分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：以賽亞書25章6-9節 給萬民的筵席》(2026/04/18 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:
到那日，人必說：「看哪，這是我們的上帝，我們向來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們向來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
In that day the people will proclaim, “This is our God! We trusted in him, and he saved us! This is the Lord, in whom we trusted. Let us rejoice in the salvation he brings!”
(以賽亞書 Isaiah 25:9)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是接續著先知的讚美之後，進一步提到上主的救恩，會使絕望的人終必破涕為笑，重拾救恩的喜樂。
(2)當人在地上看不出希望時，先知卻告訴我們上主已經在山上（古代近東的慣用語，上主所在之處）為我們擺設了筵席。
(3)當我們來到筵席中，我們的眼淚會被抹乾，平常等候上主的人，更是歡喜。
(4)因為那就是我素來所等候的團聚，為此曾受過羞辱的人更加興奮，這時一切要變為榮耀。
(5)在等候上主的你，可曾想像過當你見主面時，或在祂榮耀的筵席中，這是何等的喜樂呢？
(6)其實，當我們在領受聖餐時，在這禮儀中我們紀念耶穌最後的晚餐，也思想著末後時在上主的筵席預嘗著那未來的喜樂。
(7)在復活期的慶祝中，或每次在領受聖餐禮時，你可有預嘗到那未來的喜樂呢？
https://www.youtube.com/watch?v=juNOgbZLpiI

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)當我們離開了平地的喧囂、奮力前往耶和華所預備之處的山，我們渴望嘗到主所擺設豐盛的宴席。
(2)賽25:8「他已吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦乾各人臉上的眼淚，在全地除去他百姓的羞辱。」與啟示錄21:4「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」遙遙呼應；死亡、眼淚與痛苦都要過去。
(3)聖餐到底是變質還是象徵？我在此無意辯論或做教義的分析，但我知道我需要屬靈的餵養、也需要肉身食物的餵養。我渴望彌賽亞所說「這就是我的身體」的那塊餅、飲祂的杯獲得不再流淚、不再死亡的生命……您呢？您怎麼想？您渴望這個山上的宴席嗎？

《韋恩每日靈修：彼得前書1章13-16節 聖潔的生命》(2026/04/17 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
所以，要準備好你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶給你們的恩惠。作為順服的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
So prepare your minds for action and exercise self-control. Put all your hope in the gracious salvation that will come to you when Jesus Christ is revealed to the world. So you must live as God’s obedient children. Don’t slip back into your old ways of living to satisfy your own desires. You didn’t know any better then.
(彼得前書1:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文仍然接續著彼得的告誡，在現今的時代中要過信心的生活，就要作好準備。
(2)彼得時代的人都穿寬鬆的袍子，工作時極不方便，所以工作前都需要用帶子將腰間束緊，將袍子的衣角綁好在腰間，這樣才能方便工作。
(3)這就是預備的精神，將心中的腰帶繫好，沒有任何的纏累，全神貫注地投入工作。
(4)所以接下來「謹慎自守」的意思就是保持清醒。
(5)「清醒」的相反是「醉酒」，酒醉之人往往無法集中意識，猶如在生活中面對龐大的資訊，各樣的誘惑，使得我們心中混亂，無法集中注意力一樣，無法清醒地「專心盼望」耶穌基督的恩惠。
(6)在人生的路上，我們要專心做順服神的兒女，不能讓私慾來引導我們的生活，要保持與世俗的價值有所分別。
(7)「聖潔」就是分別出來的意思，意即我們就要常常對私慾說「不」，對我們的主說「是」，活出與世俗價值不一樣的生活。
(8)今天經文的最後兩節，一再地對我們叮嚀「要聖潔」。
(9)請思想你如何面對各樣世俗的價值，並能從中分別出來？
(10)你的團契生活是否也為你加強聖潔生活的助力，彼此互相的提醒？
https://www.youtube.com/watch?v=rHnzglpTBjY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)說到謹慎自守/自我控制（self-control），也讓我想到不要浪費太多時間在無謂的資訊流裡面，要適時抽身、無視那些暫時不值得關心的議題（即使那些議題與公義、民生、愛情、金錢、國防、生態……都有重要關係）。我們一天扣掉睡眠只有十幾個小時，要投資在那些切身相關的事情上面。
(2)束上腰，就是心靈要保持清醒；但我覺得清醒最好的方法反而不是發條上太緊，而是適當休息、保持平常心、親手做工，聽候上帝的使命來臨。
(3)世俗的價值與我們的私慾是我們要謹慎對抗、也要與之共存的對象。追求「聖潔」不代表我們已經完全，而是如同一首詩歌所說的「你使我減少，好叫你更加添，好叫你旨意比前更甘甜。」我們需要耐心將我們的生命慢慢調味。

