分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：以西結書47:1-12 聖殿流出來的水》(2025/12/16 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
河這邊與那邊的岸上必生長各類樹木，可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子可以治病。
Fruit trees of all kinds will grow along both sides of the river. The leaves of these trees will never turn brown and fall, and there will always be fruit on their branches. There will be a new crop every month, for they are watered by the river flowing from the Temple. The fruit will be for food and the leaves for healing.
(以西結書 Ezekiel 47:12)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文中，以西結先知在異象裏看到了聖殿中有水從東邊到南邊流出先水位是到腳踝的位置，後來卻蔚然形成一條河流。
(2)這條河流帶來了一片生機。因為它一直流到大海，而且還能轉為淡水。
(3)在水裏面有各樣的生物，岸邊也長滿了植物，結出了許多可以食用的果實，以及可醫療的草藥。
(4)這是一幅生氣盎然的圖像，充滿了生命力。
(5)聖殿裏流出來的水，代表著上主透過聖殿將滿滿的生機流了出來。
(6)所形成的這條河勝過了巴比倫的人造水道，也勝過了埃及的尼羅河。
(7)聖殿是百姓崇拜的地方，代表著上主透過聖殿源源不斷地祝福著在崇拜中朝見上主的人們，讓他們充滿了生命力。
(8)先知在異象裏看到了流落的百姓，終必可以回到聖所崇拜，並且得著豐富的生命力。
(9)今日我們是否也將崇拜的地方或空間在崇拜時分別為聖？是否知道這是上主賜下生命福份的地方？
(10)我們是否在進行真正「心中仰望主」的生命之水，而不羨慕世俗「河流」的崇拜？
(11)我們的崇拜中，聖靈是否使我們感到生命如「活水的江河」，在我們裏面不斷地湧流而出？

 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)滾石不生苔，流水不生萍；總之要有流動。這條從聖殿而出的生命水滋養了樹木、葉子、果實與各種魚類……也就是對周圍環境有益處。
(2)崇拜要有生命力，否則就變成屬靈公務員，屬靈馬鈴薯，沒有意思。
(3)治病……世上的病何其多，尤其心靈的病真是難醫。不過首先要有病識感，很多瘋狂的人還以為自己很正常。願這條福音的河流辨識出我們的病，也醫治我們的病。

《韋恩每日靈修：使徒行傳5:12-16 多人被使徒醫治》(2025/12/15 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們 。
The apostles were performing many miraculous signs and wonders among the people. And all the believers were meeting regularly at the Temple in the area known as Solomon’s Colonnade. But no one else dared to join them, even though all the people had high regard for them.
(使徒行傳 Acts 5:12-13)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)才成立不久的信仰群體，聚集在聖殿旁所羅門的廊下，他們的生活方式顯得有些特別，明顯地與眾不同。
(2)他們過著團契式的生活，甚至到了凡物共有的地步，這是需要無比的愛心，放下自私才能過如此的生活。
(3)他們一起崇拜，彼此交接擘餅，他們對盼望有共同的信心，所以才能活出這樣的品質的團體生活。
此外，他們更熱心像人見證復活的基督，百姓雖不敢貿然接近他們，但是卻尊重他們。
(4)同時，他們也正作著耶穌曾作過的事，幫助弱勢者，如殘障、疾病困擾，精神或靈性受困的人，也就是關懷一群受綑綁而失去自由的百姓。
(5)這個新興團體的領袖，也就是使徒們，能夠奇蹟式地醫病，以及驅趕邪靈，並且不放過宣講福音的機會等，都是他們受到注意與尊重的因素。
(6)請想想我們現在的教會，是否活出彼此相愛的團契生活？
(7)是否樂於助人，特別是關懷那些弱勢的受困者？
(8)是否熱心地傳揚天國的福音？
(9)人們在我們團體的生活中，是否感受到基督復活的見證？
(10)經文顯示這樣的群體，上主「越發增添」信主的人給他們。
(11)我們的信仰群體，若一直停滯不前的話，要反省或改進什麼呢？
https://www.youtube.com/watch?v=ZcyxTBOuTkg

