分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：利未記9章1-11,22-24節 亞倫大祭司獻祭》(2026/05/18 禮拜一-白天)

1.金句反芻:
　　摩西說：「這是耶和華吩咐你們當做的事，耶和華的榮光要向你們顯現。」摩西對亞倫說：「你靠近祭壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，再獻上百姓的供物，為他們贖罪，都是照耶和華所吩咐的。」
　　And Moses said, “This is what the Lord has commanded you to do so that the glory of the Lord may appear to you.” Then Moses said to Aaron, “Come to the altar and sacrifice your sin offering and your burnt offering to purify yourself and the people. Then present the offerings of the people to purify them, making them right with the Lord, just as he has commanded.”
（利未記 Leviticus 9:6-7）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）在主日福音經課中耶穌的「大祭司」祈禱（約翰福音十七章）之後，讓我們一同從舊約的角度認識大祭司這角色。
（2）經文中敘述亞倫和他的兒子承擔祭司的職務已進入了第八天，摩西照著上主的吩咐要求他們履行如利未記第四章中記載的獻祭條例，為自己及族人獻上贖罪祭。
（3）這是一個非常嚴肅的時刻，上主要讓亞倫一家清楚感受到在壇前事奉的莊敬。
（4）服事的人必須先透過這個獻祭，在「自潔」之後，才能擔當祭司的職務。
（5）光憑著利未的身分、職務的頭銜或是穿戴，是不足以在上主面前事奉的。
（6）獻祭必須先順服上主的方式，同時也反映出我們謙卑的態度，承認自身與上主之間有著「罪」的隔閡，並且需要「贖」。
（7）這是我們「當做的事」，唯有正確地執行了「耶和華的榮光（才）要向你們顯現」。
（8）這段經文不只是給擔當祭司的人，也不只是給在上主面前事奉的人。
（9）整個程序是為了要帶出儀式的核心精神，讓我們不要忘記我們與上主之間存在著一種隔閡，以及到最後是上主自己預備祂的愛子成為獻上的祭物來消除這種隔閡，如今我們才可以「坦然無懼」的到祂的面前，瞻仰主的榮光。
（10）請問在這樣的恩典中，我們會因著感恩，而時常到主的面前，獻上我們的敬拜與祈禱嗎？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）光有職務與頭銜不一定能將一般工作做得好，而有關聖職/牧職（比擬舊約時代的利未人）的工作，更要時時注意自身的心靈狀態與人際互動是否合宜。其實前幾天與朋友聊到現代的教會，他認為一般所謂平信徒的兄弟姊妹其實才是「全職侍奉」，畢竟週一到週五要上班上課，週六日還要到教會侍奉（而且大部分是無給薪），因此擔任牧職(反而是「帶職侍奉」)的需更加謹慎與努力。他的觀點我頗能認同。
（2）從前照著五經的律法，贖罪是靠著獻祭牲畜，而如今我們基督的跟隨者需要「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」（羅12:1）。
（3）關於「罪」是一個很大（且很容易吵架）的神學議題；對個人來說，也是很容易讓人誤解的生命課題（過度輕視或誇飾都很常見）。我且借用一位屬靈長輩的話說：「罪就是人的有限與軟弱」，我們若能常常省察自身的軟弱/有限，才有辦法進一步到主面前感恩與交託、也才有辦法與別人和好。

《韋恩每日靈修：使徒行傳1章6-14節 伴隨耶穌的人同心合意地恆切禱告》(2026/05/17 禮拜日，白天)