《韋恩每日靈修：以賽亞書25章1-5節 讚美上帝的拯救》(2026/04/16 禮拜四-白天)

1.金句反芻:
耶和華啊，你是我的上帝，我要尊崇你，稱頌你的名。因為你以信實忠信行遠古所定奇妙的事。
O Lord, I will honor and praise your name, for you are my God. You do such wonderful things! You planned them long ago, and now you have accomplished them.
(以賽亞書 Isaiah 25:1)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)在這個復活期中，今天引用了一段讚美的詩歌。
(2)先知以賽亞在這5節的詩句中，以一連串的「所以」（原文是ki）作為連結。
(3)開始時由第一節作基礎發展出連串的讚美。
(4)「因為」祢以信實行過去奇妙的事，「所以」你敵人再堅固的城都會成為荒涼。
(5)「所以」人民必尊敬祢。「所以」祢是弱勢者的保障。
(6)「所以」如同在當時古代近東極端的氣候裏，無論是漫長的雨季，或是沙漠型的酷熱一般，所有(7)來自外邦（敵人）的紛紛擾擾都要消失，這些都不能影響我們的生活。
(8)我們試著把這首詩作為現今復活期氛圍下的頌讚。
(9)上主已經逾越了人類最大的限制，也就是戰勝了死亡，成為生命的「初熟之果」，使我們有了不一樣的生命，不一樣的盼望。
(10)生命雖然會有起起伏伏，但是對於使基督復活的上主，也就是我們的上主，我們又有何懼呢？
(11)此時請你在心中，也發出同樣的讚美與宣認：「你是我的上帝……」
https://www.youtube.com/watch?v=aqkEaEZFj1c

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天最抓住我的經文是第4節：「因為你是貧寒人（the poor）的保障，貧窮人（the needy）急難中的保障」。其實生命的際遇很難說，甚麼時候我們會淪為貧窮/需要者都不一定，好在上帝沒有放棄我們。
(2)漫長的雨季、炎熱的酷暑、兇猛的敵人……這些離2026年4月的我們都並不遙遠。但上帝知道這一切，祂要伸手保護祂的子民。
(3)禱告：主阿！你是我的上帝，我要尊崇你，稱頌你的名。你的獨生愛子已經戰勝死亡，給予我們盼望；求主賜給我們新的想像力，讓我們靠著聖靈的能力大有喜樂與盼望。奉主名求，阿們。

《韋恩每日靈修：約拿書2章1-10節 約拿讚美上帝的拯救》(2026/04/15 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
你將我投下深淵，直到海心；大水環繞我，你的波浪洪濤漫過我身。我說：『我從你眼前被驅逐，然而我仍要仰望你的聖殿。』
You threw me into the ocean depths, and I sank down to the heart of the sea. The mighty waters engulfed me; I was buried beneath your wild and stormy waves. Then I said, ‘O Lord, you have driven me from your presence. Yet I will look once more toward your holy Temple.’
(約拿書 Jonah 2:3-4)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)約拿奉差遣去那座他認為「可恨」的尼尼微城，要他宣佈上主的信息，若他們悔改，就能得到拯救。
(2)約拿原想逃走，因為敵人的城市要被滅亡，對他而言是事不關己的事情。
(3)但在魚腹中，上主給他一個機會去經歷受困之人亟待拯救的情況。
(4)他在黑暗的魚腹當中，完全沒有出路，這時上主是他唯一的出路。
(5)因為這是一種特別的境遇，所以他的禱詞格外動人。
(6)你是否經歷過這種只有上主別無出路或依靠的情境呢？
(7)你是否能深切的感受到到有許多人也困在這樣的情境當中呢？
(8)你是否感受到這些人也可能是你的任務？
https://www.youtube.com/watch?v=arEeLYwOaw0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)約拿的抗拒到底是甚麼？昨天友人向我提出一個有趣的觀點：唯一能證明約拿是真先知的就是那可恨的尼尼微城被毀滅，但要是尼尼微城因為任何原因被上帝赦免，約拿的先知身分就很尷尬而危險了。這件差事確實吃力不討好，難怪約拿要逃。
(2)約拿在魚腹的禱告確實相當真誠（是說這些禱文在魚腹中怎麼被記下來的？難道約拿帶防水小抄？）：「我心靈發昏時（When my life was slipping away），就想起耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你面前。」（拿2:7）上帝有時允許（甚至故意）讓我們進入苦境，那也是一個生命熬煉的過程。
(3)哪些人是我們任務？現階段的我要顧好自己已經不容易了……，但或許也要學著查驗並順服上帝下一階段的帶領，畢竟人的一生非常短暫。

