分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：箴言3章13-18節 上帝是真理、生命(2) 》(2026/05/06 禮拜三-白天)

 1.金句反芻:
她的道是安樂，她的路全是平安。她給持守她的人作生命樹，謹守她的必定蒙福。
She will guide you down delightful paths; all her ways are satisfying. Wisdom is a tree of life to those who embrace her; happy are those who hold her tightly.
(箴言 Proverbs 3:17-18)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這是一首「智慧的頌歌」。
(2)延續主日「道路」的主題，上主透過智慧的指引，讓我們知道人生當行的道路，能擁有智慧比一切都重要。
(3)一切所想像的美好如長壽、富貴、安樂、平安等，都不能比擬智慧。
(4)更重要的是，上主原本要給人最好的禮物──生命樹，她（智慧）要給持守上主智慧或堅持上主道路的人。
(5)此刻你行走在怎樣的道路中呢？你的道路是通往怎樣的目的地呢？
★5/6早禱影音


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)金子、銀子、寶石/珍珠……等等看起來都很吸引人，都是「價格」不斐的物品。而長壽、富貴、安樂、平安比上述的更有「價值」，因為這些連大把金錢都不一定買的到。
(2)在價格與價值的選擇之間，上主提供了我們一個更珍貴的東西－智慧。智慧如同上帝的園子當中的生命樹（創2:9、啟22:2），這棵樹見證了人類歷史的起點與終點，它所結的果子帶來生命、葉子帶來醫治。
(3)如何得到智慧？上文的3:7已經跟我們說：「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」要依靠上帝、知道自己的限制、也要天天練習不被邪惡引誘（如果跌倒了，就再爬起來吧！如果真的嚴重犯罪，也勇敢負起應負的責任吧！）。

《韋恩每日靈修：箴言3章5-12節 上帝是真理、生命(1)》(2026/05/05 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的路上都要認定他，他必使你的道路平直。
Trust in the Lord with all your heart; do not depend on your own understanding. Seek his will in all you do, and he will show you which path to take.
(箴言 Proverbs 3:5-6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)箴言的作者提醒我們，要在「仰賴耶和華」📚與「倚靠自己」之間作出正確的選擇。
(2)仰賴上主，就是敬畏祂，遠離惡事，重視祂愛的管教。
(3)要獻上初熟的土產及奉獻，顯示你要回報祂的恩典，心懷感恩的心。
(4)這樣的生活方式是你可以抉擇的，你知道當如何抉擇嗎？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)仰賴耶和華表示不再為自己保留。其實這是每天要做的重複動作，將自己的心從自己手中移轉到上主手中。
(2)要遠離惡事，在我的理解是減少誘惑與干擾，專心走自己當行的路。畢竟這個廣大的世界中讓人目眩神迷的人/事/物實在不少，但我們必須有所本。
(3)獻上財物與土產，表示我們不只是象徵性地獻上自己的「心」，更是用實際的物質獻為禮物來讚美與尊榮上主。其實並不是祂需要這些，畢竟祂是說有就有、命立就立的主；這更不是交換條件，因為我們的主並不收受賄絡。如同一首詩歌所說：「（台）甘心的奉獻，主，我願意，樂意的奉獻，主所歡喜；主疼極大無比，我願一生為祢，奉獻祢所賞賜報答我主。」（Fully surrendered, Lord, I would be）

📚「仰賴」在拉丁文譯本作Habe fiduciam（保持信任），其中fiducia有「絕對信任」、「信託（將財產移轉給受託人）」的意思。有一句話說：Sine fiducia nihil，指「失去信任，則一事無成」。（資料取自Gemini）