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)2025年台灣社會，已經比較不缺乏充分的醫療，卻仍然缺乏真正有愛、有見證的信仰團體；這或許是我們這個世代真正缺乏的「神蹟」……。
(2)信仰團體要如何獲得尊重？首先必須自重，而後人重之。就算沒有人尊重我們，我們還是要我們的界限和核心價值。
(3)停滯不前，是許多教會的現狀。但我覺得不能一概而論，因為使徒行傳在此描寫的是新鮮有活力的初代教會，而基督徒團體在各個世代發展到最後（無論是多敬虔或興盛的教派）、都會因著大環境的變遷或內部壓力面臨停滯不前。如果要我稍微說出個解方，大概是解散原本的團體和權力結構，帶著希望、四散到各地去做見證，否則老狗在同個地方絕對玩不出新把戲……(很多牧長看到大概要K我了)。

《韋恩每日靈修：彼得後書3:11-18 預備主的來臨》(2025/12/12 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
所以，親愛的，既然你們預先知道這事，就當防備，免得被惡人的錯謬誘惑，從自己穩定的立場📚上墜落。你們倒要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠之日。阿們！
You already know these things, dear friends. So be on guard; then you will not be carried away by the errors of these wicked people and lose your own secure footing. Rather, you must grow in the grace and knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ. All glory to him, both now and forever! Amen.
(彼得後書 2 Peter 3:17-18)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文讓我們思想，如果舊的天地終必要化為灰燼，那麼我們現在一切的努力與成就還有什麼意義？
(2)然而我們的盼望並不只是如此，因為即使在「舊」的天地裏的生活，現實種種艱難所淬煉出來的生命，卻會與新的天地有關聯且具意義。
(3)經過淬煉的生命品質，才能在「正義常住」（13節）的新天新地中生活。
(4)所以彼得提醒我們：「要竭力使自己沒有玷污，無可指責，在主前和睦」，意思是要過聖潔與人和睦的生活，一種與基督生命有聯繫的生活。
(5)有關這方面的教訓彼得與保羅的看法是一致的，因為堅持盼望，不只是堅持信仰或理想，更是要堅持活出一種新的國度的生活素質。
(6)此外，要注意的是，如果我們放棄對上主的盼望時，我們的生活也就會跟著鬆懈，不再追求聖潔，就會與沒有盼望的人所表現的生活方式一樣。
(7)所以彼得提醒，要堅持主的應許，並且過著「在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」。
(8)恩典是要用心去經歷的，知識是要主動去探索的。請問你對上主的恩典是否常有新的經歷？
(9)對於上主在基督裏的奧秘，你是否常有新的認識？
https://www.youtube.com/watch?v=ZLm8teFHJFY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)在舊天地中期盼新天新地的生活……這真的是衝突感十足的信仰面向。
(2)在這個地球村裡，我們有時會看到各族群的互動，這時候充分的理解、禮節與溝通就顯得十分重要；否則輕的鬧笑話、重的引起不必要的誤會與憤怒。除了這些以外，我們本身的素養與品質就很重要，一個有內涵的人必得到稱讚與賞識。那麼我們基督徒是否也能向外界表現出我們擁有「新的國度的生活素質」呢？
(3)註釋提醒我們「不要鬆懈」，而今天的經文直接告訴我們不要從「自己穩定的立場（your own secure footing）」墜落。這讓我聯想到在這個新舊對立感十足的世代裡，我們要持守甚麼？可以調整甚麼？我認為「守」並不應該代表保守而不願變動、或是僵化地站邊，而是應該積極成為「珍惜與發揚真善美的守」（只是在實務上「好人不長命，禍害遺千年」；惡往往比善更加猖狂有力，唉……）。
 