《韋恩每日靈修：約拿書1章1-17節 約拿從海中被拯救》(2026/04/14 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
海浪越來越洶湧，他們就問他說：「我們當向你做甚麼，才能使海浪平靜呢？」他對他們說：「你們把我抬起來，拋進海裏，海就會平靜了；我知道你們遭遇這大風浪是因我的緣故。」
And since the storm was getting worse all the time, they asked him, “What should we do to you to stop this storm？”“Throw me into the sea,” Jonah said, “and it will become calm again. I know that this terrible storm is all my fault.”
(約拿書 Jonah 1:11-12)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)約拿不喜歡被派到敵國中，相信上主一定知道，但為何仍要差遣一再逃避任務的約拿呢？
(2)約拿不願成行，選擇「逃避耶和華」的原因是什麼？
(3)有人認為可能是因為這是外邦國家亞述的都城，過去亞述人的所為讓人覺得「可恨」，心中恨不得立即將之除去。
(4)又或是寧可其重新來過，也不願意多花費工夫「使惡成善」，因為這樣的代價太大了。
(5)也可能是出於偏見，覺得那些人不配得上主的憐憫。
(6)請留意當他被抽籤出來時，向船上的人說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，天上的上帝，他創造了滄海和陸地。」
(7)那時，他是多麼地自豪。
(8)然而上主偏偏選擇約拿去執行這個任務，無論多麼曲折都要他前往，你覺得在這過程中上主要他學習些什麼？
(9)若換作是你，在這過程你能體會出上主是怎樣的心情？
(10)當上主讓你面對未曾經歷的經驗（或任務）時，你會如何回應？
https://www.youtube.com/watch?v=BEYqw_BS-vU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)上主總是喜歡挑戰人的眼界與舊觀念，竟然要約拿去敵國（約拿一定心想：那些可恨的亞述人）傳講上帝的話。
(2)主挑選祂的代言人也是很有趣的……約拿顯然不是那種「順服」、「願意」的好榜樣，還腳底抹油、溜之大吉。不過主堅持要用他，當然對他也是挺嚴格的，幾乎置他於死地讓他被大魚吞下三天三夜（這在生物學/科學上到底該怎麼解釋還是個謎，著名的小說「白鯨記」曾經給予一些可能性，我暫時不強解）。
(3)當上主給我新的任務……說真的現在就是且走且看，有很多想法和生活的實況在拉扯。求主帶領我們吧（這還真的不能亂禱告，有時上帝給的任務還真難消化）！在這邊約拿的角色是無可取代的，但很多時候當我們不願意接受差遣，主也絕對有其他可以使用的人。

《韋恩每日靈修：哥林多前書15章12-20節 保羅教導復活(1)》(2026/04/13 禮拜一-晚上)