《韋恩每日靈修：使徒行傳7章17-40 司提反的講道》(2026/05/04 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
這人是摩西，就是那曾對以色列人說『上帝要從你們弟兄中給你們興起一位先知像我』的。這人是那曾在曠野的會眾中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們祖宗同在的，他領受了活潑的聖言傳給我們。
“Moses himself told the people of Israel, ‘God will raise up for you a Prophet like me from among your own people.’ Moses was with our ancestors, the assembly of God’s people in the wilderness, when the angel spoke to him at Mount Sinai. And there Moses received life-giving words to pass on to us.
(使徒行傳 Acts 7:37-38)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天經文是敘述司提反殉道前辯護講論中的內容。
(2)在使徒行傳第六章結束前，猶太人控訴司提反褻瀆摩西及聖殿等等的罪名，所以被眾人押到了猶太人的議會。
(3)在第七章的開首，議會主席也就是大祭司詢問他們：「果真有這些事嗎？」相當於現代法庭的說法「你認罪嗎？」或是「你承認這些指控嗎？」
(4)於是司提反展開了長篇的辯解，使徒行傳作者路加也藉著這個機會，詳細地紀錄初期教會受到指控時的辯解。
(5)首先司提反的辯解是從亞伯拉罕談起，在七章2-8節提到了亞伯拉罕的信心，回應了上主的呼召，也接受上主的應許，並獲得上主賜他「割禮的約」。
(6)緊接著提到了十二支派的先祖們如何出賣約瑟，後來他們都居住在埃及。
(7)經文敘述了整個族群雖然「人丁興旺」，但在埃及卻受到了苦待，成為奴隸。
(8)司提反指出上主並沒有忘記他們，也沒有忘記與亞伯拉罕所立的約，因此興起摩西要拯救族人，但他竟然被醜陋的族人出賣，以致逃到米甸的曠野。
(9)但上主仍在火中荊棘中呼召他，讓他回到埃及帶領以色列人離開，經過紅海並在曠野漂流四十年。
(10)在西奈山上，摩西與他們的領袖們在山上經歷了上主的同在與對話，甚至將聖言傳給了他們。
(11)司提反向現場聽講論的猶太人重述了一遍祖宗在那時的各種行為，反抗摩西、造金牛犢、又嚷著要回埃及等等，到底誰才是褻瀆摩西的人呢？
(12)反倒是摩西為上帝的工作留下了一個伏筆：「上帝要從你們弟兄中給你們興起一位先知像我」。
(13)可是有誰認真地想過那位將要來的先知是怎麼一回事，或是他要怎樣接續上主對他們祖宗的應許呢？可惜現場的猶太人並不認真聽司提反的辯解。
(14)你如何看待從亞伯拉罕到摩西其中歷經了數百年，但上主卻仍堅持祂對亞伯拉罕的應許？
(15)這是一位怎樣的上主呢？請默想，直到如今祂是仍工作的上帝。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)因故休息了幾天，今日繼續提筆耕耘每日靈修筆記。
(2)司提反在殉道前還長篇大論（徒7:55說他「滿有聖靈」，或許是聖靈在臨死前讓他發出最後的生命光芒），並展現驚人的記憶力、對歷代信仰祖祖輩輩的事蹟如數家珍。
(3)但司提反不只是記憶過去，他更是重新詮釋歷史；他表示摩西已經講過上主會「興起一位先知像我」，而那一位正是司提反所信仰為彌賽亞的主耶穌。司體反甚至還借古諷今，指出今日不承認耶穌為主的偤太人就像摩西時代反抗/叛亂的糊塗百姓。
(4)上主救恩的計畫要「鋪梗」多久？幾十年、幾百年、幾千年……？無論如何，對我們這些只能短暫活在「當下」的人來說，要是能與這永恆的救恩計畫對接（如何對接永恆？絕對不是靠甚麼秘傳的法術，而是像司提反一樣依靠聖經與聖靈而已），那也會是偉大史詩當中的一點墨水，或許就足夠了。