📚「自己穩定的立場（your own secure footing）」的希臘原文是tou idiou sterigmou，指「自己的堅定委身的信仰」；拉丁文作propria firmitate，直譯作「自己的堅固」，在語境上可譯為「你們原本穩固的信心根基」。

《韋恩每日靈修：路得記1:6-18 路得對拿俄米及其族人忠誠》(2025/12/11 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
路得說：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。
But Ruth replied, “Don’t ask me to leave you and turn back. Wherever you go, I will go; wherever you live, I will live. Your people will be my people, and your God will be my God.
(路得記 Ruth 1:16)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)想逃避災難，不料卻又陷入另一個絕境，這是以利米勒一家當時的遭遇。
(2)在連續喪夫與喪子的情況下，整個苦境與拿娥米（甜）名字的意思，正好相反。
(3)儘管如此，拿娥米卻不想同為寡婦的兒媳們，後半生也過著沒有指望的生活，所以她善意地請她們回到自己的家鄉，重新找尋自己人生，拿娥米甚至以耶和華的名為她們祝福。
(4)這段經文呈現了一幅非常溫馨的畫面，婆媳之間真情流露，彼此依依不捨。
(5)其中一位媳婦俄珥巴最終接受了婆婆的提議，返回自己熟悉的故鄉。
(6)另一位媳婦路得卻作了一個非比尋常的決定，她對婆婆說：「…你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」
(7)這段話所展現的決心，讓婆婆拿娥米無法拒絕。
(8)於是路得就展開了有如當年亞伯拉罕的那一場信心之旅。
(9)她將要到一個她未曾去過的地方，她要接受一個她還不曾經歷的上主及一個不確定的命運，這就是路得所展現出的信心典範，其實也是與亞伯拉罕相同的信心。
(10)我們或許會好奇，她為何有如此大的信心？這一切都難以解釋。
(11)但是我們既有這些信心的榜樣或見證，如雲彩般圍繞著我們，我們也要思量何謂「信心」？
(12)信心不是相信有沒有上帝的邏輯問題，信心是接受出於上帝旨意的命運，為了讓上帝的旨意成就在我們身上，於是展開一場看似不確定的人生旅途，讓旅途上的經歷塑造我們的人生。
(13)新的教會年曆的更替，象徵著一個新的里程碑，你有信心面對這一年的旅程，以信心讓接下來的歲月充滿意義？
https://www.youtube.com/watch?v=PBgcSjrlxi4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)俗話說：「福無雙至，禍不單行」。壞事接二連三而來，是以利米勒家的遭遇，有時也是我們的遭遇。
(2)壞事會轉好嗎？在今天的敘事中，在絕境當中能翻身，能「轉最弱為最強」，是因為路得開始倚靠上帝……。當然戲劇性的翻轉並沒有那麼迅速，但如同註釋所說的，一場如同亞伯拉罕的信心之旅已經開始了。
(3)隨著新的教會年曆（馬太年），我也要更新自己對馬太福音及約翰福音的認識。從閱讀、默想與紀錄開始，每天親手做工，慢慢累積對「信心」更多的體驗與更新。您呢？您會怎麼預備、怎麼做來開啟信心的旅程？

《韋恩每日靈修：馬太福音 12:33-37 好的樹結好的果子》(2025/12/10 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
我告訴你們，凡是人所說的閒話， 📚在審判的日子，要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
And I tell you this, you must give an account on judgment day for every idle word you speak. The words you say will either acquit you or condemn you.
(馬太福音 Matthew 12:36-37)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1) 這是法利賽人說了褻瀆聖靈的話之後，耶穌所說的比喻之一。
(2)耶穌以為他們會說出這樣的話，是因為他們內在的惡，透過口舌而發之於外所使然的，所以是內在的惡，成就了他們生命的素質。
(3)好樹的素質，就會結出素質好的果子，反之亦然。
(4)其實耶穌在馬太福音 7:16-20 也有類似思路的比喻。怎樣的生命素質，就結出怎樣的果子；怎樣的人，他生活的表現就會是怎麼樣。
(5)心中存善就會發出善，心中存惡就會發出惡來，這是偽裝不來的，終久真相會被揭露。
(6)所以我們談到靈修，或心靈的操練時，總是提醒要內外兼修，要「內尋靈性深度」，才有「外展事奉服務」；當然關鍵還是人「內在的素質」。
(7)此外，經文中提的「閒話」，原來意思有「不會促成愛與關懷的話」 ，有時還會對人造成傷害，或是弱化人的信心。
(8)你是否曾經在說話時有意無意地帶給他人傷害？
(9)平常你會如何處理或面對來自他人的「閒話」呢？
https://www.youtube.com/watch?v=cGpcpc0SAas