1.金句反芻:
我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。
And if our hope in Christ is only for this life, we are more to be pitied than anyone in the world. But in fact, Christ has been raised from the dead. He is the first of a great harvest of all who have died.
(哥林多前書 1 Corinthians 15:19-20)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)保羅回應了哥林多教會中有人流傳說：「沒有死人復活的事」。
(2)這種說法顯然衝擊到保羅在本章開頭時所說的：「先前所傳給他們的福音」，所以他特別提到復活在我們信仰中的重要性。
(3)從經文的脈絡中，我們可以理解哥林多教會的這個說法，他們未必是反對基督的復活，但是他們認為這是一個「特殊」事件，與一般人的復活是兩回事。
(4)可能是哥林多教會有些人覺得他們已經有夠多的恩賜，如「說方言」，或是能說「天使的話語」（十三章1節），就因此認為現今他們已有天使般的生命，已經夠「屬靈」了，無須等待將來的復活。
(5)保羅先列出了基督復活的見證人們（十五章1-11節），說明基督的復活雖不可「證明」或重複「實證」，但卻是有很多「見證的人」。
(6)基督在歷史的時空中，確實發生了從死人中復活的「歷史事件」。
(7)而且這復活一方面是歷史中獨特的事件，但卻是與我們的信仰與盼望息息相關。
(8)保羅先陳明：若基督沒有復活，那麼蒙基督救贖之人的罪就無法得到解決，於是與「罪」相連的「死」也無法解決了。
(9)若在人生面前「死」成了所有人的終極命運，那麼一切所謂的「盼望」都是「枉然」的了（原文是「落空」的意思）。
(10)所以上主在基督裏「干預」了人類命運的走向，基督的復活成為了「初熟之果」。
(11)意即成為日後接受上主救贖的人們，也將以這樣的路徑承受復活的身體與生命。
(12)因此，這在我們的信仰中至關重要，並非可有可無的事。
(13)在保羅的講論中，第15節提到「我們」（教會或信仰的群體）是「見證上主使基督復活」的群體。
(14)請問，在現今世代我們該如何活出「復活的盼望」呢？
https://www.youtube.com/watch?v=Rpx3zF4VTxM

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)信仰團體的共識，包括神學核心思想的確認，是需要日積月累、反覆修正與討論的。保羅在這裡想強力確認的是耶穌的門徒也會跟祂一樣復活。
(2)基督是「初熟的果子」，而不是「唯一的果子」。
(3)一個很有恩賜（尤其是有過神秘經驗）的信仰的群體，反而走歪的機率不小，因為人人都有可誇之處，需要很當心。
(4)如何活出「復活的盼望」？我認為要堅守一些單純的核心價值。

《韋恩每日靈修：約翰福音20章19-31節 看見復活基督所受的傷》(2026/04/12 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」
Again he said, “Peace be with you. As the Father has sent me, so I am sending you.” Then he breathed on them and said, “Receive the Holy Spirit. If you forgive anyone’s sins, they are forgiven. If you do not forgive them, they are not forgiven.”
(約翰福音 John 20:21-23)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)坐困愁城的門徒們把因為逾越節的意外遭遇，以及亂烘烘的世界都關在了門外，他們聚在閣樓上暫時避開可能失控的迫害。
(2)就在這時，復活的耶穌突然向他們顯現，祂展示了祂受難及被釘過程中留下的傷痕。
(3)這表示顯現的不是一個靈魂，祂仍保留了傷痕，又能從緊閉的房間中來去自如的一個新的身體。
(4)一聲「願你們平安！」一掃門徒們心中的陰霾，他們不自覺地就喜樂了起來。
(5)接下來的敘述，可以說是約翰福音中的「五旬節經歷」。
(6)首先耶穌給了他們新的任務，「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
(7)他們曾被呼召，如今進一步被差遣。
(8)然而就在此時，當門徒們聚集在一起成為一個新的群體前，耶穌向他們吹了一口氣，讓他們領受聖靈。
(9)這個舉動讓人想起，起初創造主向著塵土吹了一口氣，使人成為有靈的活人一樣。這一群人，因為領受了那一口氣（也就是聖靈），成為了一個新的有靈性的社群。
(10)他們是要為基督的復活作見證的群體，他們要成為被差遣的信仰群體，他們是基督的身體。
(11)用先賢的話說：他們成為基督的口、基督的腳、基督的手，繼續基督的救贖的工作。
(12)又如歌羅西書一章24節所說的「要補滿基督未盡的苦難」。
(13)多馬是最多疑的，但他最後的認信：「我的主！我的上帝」道出了約翰福音作者的目的與結論。
(14)記載這一切就是為了這個認信，復活使我們認出耶穌基督是上帝的兒子，我們因信祂而得著生命。
(15)你預備好再次接受這樣的差遣，成為見證基督復活的群體中的一份子嗎？
(16)你也預備好領受聖靈，使我們得著能力成為基督復活的見證嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=HXtLTM8R45s

