分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：約翰貮書 1 章 1-13 節 一婦人被提醒要遵行在基督裏的真理

》(2026/3/9 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:  

夫人哪，我現在請求你，我們大家要彼此相愛。我寫給你的，並不是一條新命令，而是我們從起初就有的。

I am writing to remind you, dear friends, that we should love one another. This is not a new commandment, but one we have had from the beginning. 

(約翰貮書 2 John  1:5)

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文是長者約翰寫給教會一位女性領袖的信，在信中他提出了一項要求，也是一項命令，是來自天父的命令，就是要他們彼此相愛。

(2)這種愛不是出於個人感覺上的喜好，而是與真理相關的愛。

(3)出於上主命令的愛，這愛的典範就是基督，所以對基督正確的認識是必須的，讓愛能「有根有基」地實踐。

(4)認識基督就是認識真理，在基督裏就是在真理中。

(5)所以，若是越過基督的教導來談愛或是出於錯誤的教導，不但使彼此相愛的實踐不能成功，甚至可能會扭曲與周遭人的關係。

(6)另一方面在這些錯誤的教導下所講的關係，已經在教會中出現了，所以老約翰提醒他們要防備及拒絕這些教導進入到教會中。

(7)有些異端會利用基督的名號，但卻是牢籠人心，扭曲愛的實踐。

(8)我們要提防這些徒有基督信仰的外表，實質上卻是扭曲了基督教導的假教師，這樣越過基督的教導不會帶來真正平安的生活。

(9)保羅說不要試圖接待他們或好奇心接觸這類的信息，這是危險的事。

(10)請問你如何在信仰群體裡提出在真理中彼此相愛的訴求呢？

https://youtu.be/67UVg9w5wMc?si=9YN51p5QB1tzq9X7

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)基督徒「彼此相愛」的命令大概不是新鮮事，不過另外有一句話「相愛容易相處難」我覺得也很符合實況。

(2)在愛之前必須要有適當的界線，我想這也是保羅討論「真理」的原因。

(3)愛人需要有智慧、也必須對被愛的人保持尊重，否則可能淪為一種自以為是的愛。

《韋恩每日靈修：羅馬書 5 章 1-11 節 藉著基督的死與上帝和好》(2026/3/8 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:  

我們又藉着他，因信 得以進入現在所站立的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。

Because of our faith, Christ has brought us into this place of undeserved privilege where we now stand, and we confidently and joyfully look forward to sharing God’s glory. We can rejoice, too, when we run into problems and trials, for we know that they help us develop endurance. And endurance develops strength of character, and character strengthens our confident hope of salvation. 

(羅馬書 Romans 5:2-4 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 保羅藉著今天所引的經文，進一步闡釋因信稱義的果效。

(2)保羅提到了三個方面的果效，首先是與上主和好。

(3) 「和好」，這原本是希伯來文 「平安」 (shalom) 的希臘文翻譯，代表著生命全方位的平靜、安好，這是上主所賜福的生命狀態。

(4)所以反過來說，若沒有與上主和好，我們就活在不平安之中。

(5)第二個果效是「得以進入現在所站的恩典中」，這意味著原本是不能站在這樣的地位，但是現在卻恍如能夠「坦然無懼地進入到至聖所」，也就是來到上主恩典的面前。

(6)這都是因為我們在上主面前的身份改變了，被稱義了。

(7)第三個果效是可以「歡歡喜喜地盼望上主的榮耀」，歡歡喜喜與「誇口」是同一個字，表明在喜樂中的自豪，我們是在亞當墮落時失去了上主的榮耀，如今可望能復得。

(8)在這三種果效下，被稱義的人的生命是充滿了把握與喜樂。

(9)即便遇到不順利也不至於減損這份把握，反而更有耐心堅持，越是經歷風霜，越是讓生命更老練、更有韌性。

(10)這一切都是恩典，使我們可以憑著信心而得以稱義。

(11)有這樣的恩典，則是因為上主的兒子為我們捨命的功勞。

(12)所以我們既然在信心中接受了上主在基督裏為我們預備的恩典，那麼我們應該要如何生活，這是個嚴肅的問題。

(13)今天的經文提到稱義三方面的果效，你是否也能體會到呢？

(13)當我們遇到逆境時，你是感到挫折與洩氣，還是顯出忍耐與老練的生命素質呢？

https://youtu.be/Zl2LIANx1O0?si=RBIE0BkAiRMkCYxK

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)患難生忍耐，忍耐生老練（NLT翻譯為character ，指人格特質）……是許多基督徒耳熟能詳的經文。