《韋恩每日靈修：以西結書34章1-16節 上主要尋找四散的羊群》(2026/04/25 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:
我要親自牧養我的羣羊，使牠們得以躺臥。這是主耶和華說的。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我要除滅；我必秉公牧養牠們。
I myself will tend my sheep and have them lie down, declares the Sovereign Lord. I will search for the lost and bring back the strays. I will bind up the injured and strengthen the weak, but the sleek and the strong I will destroy. I will shepherd the flock with justice.
(以西結書 Ezekiel 34:15-16)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是上主透過先知以西結，對世上的「牧人」提出了控訴。
(2)這裏所指涉的「牧人」包括了世上的「君王」，他們得到權柄、勢力等，就應當要使羊群得到應有的保護，使他們的生活得到相對的保障。
(3)這些「牧人」也包括了宗教上的領袖們，他們有相對的「職分」，得到百姓的信任，但他們卻沒有堅固百姓的信仰，任由羊圈倒塌，羊群四散，破壞者任意出入，使羊群的生命飽受威脅。
(4)更有甚者，這些君王或是宗教領袖，他們還從羊群身上得到利益。穿著「羊毛」衣裳，吃喝肥油、宰殺肥羊。
(5)上主控訴這些牧人，並且打算要親自來牧養、招聚、醫治、纏裹祂受傷、四散的羊群。
(6)從今天經文對牧人的控訴中，請反過來思想，怎樣的牧人才會得到主的稱讚呢？
(7)此外，我們雖然未必是從事牧職，或政府中管理百姓的工作，但是「世人如同走迷的羊」，你可有為他們作了些什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=hMDL6_VbwmY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)尋找、領回、包紮與醫治，這是一個盡責的牧者常常要做的（就如裝備定期保養與升級……當然生命並不是機器，但是維護/修護/愛護的心是一樣的）。不只如此，上主還要「除滅（destroy，希伯來文shamad）」那些肥壯的羊（可不是輕輕鞭打幾下那麼簡單而已，而是要消滅）；羊群們，要當心了。
(2)以我自己的觀點而言，教會的牧者也算不上真正的牧人，頂多算是牧童（助手）或是牧羊犬而已（諸君請別誤會，我並非貶低牧職的神聖性與責任，但我們必須認清楚自己是誰，更要知道我們上頭有真正的「大牧者」）。而世俗的掌權者也必須謹守自己的界限，知道自己的權力是有時限的，必須在此時限內盡力看守照顧這些權力的給予者（也就是群眾/羊群）。只可惜無論在世俗群體或是信仰群體，權力如同春藥/迷幻藥，常常讓掌權者「忘了我是誰」。
(3)怎樣的牧人才會得到主的稱讚呢？我覺得是要限制自己的私慾，若我們這些小牧人/牧童怠忽職守，只顧「吃肥油、穿羊毛、宰肥羊」（還是要平衡一下，做工的得工資/獎賞是應該的，但不應該吃相太難看），那麼被開除也是剛好而已。而面對那些「走迷的羊」，我們也可以敞開心胸接納，至少當個中途之家，先把這些流浪動物的傷醫好、養健康起來再說（要不要收編則要另行評估）。

《韋恩每日靈修：彼得前書2章11-17節 行事為人要尊敬眾人》(2026/04/24 禮拜五-晚上)

1.金句反芻:
雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。
Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves. Show proper respect to everyone, love the family of believers, fear God, honor the emperor.
(彼得前書 1 Peter 2章16-17節)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)彼得提醒信徒要認清自己在世上是「客旅」身份，另一方面也要學會如處身在今世之中。
(2)首先要尊重這世上的政府，因為在這世上的「罪惡結構」之下，「無政府」狀態更是最可怕的一種情況。
(3)當整個社會「脫序」的時候，人們將赤裸裸地以暴力來維持平衡時，這時將使惡更加毫無節制。
(4)所以政府的存在，有相當的程度是讓社會維持一個基本的秩序。
(5)此外，我們對人，對生命總要懷著「尊重」，不是因為外力使然，而是因著新生命的品質。
(6)一方面我們是自由的，一方面也為上主的緣故自由地選擇成為祂的「僕人」。
(7)請問你願意用自己的自由，選擇作一個受約束的「僕人」嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=bSWfYcggTdU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)既然是「客旅的」、「寄居的」，就要隨時有搬家的打算；也不要把畢生的力氣與資源投資在必定毀壞的凡俗人間，而是要常常仰望天國。
(2)要在自由中約束自己：尊重人、敬愛兄弟姊妹、順服當權者（因為他們帶來某種安全與秩序），這種自由跟我們一般理解的自由相當不同。
(3)作上帝的僕人是好的無比的，因為「在你的院宇一日，勝似千日；寧可在我上帝的殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」（詩篇84:10）當然，這種僕人將受的苦也是難以說明的，但主會加添給我們夠用的力量。

《韋恩每日靈修：出埃及記2章15b-25節 摩西牧人》(2026/04/23 禮拜四-白天)