1.金句反芻:
　　耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
　　He replied, “The Father alone has the authority to set those dates and times, and they are not for you to know. But you will receive power when the Holy Spirit comes upon you. And you will be my witnesses, telling people about me everywhere—in Jerusalem, throughout Judea, in Samaria, and to the ends of the earth.”
（使徒行傳 Acts 1:7-8）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）門徒們最後問耶穌：「你就要在這時候復興以色列國嗎？」
（2）一方面這是猶太族群一直以來的等待與期望；再者，以色列的復興，其實也意味著末日的來到。
（3）這兩個都是難以回答的問題，因為那日子只有父知道。
（4）然而對他們而言，此時有更重要的事，就是他們今後要如何活在基督離去後的日子，他們這個群體存在的目的、意義或任務是什麼呢？
（5）耶穌接下來進一步頒佈了祂的「大使命」：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
（6）門徒及日後的基督徒要直到地極去為復活的主作見證。
（7）這是「大使命」中最樸實的任務，也是門徒生活的重要目標，在各個地方、各個時代，用各樣的方式為復活的主作見證。
（8）這個巨大的任務，不是靠著我們自己，而是靠著降臨在我們身上的聖靈。
（9）所以此時門徒的群體，第一批復活的見證人在耶穌升天後，到聖靈降臨前，進入了一個「關鍵的暫停」，或說是「等候期」。
（10）這時一切好像都暫停了，唯一要做的就是在等候與祈禱中預備自己，於是他們就在那個「樓房」上靜靜地等候一個新時代的來臨。
（11）下週就是聖靈降臨節，讓我們也找一個屬於自己的「樓房」，在其中暫停、安靜、等候，由主的聖靈來帶領、充滿，然後迎接一個新的開始，用新的力量，繼續主託付的大使命。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）「作見證」是個大任務，而在大任務前需要「大等候」。
（2）作見證有那麼困難嗎？可以說有也沒有。作為主耶穌的跟隨者，小至每天的生活細節感恩、大至生命的徹底翻轉、甚至國家社會的改變都可以「作見證」。但要作見證「直到地極」，表示需要跨越許多地理、語言、種族、宗教、性別、生活型態、地方勢力、與政治治理……等等的疆界。這種大冒險恐怕沒那麼簡單，而且是整個信仰群體的任務、非個人的感動與熱情所能成就，因此需要潛心祈禱預備聖靈降臨。
（3）「以色列國復興了嗎？」可以肯定地說是，但跟門徒們所期待的大概不太一樣，畢竟後來聖殿被毀了、希伯來文也沒有成為世界性的語言。但上主對亞伯拉罕所說的那句古老的預言：「地上的萬國都必因你的後裔得福」（創22:18）在聖靈的推動與帶領中確實逐步實現，彌賽亞的祝福臨到了萬國萬邦。

《韋恩每日靈修：以弗所書2章1-7節 與基督耶穌一同坐在天上》(2026/05/15 禮拜五-晚上)

1.金句反芻:
　　他又使我們在基督耶穌裏與他一同復活，一同坐在天上，為要把他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。
　　For he raised us from the dead along with Christ and seated us with him in the heavenly realms because we are united with Christ Jesus. So God can point to us in all future ages as examples of the incredible wealth of his grace and kindness toward us, as shown in all he has done for us who are united with Christ Jesus.
（以弗所書 Ephesians 2:6-7）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★晚禱影音):
（1）今天的經文提醒我們，基督的死與復活，與我們的靈性有極大的關係。
（2）我們悖逆的靈性使我們成為「可怒之子」，但這個「可怒之子」已隨基督的死而「死去」了。如今我們卻因上主的愛與基督一同復活。
（3）一切皆因上主豐盛的慈愛，使原本承受懲罰的「我」，成為承受恩典的「我」，上主所陶造的我是行善的我
（4）試問現在的我們就是那行善的「我」嗎？
（5）我們要如何將基督的慈愛呈現給世人？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）「我們」與基督一同復活，一同坐在天上……我連在告別禮拜的講道都很少用這麼大膽的用辭，但保羅在這邊卻把它當作一件確定的、已經完成的事情，信心確實很大（有另外的註解認為這是我們信徒在「地位」上的轉變）。
（2）其實這段經文有個重點，就是我們是在基督裏的新的創造（弗2:10）；這是一個人類硬體與軟體的徹底改造與升級（當然人不是機器，只是打個比方），雖仍有「原來那個我」的一點味道，內涵卻是徹底更新（中）。
（3）我感覺其實這種改造與升級是一生的事情，也就是被認為聖潔的生命其實一直都還有調整的空間、進步的空間。如何把基督的愛與良善行出來，需要時時地交託與信靠主，單靠人自己是絕對做不到，甚至會走回頭路「放縱肉體的私慾」（弗2:3）。