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)說話傷害別人，這個我真的幹過。在今天要再次反省，不要講太急躁的話（讓子彈飛一會兒），不要講那種會後悔的/威脅人的狠話，也要修飾言語、盡量不要使用粗話……等等，太多要學習、練習跟修整的。
(2)關鍵是內在的素質。也讓我感嘆，有些人講話雖然較為粗鄙，內心卻相對質樸；而有些人雖然言語精雕細琢，內心的汚垢卻早已散發臭味（大部分時候，我們都在這兩者之間擺盪）。無論如何，回到內心的單純、簡樸與聖潔是我們基督徒追求的方向。
(3)關於別人的閒言閒語，可能相對好的策略(我感覺沒有絕對好的策略)大概是忽略、裝傻、或是等別人為自己發聲……。酸言酸語互罵、直接火車對撞或是私底下放暗箭，大概都沒甚麼好後果；當然我們在講的是私領域的事情，如果公領域的事情就要為和平正義盡量爭取到底。

📚「閒話（idle word)」的希臘原文作Rhēma argon，意思是「無用的/懶惰的話語」。拉丁文作Verbum otiosum，指「虛無之言」；AI（Gemini 3 pro）做這樣的評價：「一句話如果不能造就人、不能傳遞真理、或不能帶來善的結果，它就是「不作工的」，因此是 otiosum。」。

《韋恩每日靈修：以賽亞書 41:14-20 上帝未忘記以色列中的窮乏人》(2025/12/09 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:  

我－以色列的上帝必不離棄他們。我要在光禿的高地開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。

 I, the God of Israel, will never abandon them. I will open up rivers for them on the high plateaus. I will give them fountains of water in the valleys. I will fill the desert with pools of water. Rivers fed by springs will flow across the parched ground.

(以賽亞書 Isaiah 41:18)

2.註釋(龐君華會督撰寫): 

(1) 先知轉達了上主的呼籲「不要害怕！」 即便以色列人此時的處境好像微不足道的「蟲」一樣。

（2）這個意會與詩篇 22:6 的說法相呼應，「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」 體現了極度失去尊嚴的狀況。

（3）即便如此，上主仍沒有忘記他們，先知亦轉達了上主的意願是：「我必幫你！」

（4）於是，一切都要「翻轉」，欺壓者要受到懲罰，不只是欺壓以色列的外族，在以色列中欺壓困苦窮人的，也要如在打穀機中被磨碎一樣。

（5）上主的子民即便是從城市到了曠野，上主仍不會離棄他們，會在曠野開江河，沙漠中有水池，並種上了各式

的樹木，使之成為綠洲。

（6）這一切明顯的翻轉，「好叫人看見，知道，思想，明白；這是耶和華親手做的，是以色列的聖者所造的。」

（7）這些旁觀的人也因此有救贖的想像

與期待。然而這「翻轉」的過程卻是艱難的經歷，也是信心的熬煉。

（8）請問你是否正在這個過程當中，經歷如「蟲」般的慘況？

（9）請記得先知傳來上主的呼籲：「不要害怕，我必幫助你」。

（10）你是否明白有時我們艱難的經歷，能讓人思想到上主的作為，因而有機會得著盼望與救贖？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)如蟲一般，真的很淒慘。我們在自己、在身邊、在社會新聞中……等等，或許都有類似的第一手或是目擊經驗。我覺得最慘的是，當你是蟲的時候，常常也是被社會甚至是家人遺棄（abandon)的時候……那真的很可怕。