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)耶穌吹了那口氣，象徵的是「新的創造」，讓我想到保羅說的「所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）另外，這也是預告五旬節聖靈的大澆灌。
(2)耶穌特別與「多疑」的多馬對話，並取得他的信服：「我的主！我的上帝！」（約20:28）📚其實在基督信仰裡面真的不要假裝，知之為知之，不知為不知，相信我們的主有足夠的心胸能承載我們生命中的各種疑問。
(3)要見證復活的基督，就是要甘心成為祂的手、祂的腳……。讓我們勤奮做工吧，趁著還有白天的時候。（約9:4）

📚拉丁文作「Dominus meus et Deus meus！」此句可常常作為我們個人默禱時的禱文。

《韋恩每日靈修：雅歌8章6-7節 愛之強烈如同死亡》(2026/04/11 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，熱戀如陰間之牢固，所發的光是火焰的光，是極其猛烈的火焰。
Place me like a seal over your heart, like a seal on your arm. For love is as strong as death, its jealousy as enduring as the grave. Love flashes like fire, the brightest kind of flame.
(雅歌 Song of Solomon 8:6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天這段經文可以作為雅歌的結論，也就是作者對愛情的註解。
(2)愛情使人感到彼此相屬，所有外在的信物都不足以表示這種關係，只能以心上的印記或身上的戳記來表達那種不能分離的記號。
(3)愛情往往使人熱情如火，也使人堅強，詩人用所有人都不可以去除的「死亡」，以及猶太人文化中的「陰間」來形容愛情的堅固與牢靠。
(4)若有人以財寶來換愛情，會顯得俗不可耐。
(5)這一切的形容都指向一種不能改變的相屬關係。讓我們想到我們與復活的主之間，並不只是冷冰冰的教義關係，「因為這樣……，所以那樣……」的理性思考。
(6)活生生的生命之間應該是有「情感」的面向。
(7)請再次用這首情歌來反省我們與復活的主之間，在靈性的交流上，可有堅固的情感？
https://www.youtube.com/watch?v=-T5U9PiTbG4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)印記/戳記……讓我想到有些人會在身上紋身，無論甚麼圖案，背後都有一段故事，表示要這樣的故事放在身上做為不能抹去的記號。主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。」（約10:27）我相信主也用祂的寶血，在屬祂的羊身上塗上不能抹去的記號。
(2)死亡、陰間、財寶……等等都不能勝過愛情、更不能與之交換，可見這個愛可不是可有可無的小情小愛，而是堅貞、厚實、長闊高深的愛。人間有這種愛嗎？經的起海枯石爛嗎？
(3)愛情如同烈焰，而且是水無法止息的火……曾經看過海底火山的影片，那樣強烈、來自地底岩漿噴發的火確實威力驚人，連水都澆不熄。求主的烈火再次來焚燒我們，溫暖我們；讓我們知道「我屬我的良人，我的良人屬我。」

《韋恩每日靈修：雅歌5章9-16節至6章1-3節 花園中所喜愛的一切》(2026/04/10 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
我屬我的良人，我的良人屬我；他在百合花中放牧。
I am my lover’s, and my lover is mine. He browses among the lilies.
(雅歌 Song of Solomon 6:3)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是雅歌中第五首的尾聲，這是一首「新郎頌」。
(2)因為準新娘到處找她的良人，於是引起眾女子們的提問：「新郎到底有什麼好的？（值得美麗的妳這麼癡心）」
(3)所以新娘從第10到16節的回答中，用了許多形容詞來描述她的良人完美的身體，總之他是「全然可愛」的。
(4)於是眾女子回應說，有這麼好的人，在哪裡？我們和妳一起去找。
(5)新娘回答，不用了，他正在自己的花園中。
(6)她和他的關係是：「我屬我的良人，我的良人屬我」，也就是他們是彼此相屬的。
(7)然而，此處的經文與雅歌二章16節的「我的良人屬我，我也屬他」稍有不同。
(8)六章3節是新娘先認定自己是屬他，看起來更有把握！
(9)同樣這段經文雖是一首道地的民間情歌，其中描述著彼此相屬的情懷。
(10)若借喻作為我們與復活的主之間的關係，我們是否也有這樣「彼此相屬」的把握呢？
https://www.youtube.com/watch?v=yudSSH-zEUM