《韋恩每日靈修：使徒行傳1章1-11節 耶穌差遣門徒》(2026/05/14 禮拜四 基督升天日-白天)

1.金句反芻:
　　耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。
　　He said to them: “It is not for you to know the times or dates the Father has set by his own authority. But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.” After he said this, he was taken up before their very eyes, and a cloud hid him from their sight.
（使徒行傳 Acts 1:7-9）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）基督要升天回到父那裡去，上帝的救贖工作也將要進入一個新的階段。
（2）基督作為「道」在時空中的顯現，今後則要以不受時間與空間所限的方式與我們同在，這就是聖靈工作的方式。
（3）就在基督即將升天之際，從門徒提問關切以色列國的復興，可看出門徒顯然還不完全瞭解上帝工作的性質與方式。
（4）耶穌要讓他們日漸明白，上帝的國遠超過地上邦國的界線。
（5）在聖靈的帶領下，將要突破他們信心的界限，從耶路撒冷直到地極，從他們所在的聖城不斷地擴展到世界的盡頭去作見證，那才是上帝國的邊界。
（6）求聖靈幫助我們，衝破我們心靈的界限，看到祂更美的旨意。


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）耶穌升天到底升到哪裡去？我相信絕對不是對流層、平流層或外太空，而是進入另一個時間空間。
（2）關於「以色列國的復興」，耶穌或許也要重新塑造一個新的以色列，並且要改變以色列人的定義。別忘了主耶穌說過：「上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來！」（太3:9）
（3）要作見證直到上帝國的邊界（地極）……其實除了地理的邊界，也有許多心理的邊界、語言的邊界、意識形態的邊界等等，我們作好準備了嗎？願意被差遣到這些邊界之處見證福音嗎？

（Gemini編輯，原圖https://simple.wikipedia.org/wiki/Ascension_of_Jesus）

《韋恩每日靈修：申命記31章1-13節 摩西應許上帝的同在 》(2026/05/13 禮拜三-白天)

