的世界，祂紀念祂受苦中的百姓，祂也知道造成人民痛苦的根源之一，是那些只為自己著想，心中沒有百姓的領袖，所以祂派祂的僕人，以一種特別的「領導」方式「承擔」，來改變這一切，甚至為此受苦。
(7)若你在服事上感到無奈，或是你要承擔過往或前人的包袱，或承擔由別人種下苦果時，請默想彌賽亞，我們的主耶穌基督，祂就是被派作「受苦的僕人」，跟隨祂的人豈不也要學習這份「承擔」嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=U1owD88K8sA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天的經文使用釘釘子的意象，其中的「穩」非常吸引我。釘釘子和鎖螺絲都有學問，必須用適當的釘子、平均受力敲/鎖入，方能穩固。世事變化萬千，要是我們心中沒有「穩固」的根基，也是隨風飄搖，在驚滔駭浪中七上八下，說不準還沉入海底。  
(2)釘子也不禁讓我聯想到主耶穌被釘在十字架上的釘子。那生鏽而粗暴釘入的長釘撕裂著傷口，那並不是主自己所願意，祂卻為我們承擔。
(3)承擔過往/包袱/苦果……聽起來就讓人想逃。但是當我們願意成為服事者/願意承擔時，或許上主也會加添力量，使我們猶如「以利亞敬(耶和華必成就)」一般牢靠穩固；這種牢靠並不是靠金錢和勢力堆積起來的，而是上主讓平凡的我們接通祂愛的大能。

《韋恩每日靈修：耶利米書 1:4-10 上帝呼召耶利米》(2026/01/13 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
　　耶和華對我說：「不要說『我年輕』，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
　　But the Lord said to me,“Do not say, ‘I am only a boy’; for you shall go to all to whom I send you, and you shall speak whatever I command you. Do not be afraid of them, for I am with you to deliver you, says the Lord.”
(耶利米書 Jeremiah 1:7-8)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)這段經文敘述耶利米蒙召作先知的時刻，當時估計他大概18歲，處身在一個國家飽受威脅、信仰危機的時代。
(2)他蒙召的內容就是要他成為上主所差派的「先知」，要代表上主對他所處的時代「說話」。
(3)這項任務預期會有很大的風險。上主的話未必能被社會的主流、執政當局或權貴們所接納，因此，常常可能會因為自己所代表的言論而有生命的危險。
(4)但是越是危機的時代就越是需要上主的「聲音」。
(5)在耶利米尚在母腹中，上主就揀選了他，預備將他「分別為聖」，也就是「歸入上主所有」之意，所以在他的人生中，也一直預備著他。
(6)年僅18歲就蒙召的耶利米，所依恃的就是「上主的同在」，以及差派他的上主會為他預備的「信息」，同時也保守他能到上主預備要他去的地方傳達，而且在危難中會拯救他。
(7)今日請從耶利米在蒙召時的心情與角度來默想，他是如何能接下這個極重大的任務？
(8)此刻，立約主日剛過，當你承擔各樣事奉時，或是面對新一年人生的挑戰時，你如何能一無所懼，僅僅相信主會同在？
(9)請想想，為了現今的你，上主在你的過往生命歷程中，預備了些什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=4dGjyK08mC4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)我離18歲已經有點久了。年輕真好，有更多的可能性，有孤注一擲的本錢，也有初生之犢不畏虎的氣勢。但耶利米不只依靠自己年輕，而是依靠被上主呼召。
(2)要如何適當說話，尤其如何適當傳達上的的話，需要很大的智慧。我在封立牧師初期對於講台十分焦慮，曾請教一位長輩對於我講道的評價，請他不惜批評也要給我忠肯的意見，他只說：「你講的都很好，記得只要講主要你說的話。」我很感謝這位長輩的鼓勵、提醒。
(3)主在不同階段都給我們預備不同的責任。其實我認為不用想太多，或重或輕、或難或易，紮實過好每一天，時時倚靠主，懂得觀察時局，承認自己的有限，並且堅持「在世但不屬世」的理想，主必要幫助我們。

《韋恩每日靈修：以弗所書1:3-14 上帝的旨意藉基督顯明》(2026/01/04 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
這聖靈是我們得基業的憑據📚，直等到上帝的子民得救贖，使他的榮耀得到稱讚。
this is the pledge of our inheritance toward redemption as God’s own people, to the praise of his glory.
(以弗所書1:14)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)以弗所書是保羅寫給小亞細亞各教會的一封通函。
(2)寫作時保羅身在獄中，當時並無重大的問題需要處理，保羅可以從容地寫這封信，進一步地闡釋基督徒的信仰與生活。
(3)他一方面提出了教會在基督的宇宙性工作中的地位，另一方面也實際地提醒信徒在世間當有的生活。
(4)今天書信開始的經文中，保羅一再提到我們一切的恩典或得到的基業，都是「在基督裏」或「因著愛子」的緣故，我們因此成為「聖徒」（不是我們靠自己所成就的），我們也在基督裏「使我們可以頌讚上主的這奇妙的恩典…」（第6節，參現代中文譯本）。
(5)這恩典是指創造的上主在基督裏的一項奧祕的工作，使我們得以承受上主的應許（基業），聖靈是這基業的印證（擔保）。
(6)聖靈既是上主基業的擔保，可見這個基業還未完全成就，因為若已經完成就無須「擔保」了。
(7)那麼你如何憑信心接受這個尚未來到的禮物呢？
(8)從以弗所書的經課中，你可否看到在主裏你是什麼樣的身分？將要承受怎樣的基業？
(9)我們應有什麼盼望呢？
https://www.youtube.com/watch?v=-_PkIQEkemg