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)新郎到底有什麼好的？生活中也不少人問過我：信耶穌有甚麼好的？其實雅歌給我們看見，深陷愛情（很容易暈船？）中的人可以給出一千萬個理由形容對方的好。相對的，冷漠與恨也可以給予千萬種荒謬的理由。您選擇愛還是恨？
(2)「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。他的腿好比白玉石柱，安在精金座上。」（雅5:14-15）以字面來看，這形容了準新郎的體態健壯（但恰到好處）而細膩，讓我想起米開朗基羅用整塊大理石所雕刻的「大衛像」。基督的生命品格亦是如此美好細膩，值得我們稱讚、默想與效仿。
(3)「我屬我的良人，我的良人屬我。」在世間即使是熱戀的情侶或新婚夫妻，也很少看到這種親密而彼此相屬的把握。但無論我們此時的生命狀態為何，我們都能與我們的良人基督建立親近的關係，這種愛的歸屬感使我們勝過一切恐懼與困難，是我們生命最深的把握。

《韋恩每日靈修：雅歌2章8-15節 興起，因為冬天已經過去》(2026/04/09 禮拜四-白天)

1.金句反芻:
我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，求你容我得聽你的聲音；因你的聲音悅耳，你的容貌秀美。請為我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，我們的葡萄正在開花。
My dove is hiding behind the rocks, behind an outcrop on the cliff. Let me see your face; let me hear your voice. For your voice is pleasant, and your face is lovely. Catch all the foxes, those little foxes, before they ruin the vineyard of love, for the grapevines are blossoming!
(雅歌 Song of Solomon 2:14-15)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是雅歌第二首詩中的第一段，形容準新娘想像著未來夫婿前來找她。
(2)她的未婚夫活潑健康，有如山中的羚羊或小鹿，蹦蹦跳跳地來到她家門外。
(3)於是他從窗口往室內探，想約情人也就是未婚妻一起出去遊玩。
(4)這是個很好的時機，嚴寒的冬天已經遠去，早春的雨季已過了。
(5)此時正是春天要步入夏季前的溫暖時刻，花兒已開放，鳥兒聲此起彼落，果樹漸漸成熟，也有要開花結果之勢；這時情人相約是再美好不過的事了。
(6)雅歌是一首長篇的情詩，但它為何要放在聖經的正典之中呢？
(7)從早期教父開始，就有人喜愛用「靈意解經」來講解雅歌，用來形容上主與人靈性上的密契。
(8)若從這個角度，今天的經文就是現在正是回應上主呼喚的最好季節。
(9)如隱喻會破壞關係的狐狸都要除去，但求順利得見主面。
(10)大齋期的冬日已過，使人窩在室內的初春之雨也已過去，現在正是在復活的清新氣氛中。
(11)請認真思想我們與上主的關係，你的心裏是否渴慕與復活的主相遇呢？
https://www.youtube.com/watch?v=AsXb9WzLe1M

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)雅歌這卷長篇情詩會列入聖經正典真的是很有趣，畢竟裡面有很多大膽甚至情色的描寫……我很難理解早期教父用「靈意/寓意」對其的解釋，對我來說實在是有點牽強而且脫離字面原意太多了。但我也嘗試放下自己的成見，重新來理解看看。
(2)愛情的關係其實有其脆弱的一面，需要細心呵護，更要揪出那些搗亂搞破壞的小狐狸。復活節後也是我們再次整理心境與環境的時刻，讓我們與主的關係是沒有隔閡的。
(3)2026年4月初，我所在的台灣正值梅雨季。天氣開始漸漸炎熱了，許多花也盛開（如櫻花、紫藤花盛開，快到花季末尾了），是適合戀愛與出遊的季節。這時我們的良人基督，正穿山越嶺、滿懷熱請來尋找我們；我們也要裝飾好自己來迎接他。