1.金句反芻: 　　
　　你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的上帝必與你同去；他必不撇下你，也不丟棄你。
　　Be strong and courageous. Do not be afraid or terrified because of them, for the Lord your God goes with you; he will never leave you nor forsake you.”
（申命記 Deuteronomy 31:6）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）今天經文可以說是摩西的臨別之言，他再三交代（申命）其身後要注意的事。
（2）首先是摩西不能陪他們過到約旦河的彼岸了，約書亞將會接續領導的工作，所以他勉勵約書亞要「剛強壯膽」。
（3）雖然任務艱鉅，但是上主與他們同在，使他們不致懼怕。
（4）再者，提醒他們要守每七年最後一年的「豁免年」，這是非常重要的事。
（5）「豁免」人的債務，以免貧窮世襲，或是因為一次的意外，導致世代成為奴隸。
（6）也要「豁免」土地的耕作，讓土地可以暫時休耕得以恢復，避免過度的發展，造成生態的疲乏（參申命記第十五章）。
（7）這是維繫一個公義社會的重要指示，使人與群體、與自然能夠和諧，可惜這些律法的要求往往被忽略了。
（8）最後也是最重要的事，就是要世代「敬畏」耶和華（上主）。
（9）敬畏祂，就會遵行其誡命，自然會體恤人，特別是弱勢的人，並促成與環境和諧。
（10）這樣所進入的應許之地，才能成為真正的「流奶與蜜」之地。
（11）請問對於「豁免年」的精神，你有何現代版的實踐方式呢？
（12）你如何透過崇拜與靈性的生活，而保持對上主的敬畏呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）豁免年的現代實踐，讓我想到前幾年有機會到新竹的山區泰雅爾族的農地參觀。當地有些農民已經開始在採用「自然農法」（並非完全無農藥的「有機栽培」，而是減少使用農藥、手動除蟲、保留農地周圍部分自然林況……等等多管齊下）和「休耕」(讓土地休息恢復肥沃、不使用化肥)，不再強力壓榨土地、以最大產量/最漂亮的農作物外型為目標。但是這樣做比起原來的做法（大量農藥、化肥、完全去除農地周邊自然林況、不休耕）卻要承受新台幣的損失，需要很強的毅力與信仰才能長期維持。
　　與之相反的，幾年前也我曾到西馬來西亞北部的原住民部落，看到當地為了經濟已經全部砍伐了原始林，並施用用大量農藥與除草劑種植棕櫚樹（當地華語稱為「棕油樹」）；當我摸到棕櫚田間那寸草不生、也幾乎看不到任何生物的黃土時，心情相當震撼；或許經濟真的是不容易克服的因素。
（2）與自然和諧尚且可以靠技術解決（而且大自然有一定的自我修復能力），與人和諧我覺得更加困難。如何豁免人的債務？如何讓窮人也能翻身？如何幫助現代的奴工（廣大的「社畜」與底層工作者們……）？這似乎都需要系統性的解決（今天讀到的這些律法顯然不是針對個人心靈的提醒而已，而是需要整個社群共同營造並遵守）。我目前並沒有想到甚麼解決的好方法。
（3）回到經文的一開始：「當剛強壯膽，不要害怕」。聽起來是要我們敬畏神（與之頒布的誡命），不要害怕人。我們是怕神還是怕人？

《韋恩每日靈修：申命記5章22-33節 摩西傳達上帝的誡命》(2026/05/12 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　所以，你們要照耶和華－你們上帝所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。你們要走耶和華－你們的上帝所吩咐的一切道路，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。
　　So be careful to do what the Lord your God has commanded you; do not turn aside to the right or to the left. Walk in obedience to all that the Lord your God has commanded you, so that you may live and prosper and prolong your days in the land that you will possess.
（申命記 Deuteronomy 5:32-33）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）本週前半接續著主日的經課，我們認識到上主是創造萬物的主，在一切萬有之上。
（2）另一方面祂也關心著人類的歷史，祂透過立約與人類建立關係，引向祂的救贖。
（3）今天經文是祂向以色列人頒佈誡命，外在炫目的風、雲、火、電背後，造物的主向祂所創造的人，顯示了祂對人的心意。
（4）這些應遵守的誡命就是人之所以為人應有的品質。
（5）這是上主為人性提供的方向，也指示了人生的道路，讓我們可以遵行在其道路上，可以存活得福，領悟生之意義。
（6）不但如此，也使我們的日子可以承受祂所賜的福份。
（7）請問你如何從上主對人的要求中找到生活的意義呢？
（8）經文中的「敬畏」與「遵守」之間有何關係？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）「存活得福」、「得以長久」……其實不要說得到甚麼福氣或活多久了，我覺得人光是能「存活」就不是一件簡單的事情。
（2）每天在活，也有生命嚮往的方向、法則與關係。我很喜歡今天這段註釋：「這些應遵守的誡命就是人之所以為人應有的品質」。但誡命並不是人想像出來，而是神啟示的；也就是從聖經的信仰而言，人無法完全知道自己該怎麼活/該如何成為一個完整的人，而必須要從神啟示的誡命與法則中去琢磨。
（3）關於「敬畏」與「遵守」，或許敬畏是一個漸漸認識神的心態調整，而遵守是每天與神互動的生命練習；在知道與做到之間，就是一生的信仰冒險。