 1.金句反芻:
過了許多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
During that long period, the king of Egypt died. The Israelites groaned in their slavery and cried out, and their cry for help because of their slavery went up to God. God heard their groaning and he remembered his covenant with Abraham, with Isaac and with Jacob.
(出埃及記 Exodus 2:23-24)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文讓我們看到：在逃離埃及後到受命領百姓出埃及之前的摩西，上主是如何透過他在米甸牧羊的生活，來預備這位僕人及未來的領袖。
(2)摩西逃離埃及後來到米甸，因而娶了米甸祭司流珥的女兒，生了兒子組成了新的家庭。
(3)眼前這一切的平靜生活，原本可以成為摩西一生故事的結局。
(4)從當時世界最繁華的埃及宮廷，最後落腳在偏僻的田野，有了幸福的家庭，過著牧放的田野生活，在星光夜晚的營火下，與兒孫們侃侃而談，訴說著過往曾經多采多姿的人生。
(5)可是在寧靜生活的另一面，仍有一群受苦的奴隸，他們在痛苦中嘆息哀求著。
(6)他們可能已經不知道要向與他們先祖立過約的上主祈求，可是他們的哀聲還是讓「上帝聽見」了。
(7)請想想，此時上主一邊聽見百姓的哀聲，一邊卻等摩西在牧人生活中「訓練」完成。
(8)這是一種怎樣的心情呢？請再想想為何要讓摩西過牧人的生活，而不是軍事的訓練呢？
https://www.youtube.com/watch?v=SI_no7yp5hg


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)從都市生活轉換到田野生活，似乎也是現代多人的夢想；當然摩西並不是自願的，但也是一種不同的生活經驗，最重要的是有上帝特別的預備。
(2)米甸祭司流珥（又稱為「葉特羅」，見出3:1、18）並不是希伯來人，他卻還是善待被宮廷流放的浪子摩西，還把女兒西坡拉許配給他為妻子。在後來出埃及時，他也承認耶和華為主，並給了摩西極具智慧的管理建議（參出18:11、17-23）。其實我們在非信主的人群中，還是找的到極具品格與智慧的人；有時我們也看到上帝在他們身上早就深深動工，並不亞於主的跟隨者。
(3)「出埃及」的主題從舊約延續到新約，甚至還是現今許多神學靈感來源。上帝會正視我們的痛苦嗎？會傾聽我們的哀聲嗎？會派人來帶領/搭救我們嗎（一位八十歲的老牧人？！）？故事還要繼續寫下去，但我們知道上帝絕不袖手旁觀他的子民被奴役的痛苦。

《韋恩每日靈修：約翰福音21章1-14節 復活的基督與門徒一起吃餅》(2026/04/22 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
耶穌對他們說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為他們知道他是主。耶穌走過來，拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。
Jesus said to them, “Come and have breakfast.” None of the disciples dared ask him, “Who are you?” They knew it was the Lord. Jesus came, took the bread and gave it to them, and did the same with the fish.
(約翰福音 John 21:12-13)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文接續主日「與主一起用餐」的主題，並且達到了最高潮。
(2)在濕冷的提比哩亞海中，奮力捕魚一整晚的門徒們看來並沒有收穫什麼。
(3)復活的耶穌在岸邊出現，並祂的一句話引發一個似曾相識的場景（參路加福音五章1-11節）。
(4)似乎經歷了耶路撒冷的大變故之後，對彼得而言，回到打魚的本業是較容易選擇的出路，因為這是他們所熟悉的地方、熟悉的工作。
(5)然而，復活的耶穌親自向他們顯現，也讓他們重溫過去初遇時，曾經有過的滿載而歸的經驗。
(6)耶穌邀請他們聚在炭火前，並問起：「孩子們！你們有吃的沒有？」耶穌親自為他們預備熱騰騰的烤魚及烤餅。
(7)早飯後將會是再一次被恩典的主接納的經歷，耶穌要對他們提出一個重要的問題「你（們）愛我嗎？」
(8)在溫暖營火下的提問，即是對門徒，尤其是彼得，都是再一次省思的時刻。
(9)再一次認清自己，深刻記著接下來要承擔起召命的動力是什麼，一切都是「因為愛」，也就是回應對主的愛，然後他們要重新出發。
(10)趁這個機會，請默想，你是否也是出於回應對主的愛，以致義無反顧地跟隨著主所安排的道路呢？
https://www.youtube.com/watch?v=2aM45-mrskw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)餅、魚、烤火、愛主與否……這些看似熟悉的東西與思考，在復活的主的光照下，好像又有了更深一層的意義，並要給人帶來一些很不一樣的選擇。
(2)「你們有吃的沒有？」「你們來吃早飯。」主耶穌的餵養是很實在的，是有靈性、更是物質充裕的，不是柏拉圖式的。我想到很多人也把教會當作予取予求的地方（俗稱「吃教」），但我記得有一位資深牧長曾與我分享：「讓人家吃豆腐，就讓人家吃個夠。」（請不要斷章取義，這位牧者上下文是在跟我討論教會的牧養，他自己是一位盡力對別人說「我可以」的牧者）主耶穌不也說：「我就是生命的糧」（約6:48）嗎？，這樣的糧是給到飽、給到盡、給到成傷……。
(3)要愛主到甚麼程度？要跟隨到多遠？要拋下多少的熟悉、安全感、資產……等等，才能稱為義無反顧的門徒？這些問題，等待您與我用行動來回答。