(2)關於「恩典」讓我想到一首詩歌：「我在這，是因你恩典，我在這，是因你慈愛。主耶穌，我如此感恩，都因你豐盛恩典。」

(3)這些話說起來輕鬆，經歷起來卻不容易。另外我感覺這些話是不要輕易對痛苦中的人勸說，倒是可以自我鼓勵。

(4)「盼望」與「歡歡喜喜」是我們的目標，這個目標對不同生命階段的人或遠或近、總是我們的標竿。這種仰望標竿的感覺有點像看著全盛時期的棒球選手大谷翔平（Shohei Ohtani）打球一樣。

《韋恩每日靈修：出埃及記 16 章 27-35 節 嗎哪與安息》(2026/3/7 禮拜六-白天)

1.金句反芻:  

你們看，耶和華既然將安息日賜給你們，所以第六天他就賜給你們兩天的食物，第七天各人都要留在自己的地方，不許任何人從這裏出去。於是百姓在第七天安息了。

They must realize that the Sabbath is the LORD ’s gift to you. That is why he gives you a two-day supply on the sixth day, so there will be enough for two days. On the Sabbath day you must each stay in your place. Do not go out to pick up food on the seventh day.” So the people did not gather any food on the seventh day.

(出埃及記 Exodus 16:29-30 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文雖然試圖描述嗎哪是什麼樣的食物，但是我們仍然無法想像，或以現存的食物中做出類比，而且保存嗎哪的罐子早已連同約櫃一起失傳了。

(2)但是這真是一個奇妙的經歷，一群生活在曠野與沙漠的遊民，靠著上主從天上所賜的食糧，可以維持一整個世代的四十年。

(3)這段完全依賴天賜食糧的日子，對日後信徒的靈性生活很有教育意涵。

(4)首先上主看顧祂的百姓，要拯救他們，必會拯救到底。

(5)再者，在上主的恩賜中，也顧及到了百姓要遵守祂的律法守安息日。

(6)這表示不只是單顧他們的生理上的食糧，也顧及他們靈性上的需要。

(7)支持他們通過曠野的不單是賜下食物所帶來生理上的力量，也是他們日復一日的靈性供應與操練。

(8)當我們身陷困境時，往往只注意上主如何幫助我們解決當下的困難及需要，卻忽略在現實困境或需要中的屬靈意義。

(9)上主不但關心我們現實生活的需求，也關顧我們靈性生命的成長。

(10)請問在不順利的情況下，當你感受到上主的帶領時，現實的問題是否得到解決？

(11)你是否反覆思量，在上主所允許的經歷中，要學習怎麼樣的屬靈功課呢？

https://youtu.be/onmsWesyIuc?si=2tZxHLef8VGZyOWz

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)生理和靈性……我感覺當身體衰弱的時候，靈性也很難強壯。但歷代聖徒有許多是在身體病痛中磨練靈性的，確實頗違反人性。

(2)要說嗎哪有多好吃我是不相信，但看來它確實是營養的、帶來飽足的。

(3)安息日能得到安息與餵養很重要。有些人因為經濟的困難無法休息，也有人就算休息也沒機會/不選擇親近上帝，無論哪種都很可惜，失去上好的福分。

(4)在現實的不順利中如何經歷神……我只能說沒有離棄神就算不錯了，然後也可以停止對神不切實際的期待，祂不是有求必應、也不用按照你的劇本回應。但如何繼續對神保持信心，甚至相信祂沒有離棄我們，如同父母親懷抱我們？我得承認非常困難，至少我自己還在學習的路上。

《韋恩每日靈修：以弗所書 2 章 11-22 節 猶太人與外邦人藉著基督和好》(2026/3/6 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:  

因為他自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇， 廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉着自己造成一個新人，促成了和平。既在十字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為一體，與上帝和好。

For Christ himself has brought peace to us. He united Jews and Gentiles into one people when, in his own body on the cross, he broke down the wall of hostility that separated us. He did this by ending the system of law with its commandments and regulations. He made peace between Jews and Gentiles by creating in himself one new people from the two groups. Together as one body, Christ reconciled both groups to God by means of his death on the cross, and our hostility toward each other was put to death.