《韋恩每日靈修：創世記9章8-17節 立約的記號》(2026/05/11 禮拜一-白天)

 1.金句反芻:
　　我使雲遮地的時候，會有彩虹出現在雲中，我就記念我與你們，以及各樣有血肉的生物所立的約：不再有洪水氾濫去毀滅一切有血肉的了。
　　Whenever I bring clouds over the earth and the rainbow appears in the clouds, I will remember my covenant between me and you and all living creatures of every kind. Never again will the waters become a flood to destroy all life.
（創世記9章14-15節）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）挪亞一家離開方舟後，上主接著祝福他們一家人，旋即與他們一家及未來的後裔立約。
（2）今天的經文是上主與他們立約的敘述，上主不但與他們一家立約，也與所有有血有肉的生物立約，不再用洪水作全面性的毀滅。
（3）並且上主以雨後出現的彩虹作為記號，在這約上我們看到上主約束了祂自己。
（4）這是在舊約上主與人所立的五個約之一。
（5）第一個約是與始祖亞當之約（創世記二章15-17節），這個約的記號是「善惡樹」，內容與食物及樂園有關。
（6）第二個就是今天與挪亞一家及所有的活物所立的「彩虹之約」，以彩虹為記號，應許不再以「洪水毀滅一切」。
（7）第三個是與亞伯拉罕及其後裔所立的約（創世記十七章1-14節），應許作他們的上帝。
（8）第四個約是上主與以色列人在西奈山所立的約（出埃及記十九章4-6節），應許讓以色列人作祂的子民。
（9）第五個約，則是與大衛所立的約（撒母耳記下七章5-16節），應許大衛家的「那」後裔，要作王直到永遠，預表大衛的後裔在救贖中扮演關鍵的角色。
（10）到了耶利米先知時，更進一步地宣告上主要與人立新的約。
（11）在新約裡基督最後的晚餐，直接言明祂受難所流的血，是立新約的血，為眾人免罪而流。
（12）「與人立約」是上主施行救贖的過程與記號。
（13）上主在約中不斷地約束自己，所以祂要求我們也要捨己跟隨祂，這是理所當然的。
（14）請問你如何看待上主「自我約束」以成全救恩這一回事呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）今天的註釋相當精采，從舊約的五個約談論到新約，請您可以仔細參考。
（2）上主與人所立的約是「聖約」，是上主主動提出的，而且持續有效的；這與人類彼此簽訂的契約有點不同（雙方基本平等、效期相對短暫）。註釋提出：「上主在約中不斷地約束自己」，這是很難能可貴的，畢竟有權力者很難自我約束，但聖經的救恩歷史讓我們看到主的公義與慈愛相互補足，而不是一味地展示祂的鐵拳有多大。
（3）有一首歌這樣說：「身為一道彩虹，雨過了就該閃亮整片天空，讓我深愛的你感到光榮， Woo~~」即便我還是很難理解上主以洪水帶來全面性的毀滅（殺光光？難道沒有更好的辦法？），但彩虹的記號讓我看到災難後並不是毫無希望，而是新的秩序、新的生命、繁榮與和平。下次我會多花點時間好好注視雨後的彩虹。