《韋恩每日靈修：箴言8章32-36節、9章1-6節 智慧設擺筵席》(2026/04/21 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
你們要離棄愚蒙，就得存活，並要走明智的道路。
Leave your simple ways behind, and begin to live; learn to use good judgment.
(箴言 Proverbs 9:6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天經文中「智慧女士」又提出了呼籲，要人們來參加她的筵席，接受她的款待，不要接受「愚昧女士」的攪擾（九章13節）。
(2)智慧女士所供應的款待有「福份」、「生命」、「訓悔」，最後使我們走上「明智的道路」。愚昧女士所提供的卻都剛好相反。
(3)請問你要接受誰的邀請呢？
https://www.youtube.com/watch?v=mSHTr4j8g1k

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「明智的道路」又讓我想到一位哥（該呼喚他出來嗎）……。
(2)希伯來聖經的二分法總是讓我有點納悶：惡人/義人、順從/背叛、智慧/愚昧……等等，我所觀察到的世界卻常常是混雜/模糊不清的，而不是二分的。但或許這樣二分的文學描述，有助於我們在混沌的生命與世事中建立界線，從邪惡與愚昧中漸漸走向智慧、光明與公義。
(3)對於兩位女士的邀請，我們理所當然要走上智慧的道路。只是生命總有坎坷崎嶇與現實種種的壓力，有時候走歪路的人是「人在江湖，身不由己」。願主幫助我們突破這些艱難的荊棘、走上正路，並得到豐富的生命與福分。

《韋恩每日靈修：彼得前書1章23-25節 主的道是永存的》(2026/04/20 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
你們蒙了重生，不是由於會朽壞的種子，而是由於不會朽壞的種子，是藉着上帝永活常存的道。因為「凡血肉之軀的盡都如草，他的一切榮美像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道永遠常存。」這話就是傳給你們的福音。
For you have been born again, not of perishable seed, but of imperishable, through the living and enduring word of God. For, “All people are like grass, and all their glory is like the flowers of the field; the grass withers and the flowers fall, but the word of the Lord endures forever.” And this is the word that was preached to you.
(彼得前書1 Peter 1:23-25)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文中，彼得以不會朽壞的種子比喻復活後新生命的本質，這種子有著「上帝永活常存的道」的內涵。
(2)接著彼得引用了以賽亞書四十章6-8節的經文進一步強調他的說法：「惟有上主的道是永遠常存」。
(3)所以上主讓我們新的生命裏蘊含了祂永恆的道，這就是福音，就是好消息。
(4)而且這新生命將會表現出不同的生活見證，彼得特別要讓信徒對自身生命及所蒙的恩典有這最基本的認識。
(5)請問你有把握你的生命是由不朽壞的種子而得以「重生」嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=rmiC7bcxTL4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)朽壞，或是我們在生活中觀察到的花開花謝、生老病死、成住壞空……等等。
(2)彼得在這邊借用一個簡單卻強而有力的比喻－種子。朽壞的種子會生出必朽壞的果實，而不朽的種子（有這種東西？！）會生出不朽的果實。我們在生命中的各種痛苦、眼淚與無奈，有一天也必會朽壞/結束，而信靠上帝的人會在永恆中得到全新的生命。
(3)以賽亞書40:8務必要背誦起來：「 草必枯乾，花必凋謝，惟有我們上帝的話永遠立定📚。」我來背台語的（您可以選擇適合自己的版本來背誦）：「草會乾，花會謝，獨獨咱的上帝的話的確永遠佇啲（Chháu ōe ta, hoe ōe siā; to̍k-to̍k lán ê Siōng-tè ê ōe tek-khak éng-oán tī-teh.）。」