(以弗所書 Ephesians 2:14-16 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 過去獻祭是為了使獻祭者與上主和好，也使得罪人可以去除心中的虧欠，能與人和好。

(2)如今十架就是和好的記號，因為基督就是在此成為祭物，使人與上主和好，使人的隔閡可以敞開。

(3)當一個人不再活在愧疚之中，對自己的前景充滿希望時，就可以坦然無懼地敞開自己與人和好。

(4)十架不是一個裝飾品，是和平的福音，是消除人類各樣圍牆的奧祕。

(5)你與上主，以及與自己和好了嗎？

https://youtu.be/Gaq_xpHjnBA?si=Kz-re8kGEoLw8zJW

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)基督信仰認真來說不再有任何制式的規條（因為耶穌基督的「拆毀(break down)」，但必須遵守「愛鄰舍」與「愛上帝」兩大黃金律。

(2)可惜這要實踐到生活上不容易。於是歷代許多基督信仰團體為了「紀律」與「管理方便」，還是制定或留下了不少規則/潛規則/聖經解釋/傳統……等等，我們必須謹慎參考而非照單全收。

(3)若以我微小的意見，要在信仰團體內制定遊戲規則可以，但千萬不要把這些規則偶像化/神聖化。難道我們沒聽過「嚴官府出厚賊」嗎？其實事在人為，規則培養不出真正的良心，何況有些規則與黃金律也扯不上邊。

(4)若放大到社會國家，我對於民主與法治、還有公民素養的提升還是有期待。尤其台灣人經歷過鐵腕統治與黨國洗腦教育，我是一點都不想退回到那種時代。

(5)與上帝和好（reconcile)很困難，不如先想想如何與人和好吧。若真的有技術與情感上的困難，至少減少恨與不甘心吧，因為憂傷的靈使骨枯乾。然而有些公義或許要等到主再來才有機會被實踐。

《韋恩每日靈修：出埃及記 16 章 1-8 節 曠野中的抱怨》(2026/3/5 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:  

摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽，因為耶和華已經聽見你們向他所發的怨言。我們算甚麼呢？你們的怨言不是向我們發的，而是向耶和華發的。」

Then Moses added, “The LORD will give you meat to eat in the evening and bread to satisfy you in the morning, for he has heard all your complaints against him. What have we done? Yes, your complaints are against the LORD , not against us.”

(出埃及記 Exodus 16:8 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文記載了以色列人剛離開埃及，初來到曠野的路上。

(2)這段從埃及到西乃山之間的經歷，我們可以看到一群剛離開埃及的奴隸，要開始過自己負責的日子是多麼的不容易。

(3)他們就像是剛開始成長，又還沒有長大的叛逆期青少年一般。

(4)在十六章 1 節所提供的日子計算，以色列人才剛離開埃及一個月左右。

(5)他們剛經歷了上主的神蹟，讓他們從當時的超級強權的帝國──埃及的手中得到釋放，這是多麼不容易的事。

(6)可是才一個月，他們卻開始懷念過去的不自由，沒有尊嚴的日子，甚至還美化了那些記憶。

(7)於是他們開始發怨言，抱怨的對象表面上是摩西、亞倫，但其實也是對耶和華上主。

(8)這時上主並沒有苛責他們，而是透過摩西應許要賜下糧食給他們。

(9)這種回顧與美化過去蒙受恩典前的生活，你想上主的感受會是如何？

(10)我們是否也有意無意間羨慕蒙恩前過去的生活呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)因為身體傷病，聽更了對三讀三禱的心得一段時間。今日起嘗試繼續。