《韋恩每日靈修：彼得前書3章13-22節 挪亞的時代，洗禮的象徵》(2026/05/10 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
　　耶穌已經到天上去，在上帝的右邊，眾天使、有權柄的、有權能的都服從了他。
　　Now Christ has gone to heaven. He is seated in the place of honor next to God, and all the angels and authorities and powers accept his authority.
（彼得前書1 Peter 3:22）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★午禱影音):
（1）彼得在一連串信徒生活的教導之後，在今天的經文，他更指出信徒的生活會經歷苦難，但是不要感到意外或挫折。
（2）相反地，更要把握機會將新生命見證出來，因為我們的主基督已經完全得勝。
（3）首先彼得將受苦分為為義受苦、為行善受苦或是為惡受苦兩種。
（4）行惡而受苦自然是罪有應得，但是為行善而受苦，心裡要篤定，反而要逆勢而上，趁此機會將「心中盼望的緣由」，也就是將我們的「信仰」，以溫和、敬畏的態度，並無虧的心，及耐心表達出來。
（5）所以受苦、受冤往往也是一個契機，顯示我們生命的品質，及背後堅強的信念。
（6）這時要切記基督是我們表率，祂以義代替不義的方式，拯救人們，也引領他們到上帝的面前。
（7）我們受點冤屈或苦難，也能效法基督一樣將人引到上帝面前。
（8）另一方面，彼得提到基督已經完全得勝，藉著祂十字架上所成就的，我們與上主建立了新的關係。
（9）祂雖受苦、受死，但在靈裏祂卻復活，意即祂復活後的身體，不同於以往，可以突破過去的限制，能上天也能下地，特別是下到陰間宣告祂的勝利。
（10）原來在猶太人的世界觀中，世界是分為「天上的、地上的、地底下的」。
（11）請參啟示錄五章13節「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物，都說：『願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的那位和羔羊，直到永永遠遠！』」
（12）又如以弗所書四章9-10節「既說『他升上』，豈不是指他曾降到地底下嗎？那降下的，就是高升遠超越諸天之上的，為要充滿萬有。」
（13）所以彼得提到的「下到陰間」的確是新約中最難解釋的經文，但是我們至少可以看到，基督曾下到陰間向那些被監管的靈傳道。
（14）特別是挪亞方舟時代，除了挪亞一家八口之外，其他受難者的靈魂，竟然也有機會聽到耶穌所傳的道。
（15）然而困難在於這是聖經中的「孤例」，很難形成堅固的教義。
（16）但是我們把握經文的重點是耶穌上天、下地、到地底下宣告了祂的勝利，使宇宙間都聽到勝利的聲音。我們又有何懼呢？


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）基督能夠「上天（上帝的右邊）/下地（下到陰間）」，突破時空與物理的諸多限制，這真的要有很大的神學想像力。關於基督下到陰間傳福音，可以搜尋「Harrowing of Hell」的圖片，兩千年來教會藝術在這方面有不少表達，若真的要寫成教義可能就過於牽強了……還是當成奧秘吧。
（2）另外，這段寓意解經真的很有意思，洪水原本是有破壞力的、是上帝拿來滅絕的工具；但彼得解釋對進入方舟而得救的挪亞一家八口（「船」的說文解字：舟/八/口）而言，洪水反而成了一種「洗禮」，當他們大難不死之後，可以過上新生活。
（3）這段經文以現代人的角度來閱讀確實相當跳躍式思考，摸不著頭緒。但其實從死亡到復活本身不就是超越我們所能想像的事情嗎？讓我們默想復活的基督，祂拉著我們的手，要把我們從災難、滅絕與死亡中拉拔出來。

(圖片製作：Gemini)

《韋恩每日靈修：創世記8章13-19節 洪水消退》(2026/05/09 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
　　於是挪亞同他的兒子、妻子、媳婦都出來了。一切走獸、爬行動物和飛鳥，地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。
　　So Noah came out, together with his sons and his wife and his sons’ wives. All the animals and all the creatures that move along the ground and all the birds—everything that moves on land—came out of the ark, one kind after another.
（創世記 Genesis 8:18-19）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）四十晝夜的大雨終於停了，洪水也退了，地終於也乾了。
（2）在這場驚天的災難之後，這個因為上主的命令進入方舟的家庭，也隨著上主的命令走出了方舟。
（3）世界要重新開始，生命要重新「繁殖增多」。
（4）「新的開始」使得生命終於可以保全下來，但是卻付出了極大的生命代價。
（5）請問你如何看待這事件呢？
（6）經過這場巨變的家庭，走出方舟時會是一種怎樣的心情呢？