📚希伯來文原文為：「וּדְבַר־אֱלֹהֵינוּ יָקוּם לְעוֹלָם（u-debar elohenu ya-qum le-olam，只有我們上帝的話永遠堅立）」。

《韋恩每日靈修：路加福音24章13-35節 與復活的基督一同吃餅》(2026/04/19 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督不是必須受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？」於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們作了解釋。
Then Jesus said to them, “You foolish people! You find it so hard to believe all that the prophets wrote in the Scriptures. Wasn’t it clearly predicted that the Messiah would have to suffer all these things before entering his glory?” Then Jesus took them through the writings of Moses and all the prophets, explaining from all the Scriptures the things concerning himself.
(路加福音24:25-27)  

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文記錄了路加的一個見證，兩位門徒在鄉間以馬忤斯的路上遇見了復活的基督。
首先，他們為何會出現在以馬忤斯的路上呢？
(2)他們的方向顯然是背向著耶路撒冷而行，因為他們很可能就是從那裏逃出來，躲避那幾天的亂局或可能發生的迫害。
(3)在他們的對話中，提到了耶穌的死與復活的傳聞，間接地也證實了當時復活事件的發生。
(4)復活的耶穌在路上向他們顯現，並且講解了舊約聖經中的主要架構：律法（摩西）與先知，都指向祂自己所說的話。
(5)其實也就是「開示」了他們基督的事件，包括死與復活，都是上主早已預備了的救贖之道。
(6)兩位門徒聽了，感到心裏火熱，但是要等到他們在餐桌上「擘餅」時，他們才認出原來是基督。
(7)值得一提的是，這次擘餅的動作，也就是禮儀的典範。
(8)耶穌的講解猶如現在崇拜中的「聖道禮」，所以我們崇拜時，一定會有讀經以及宣講的環節。
(9)我們的聖餐禮，也一定包括了那四個基本的程序。
(10)這樣的崇拜不但讓我們心裏「火熱」，也讓我們認出基督，再次確認我們作為門徒的身份。
(11)最後，崇拜的結果應該如這兩位門徒，他們轉變了原來的方向，由「背向耶路撒冷」轉為「面向耶路撒冷」，回到基督復活的場域，與使徒們一同見證復活的基督，甚至為此見證受苦。
(12)請回顧你參與崇拜的過程與感想，無論是聖道禮的「讀經與宣講」，或是聖餐禮的「擘餅與領受」，這些是否時時讓你重燃心中的火熱？或是再次確認自己與基督的關係？
https://www.youtube.com/watch?v=lNU10MbM6_Q

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「遲鈍的心」是比較修飾的講法了，在希臘原文anoetoi有「無知」、「愚蠢」與「沒有智慧」的意思。看來耶穌罵人也是很直接，但耶穌的陪伴與講解也是很實在。
(2)耶穌費盡唇舌講解了那麼多聖經（從摩西到眾先知……）他們竟然沒有不耐煩、睡著或直接走人，而是心理漸漸火熱起來，在我看起來是很特殊的（畢竟現在願意耐心聽人說教的人可能已經不多了）。
(3)所謂聖餐禮的四個程序是「拿起/祝謝/擘開/分給」，其實不同的基督徒宗派大致上也都有這種元素。但重點似乎不是禮儀的百分之百準確，而是「他們的眼睛開了，這才認出他來。」我感覺信仰的旅程也需要慢慢加溫，從理性、感性、視覺、聽覺、實體(的麵包與葡萄汁)……等等，而最後要突破人類對主的那種「開眼」與「認識」，可能只有靠聖靈奇妙的工作才能完成。