(2)難道不能抱怨嗎……？我只能說不要無限上綱，也不要扭曲事實。但心靈痛苦缺乏的人需要找到出口或許是也當務之急。

(3)上帝確實也回應人的需要而賜下糧食。

(4)屬靈領袖在危機時總是眾矢之的，需要格外沉靜與忍耐。

《韋恩每日靈修：列王紀下23章1-8,21-25節 約西亞王遵守律法》(2026/02/10 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　王站在柱子旁邊，在耶和華面前立約，要盡心盡性跟從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，實行這書上所寫這約的話。全體百姓都願遵守所立的約。
　　The king took his place of authority beside the pillar and renewed the covenant in the Lord’s presence. He pledged to obey the Lord by keeping all his commands, laws, and decrees with all his heart and soul. In this way, he confirmed all the terms of the covenant that were written in the scroll, and all the people pledged themselves to the covenant.
(列王紀下 2 Kings 23:3)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經課讓我們看到，儘管女先知戶勒大說，約西亞王本身不會經歷荒涼的結局。
(2)但約西亞王顯然並未因此而置身事外，他仍積極地推行他的改革。
(3)他先是清理聖殿，要求百姓重新慶祝及紀念他們民族被救贖的節期；這些都是更新的行動，象徵著信仰轉變的意義。
(4)他清除掉不屬於上主信仰的巫術、偶像等等，然後恢復單純地敬拜上主的祭祀，除掉了過去巴力、亞舍拉、日、月神明等的混雜部分，回歸到單單敬拜耶和華──那位帶領他們出埃及的上主。
(5)因此他們也恢復了「逾越節」的慶典，紀念他們得到拯救的經歷，並且重新找回了他們的身份。
(6)他們的上主就是那位救贖他們，也與他們立約的上主，他們的身份就是這位上主的子民。
(7)我們個人和社會的生活應該要體現出這種與上主立約的精神。
(8)其實我們每次崇拜的時候，就是在清理我們內在（聖靈）的殿。
(9)每次守節或是來到聖餐桌前，就表示我們甘心樂意地守約，並切實充滿感謝，願意重新調整我們生命的方向。
(10)請問你每次崇拜都作好預備了嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=froplWtHL-I

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)約西亞王做了一次徹底地宗教改革，甚至(有些殘暴地)擊殺了外邦宗教的祭司(第20節)。或許我們現在不會再完全按這這種做法，但其「深切砍斷」的精神值得我們深思。
(2)生活中有許多的「約」都需要定期「更新(renew)」，如婚姻之約、朋友之約、公司的契約……當然還有我們基督徒與三一上帝的洗禮之約。這些更新的核心都在於對「盡心盡性」的追求。
(3)其實我覺得不用等到每次主日崇拜，而在每天的三讀三禱、甚至在每天的意念迴轉向神之時，就可以重新調整生命的方向。

《韋恩每日靈修：羅馬書11章2-10節 所留的餘數仍是信實》(2026/02/09 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
　　但上帝的指示是怎麼對他說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」現在這時刻也是這樣，照着出於恩典的揀選，還有所留的餘數。
　　And do you remember God’s reply? He said, “No, I have 7,000 others who have never bowed down to Baal!”
(羅馬書 Romans 11:4-5)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是保羅自問自答的一個過程。
(2)他一直對自己的同胞猶太人不願接受基督感到憂心，「難道上主棄絕了祂的選民了嗎？」
(3)然後他自己又回答：「上帝並沒有棄絕….」，上帝並不會因為百姓的頑固而放下自己的信實。
(4)保羅舉出了以利亞的例子，他自以為只「剩下」他一個人，但是上主卻回答「剩下」的有七千人，是以利亞自以為的七千倍。
(5)雖然百姓歷來頑梗，有摩西與大衛為證，但是上帝的工作也始終沒有停止，仍然施行在剩下的「餘民」中間。
(6)這是上主的恩典，就像一場賽跑，賽程仍在繼續。
(7)此時看起來猶太人好像在受懲罰，但似乎也有恩典為曾經是選民的他們所預備。
(8)現在我們好像代替他們的職責，有時會跑在前面，有時則跑在後面，但只要仍在賽程中，我們就不能輕易蓋棺論定。
(9)請反思在真理或靈性的跑道上，你是否已停下來了呢？
(10)你是否已經放棄，僅維持表面上火熱，其實已經跑不下去了？
https://www.youtube.com/watch?v=OTohPZk32to