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）創世紀的人們都是如此高壽，挪亞下船時竟然已經601歲了……不知道活到此時他的心情如何？（關於族長們的高壽，可以參考https://yimawusi.net/2026/01/06/did-the-patriarchs-of-the-ot-really-live-a-long-time/，當然這也只是一種詮釋和推論。）
（2）上帝給了出方舟的動物們一個應許：「牠們要在地上滋生，繁殖增多。」換句話說，從救恩的大船「出來」之後，最基本的生命任務就是要好好生活。其實我們「進」教會領受福音的目的，不也是為了能「出來」好好生活嗎？
（3）巨變後的生活，我不容易想像……是否會有創傷後遺症（PTSD）？還是能無憂無慮地享受新生命/新環境？歲月不等人，如果肯放下包袱、輕裝簡行（老話一句：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」）去探索新生活，或許會好過一些。

《韋恩每日靈修：創世記6章5-22節 上帝對挪亞的命令 》(2026/05/07 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下凡有生命氣息的血肉之軀，地上的一切都要滅亡。但我要與你立約；你同你的兒子、妻子和媳婦都要進入方舟。
I am going to bring floodwaters on the earth to destroy all life under the heavens, every creature that has the breath of life in it. Everything on earth will perish. But I will establish my covenant with you, and you will enter the ark—you and your sons and your wife and your sons’ wives with you.
(創世記 Genesis 6:17-18)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)選擇在主的道路上的人也會有各樣的「考驗」，不見得是一帆風順。
(2)因為決定走在上主的道路上，不等同於走在「順利」的道路上。
(3)領洗的會友，走在一條新的人生道路上，需要祈求主給我們勇氣與毅力，面對上主要我們在生命道路中學習的功課。
(4)今天經文讓我們回憶起一件人類近乎滅絕的危機。
(5)經文一開始提到在受造的世界中，人類的社會「罪大惡極」。
(6)這是一種怎樣的情況呢？有人形容，若是一個社會裏，即便「想要成為好人，都不能夠做好人」的景況，一個社會若行公義就不能生存，若對人憐憫就會受害；若不同流合污，或隨從世俗的價值就無法存活，這樣的社會就是所謂的「罪大惡極」的情況，或是聖經其他地方所形容的「惡貫滿盈」的狀態。
(7)到了這個臨界點時，上主便會親自干預。
(8)在所多瑪、蛾摩拉的時代就是如此，今天讀到挪亞的時代也是如此，所以上主要干預，不然人類就會自行毀滅。
(9)「方舟」是上帝拯救的計畫，但這個計畫是很大的工程，需要花費很長的時間。
(10)這段時間其實也是恩典的時間，在洪水來臨以前一切都還有機會。
(11)請想想，我們是否也是處在「恩典的時間」之中呢？我們還能做些什麼呢？
★早禱影音

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)罪大惡極、充滿敗壞……其實在人類歷史中，有哪個時代不是這樣的？不過我還是慶幸能生活在2026年的台灣，因為民主/自由/法治還是有一定的約束力（舉個例子，現在酒駕的比例已經低很多了，因為零容忍政策會直接高額罰款與扣駕照/牌照，這也是許多人命換來的），也有一定的空間和自由度。
(2)然而，我們所處的現代社會，對於真/善/美還有執著與追求嗎？還是大環境逼迫我們屈服於假/惡/醜陋？這恐怕無法一概而論或亂貼標籤，但值得我們想一想。
(3)救恩的方舟（The Ark）需要花時間與心力打造預備(方舟其實也預表著基督的教會)，並且挪亞身兼老公/父親/族長/動物園長/船長/伐木工/造船師……這可真不簡單。其實人只要活著，哪怕只是單身，也是身兼多重角色且一生「勞苦愁煩，轉眼成空」不是嗎？但要是我們的所作所為與「恩典的時間表」對齊，那也不算是太苦、太空、太浪費生命了。