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「從容地寫這封信」。文字的重量來自心靈的沉澱，保羅寫以弗所書時身在獄中卻心嚮往天國，果然是「從從容容游刃有餘」才能思考「在基督裡」的偉大真理
(2)稱讚，讓我想到詩篇所說的「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。」（詩篇19：1）保羅此時辦法參加定期的崇拜（請別誤會，我並不是說守主日不重要，只是說這裡情況應該不允許），但他的心卻是充滿了讚美的聲音。我感覺這種喜樂的讚美是由心的非常深處發出，它並不是八股的/形式主義的，而是能動能靜，如同大山的根基，深厚而充滿力量，也如同山裡的野溪、安靜卻又彭湃響亮。
(3)我們身上帶著聖靈的印記（seal），代表我們是屬於主的（並帶著祂的信用與名譽的保證）；不但世界與魔鬼沒辦法把我們奪走，甚至在我們覺得沒有價值、想要自我遺棄的時候，主似乎也在輕聲呼喚：「我曾提你的名召你，你是屬我的。」（以賽亞書43：1）
(4)今天早上主日崇拜在領受聖餐的時候，我向主默禱：「如同這個餅的磨塑/破碎/合一，求你也重塑我破碎的生命，使我能與你合而為一（以弗所書1：10）」。求主榮耀的光芒改變我們，使我們期待在那日，宇宙萬物能在基督裡同歸於一。

📚「得基業的憑據」：希臘原文直譯是「得到財產的定金（pledge/拉丁文pignus）」。在此說明了聖靈不僅是證明，祂更是預付的頭期款。這意味著我們未來在天國將要繼承的產業，現在已經有一部分（聖靈的同在）實實在在地放在我們生命中了，也可以說天父上帝藉著主聖靈將自己的信用與名譽抵押在我們身上。

《韋恩每日靈修：馬太福音11:2-11 基督的先鋒》(2025/12/14將臨期第三主日－晚上)

https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E5%A4%AA&strongflag=0&SSS=0&nodic=0&TAIU=0&maps=0&VERSION2=rcuv&TABFLAG=1&nodic=0&chap=11&sec=2-11

 1.金句反芻: 

耶穌回答他們：「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。📚凡不因我跌倒的有福了！」

Jesus told them, “Go back to John and tell him what you have heard and seen—the blind see, the lame walk, those with leprosy are cured, the deaf hear, the dead are raised to life, and the Good News is being preached to the poor.” And he added, “God blesses those who do not fall away because of me.”

(馬太福音 Matthew 11:4-6) 

2.註釋(龐君華會督撰寫): 

(1)在獄中的施洗約翰心中「那當要來的」，似乎與所聽到的耶穌的言行有點距離，所以在受困中的施洗約翰，不免要門徒去澄清。

(2)面對傳話的門徒，耶穌鼓勵他們不要因一時不了解他的教導或一時還不明白他的工作，就產生遲疑，因為耶穌的工作是要經過完整的呈現，需要等到祂受難與復活之後才能完全明白。

(3)所以我們不能將耶穌的教訓與行動從祂受苦與復活的事件中分割出來。

(4)人中之佼佼者如施洗約翰尚且會因等候而感到遲疑，更何況是我們呢？

(5)若不能常常反覆，整全地默想耶穌，我們也很容易會落入遲疑之中。

(6)所以教會的主日崇拜無論聖餐或整年經課的安排，都讓我們一而再地重溫基督完整的事件，並且思考這事件在人類歷史中每個當下的意義，好讓我們年年都活得更有把握。

(7)你參與崇拜後是否對基督所帶來的救贖更有把握呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫): 

(1)窮人聽見福音……到底甚麼是福音呢？好消息？在我的體會中，是人生無所適從、不知方向時的一盞明燈。這盞燈指明我將何往（Where to go），也在這個何往的過程中，慢慢定義我的生命本質，使我看清自己那原本那模糊不清的臉孔。

(2)滿有意思的是，連開路先鋒施洗約翰都差點搞不清楚主耶穌是誰（上文註釋表示「感到遲疑」）。這給我一個警惕，千萬別以為自己跟上主很熟、很親密……我們只是僕人，主人做事常常有它自己的時間和方法。

(3)崇拜對現階段的我來說不是去吸取甚麼資訊，還是要表現甚麼（無論我是聽道者還是講道者），反而是要安靜心、自省、肅靜……或許我也可以聽到福音，那不是用肉體的耳朵聽到的，而是用我那貧窮的心靈的耳朵去領受的，或許在肉體之外（伯19：26）我也得聽見彌賽亞的呼喚聲。

(4)還是得回到福音本身。對我來說福音就是盼望，就是活下去的理由，就是知道世界雖然黑暗、但是平安（Shalom）就在不遠前方；這個喜訊大過我本身，像一雙溫暖的巨人的手會捧著我前行。

📚「聽到福音」的希臘原文是euaggelizontai，指「有福音傳給他們」。福音（希：Euaggelion）原來是指「軍事的勝利」或「羅馬皇帝的登基」，在福音書的轉化用法中則成為了上帝的好消息，是「宣告神已經做了什麼（耶穌的生、死、復活）」；這不是要求人去完成的任務，而是讓人去接受的「喜訊」。