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)還在賽程中……讓我想到棒球還沒到九局下半，都不要輕易下結論。
(2)七千人或許是少數，基督徒在台灣或許也是少數（最近有看到報導這兩年台灣教會的教勢還呈現下滑），但這時更應該追求質的提升。
(3)跑不下去，就要喘口氣、調整步伐、補充電解質與營養品……讓我想到有幾次的公路車騎行我也是抽著筋騎進終點，雖然有點狼狽，但終究會到。

《韋恩每日靈修：馬太福音5章13-20節 基督的教導：鹽和光》(2026/02/08 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
　　你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
　　“You are the salt of the earth. But what good is salt if it has lost its flavor? Can you make it salty again? It will be thrown out and trampled underfoot as worthless. “You are the light of the world—like a city on a hilltop that cannot be hidden.
(馬太福音 Matthew 5:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文提醒我們，信仰群體若不能帶出他們在眾人當中的影響力，那麼就如同失去味道的鹽，那麼調味與防腐功能都會失去；或是如放在斗底下的燈，對黑暗也毫無作用。
(2)我們的信仰內在，要表現在我們的生活上，這樣才能榮耀上主。
(3)雖然我們的救恩不是來自我們有可誇的行為，但是我們生活的標準若比不上那些所謂「假冒為善」的法利賽人或文士，我們也不能得上主的悅納。
(4)法利賽人堅持的是律法條文與形式，耶穌要求的是不折不扣地活出律法的精神來。
(5)律法的條文在遵守上看似難，實則易；而律法精神看似易，實則難。
(6)幸好聖靈會協助我們，激勵我們活出主的道。
(7)請問你的信仰生活是否流於形式化，或是感到在眾人中起不了任何的作用？請想想問題出在哪裏？
https://www.youtube.com/watch?v=tGTlluOljNo

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)光與鹽是基督徒熟悉的比喻。不過在我看來，凡事過猶不及，如汽車頭燈太亮很刺眼、菜餚太鹹也難以入口；那個「剛剛好」是畢生的調整與修煉。
(2)真的不要看不起法利賽人，更要「勝過」法利賽人對教條的字面執著，而達成對聖經規條核心精神的理解。這聽起來很不容易。
(3)基督徒不刻意隱藏自己，但也不誇耀自己的功績。能每天在左右搖擺中回到正道，那就是最好的見證了。重點要吃得下睡得著，因為我們的身體是聖靈的殿，要善加照顧愛惜。

《韋恩每日靈修：以賽亞書29章13-16節 用嘴唇尊敬我，心卻遠離我》(2026/02/07 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
　　主說：「因這百姓以口親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受前人的命令。所以，看哪，我要在這百姓中行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然消失。」
　　And so the Lord says,“These people say they are mine. They honor me with their lips, but their hearts are far from me. And their worship of me is nothing but man-made rules learned by rote. Because of this, I will once again astound these hypocrites with amazing wonders. The wisdom of the wise will pass away, and the intelligence of the intelligent will disappear.”
(以賽亞書 Isaiah 29:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天先知說明百姓的問題，其實就是心口不一的事奉，這是上主所不喜悅的。
(2)外在的敬虔，卻沒有內在真實的敬畏，在上主面前是不能隱藏的，上主不需要這樣的事奉。
(3)這也就是我們「內尋靈性深度，外展事奉服務」所強調的靈性與事奉間的操練。
(4)在這之前我們先要調整我們與上主的關係。
(5)對於創造的主，我們僅能謙卑地請祂陶造我們，而不是我們來陶造、形塑我們信仰的對象。
(6)然後以心靈和誠實來敬拜祂，將從祂那裏領受的愛，實踐於我們周遭的人身上。
(7)請靜下心來，認真地祈禱，將自己獻在主的面前，求主調整，潔淨，使我們能心、口如一的事奉──敬拜（Service）。
(8)當我們領聖餐時，在領受恩典的禮文中「我心裏當仰望主！」又譯為「我要舉心向主！」其精神(9)就是要我們的心靈向上朝見上主，將我們的心向上高舉，以承受主的陶造。
(10)你預備好接受主的陶造嗎？
(11)有什麼事使你不能心口如一地事奉？
https://www.youtube.com/watch?v=kY64sVijpzA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)其實與人類相關的一切活動，都跟「心」有關，或者說是「起心動念」。這讓我想到聖經裡的一句話「因為一生的果效是由心發出」（箴4:23）。
(2)以社會上的法則來說，心口不一是不值得大驚小怪，但以信仰的眼光，這是一種不忠與不虔，也代表沒有聰明、沒有智慧。
(3)心靈與生命的陶造是點點滴滴的，我願意舉起我的心接受這種磨練。您呢？您願意嗎？若願意，您可以把雙手舉成一個捧碗的動作祈禱：「主阿，我獻上我的心為你所用。」

《韋恩每日靈修：申命記4章1-14節 信心的教導》(2026/02/05 禮拜四-白天)

1.金句反芻:

　　看，我照着耶和華－我的上帝所吩咐我的，將律例和典章教導你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧和聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』……但你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得在你一生的年日這些事離開你的心，總要把它們傳給你的子子孫孫。

　　“Look, I now teach you these decrees and regulations just as the Lord my God commanded me, so that you may obey them in the land you are about to enter and occupy. Obey them completely, and you will display your wisdom and intelligence among the surrounding nations. When they hear all these decrees, they will exclaim, ‘How wise and prudent are the people of this great nation!’ ……But watch out! Be careful never to forget what you yourself have seen. Do not let these memories escape from your mind as long as you live! And be sure to pass them on to your children and grandchildren.

(申命記 Deuteronomy 4:5-6、9)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)摩西向在曠野經歷了上主頒佈律法的百姓們再度重申，他們之所以與其他「大國」不同之處，就在於他們擁有上主所頒賜的律法及其所衍生的律例典章。
(2)這是上主的恩典，也是上主與他們關係親近的象徵。
(3)這些律例典章是智慧的表現，選擇耶和華的指示與選擇巴力不同之處，在於選擇耶和華上帝的教導就是選擇生命或生存。
(4)選擇巴力以自身情慾為主的，則會從百姓中除滅，也就是與賜生命的主無關了。
(5)然而值得注意的是，以色列因為有這些律例典章，使得他們成為上帝的子民。
(6)在原文中，「心」與「靈」是同一個字。猶如我們是塵土所造之人，卻因為有上主的「靈」，才使我們成為「有靈的活人」。
(7)同樣也因為我們有「心」的緣故，所以我們才有驅策生命的動力。
(8)經文要求我們「要謹慎，殷勤保守我們的心靈」，讓上主及其教導充滿我們的心靈，我們才能夠活出上主兒女的生命。
(9)請問你是如何做到「保守你的心靈」呢？也就是如何使你的心「充滿上主與祂的教導」，而不是情慾的展現呢？
https://www.youtube.com/watch?v=JBAybAkvaAw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)選擇生命或生存，讓我想到約翰福音的名句：上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。（約翰福音3:16）
(2)一般來說法律是防守人類罪惡的最後底線。但今天經文指出，摩西律法卻不只是被動防守，反而有其積極向上的一面：「這就是你們在萬民眼前的智慧和聰明」。可見五經值得我們細心去了解。
(3)保守我們的心靈。在我的感覺，我們心靈經常是紛紛擾擾的，今天的聖經提醒我們要常常遵行律法與其內涵，方能保持心靈不偏不倚。如果要我補充，就是我們的靈魂要有底線，千萬不要被利益與魔鬼綁架/收買了（疑？還有價嗎？）。