（2）沙漠中的綠洲…讓我想起以前讀過的一個小故事：一群「極限馬拉松」選手正在沙漠中長跑，經過幾個小時的摧殘，賽方在其中一個休息站位選手們預備了冰涼的可口可樂（Coca-Cola)，選手們休息暢飲時都形容，那幾乎是天堂的滋味。從沙漠變水池/綠洲應該很類似這種冰涼的可樂的口味。 

（3）既然當蟲這麼慘，那麼光被上帝「記得」，我覺得就已經是極大的福音了。我們的生命是否能短時間「翻轉」？我不敢說，每個人的狀況不太一樣。但是今天的經文提醒我們，祂是我們的上帝，祂必記得、祂必回應、祂不拋下（abandon)我們。我們可以把這個寶貴的應許放在心上。

《韋恩每日靈修：帖撒羅尼迦前書 4:1-12  過聖潔生活及彼此相愛》(2025/12/08 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:  

要立志過安靜的生活，管自己的事，親手做工，正如我們從前吩咐你們的，好使你們的行為能得外人的尊敬，同時也不依賴任何人。

Make it your goal to live a quiet life, minding your own business and working with your hands, just as we instructed you before. Then people who are not believers will respect the way you live, and you will not need to depend on others.

(帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 4:11-12)

2.註釋(龐君華會督撰寫): 

(1) 保羅透過今天的經文提醒我們，在當下與末世之間的生活指標，就是要過聖潔的生活。

（2）遠離淫行、尊重自己的身子，這些都是上主所悅納的生活，我們要保守自己聖潔的心直到見主的面。

（3）聖潔的生活是由內而外的，淫行始於淫念，猶如一切惡行，始於惡念一樣。

（4）所以我們的靈修要靠聖靈驅除心中的私慾與黑暗，不讓這些「偏情」 對我們的心靈有任何影響力，要保持我們的心靈常被聖靈充滿。

（5）真正有盼望的人，是那些肯付出，不計個人利益的人。

（6）此外，保羅更進一步勸勉那些高度關注主再來的帖撒羅尼迦教會的信徒，要立志作安靜人，不要閒懶要親手工作。

（7）這再次提醒我們，信仰生活不要流於空談，妄論那些無法證實的事，奢談遠離現實的高言大志，不如親手作工。

（8）無論在職業上、在事奉上都要聖潔與勤勞，促進上主公義的準則，彰顯上主的愛，使大地接近上主的國度。

（9）請記得這一切的動力是在「安靜」中產生的，所以門徒生活中「安靜、默觀」是極為重要的。

（10）等候主再來的生活，不是空等，仍然要過得意義，心靈因安靜而成長。

（11）你現在的生活是主所悅納的嗎？還有什麼需要改進的呢？

（12）你有足夠安靜的時間嗎？試試看，每天給自己一段安靜的時間。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)安靜有力量嗎？我倒是觀察到吵雜很有力量。例如最近台灣政府會稍微檢討測速照相過當（不知道是否真正檢討，或許雷聲大雨點小），就是被大眾駕駛們的怒火吵出來的。又例如一句民間的流行話：「會吵的孩子有糖吃」，常用的領域是善於爭取的人會獲得補償，而那些安靜弱勢的人就被踐踏、被消聲。當然我們今天在探討的是個人靈修的領域，跟大眾政策的領域又有點不同。

（2）「親手做工（working with your hands)」是我比較能共鳴的。雖然提供意見和腦力激盪也是一種貢獻，但很多真理還是在實踐中慢慢去調整而成形的，所以手一定要勤快、不要怕髒/怕麻煩。

（3）過聖潔的生活，對我來說其實就是要有界線，然後盡量坦坦蕩蕩地（並不是自以為是/自以為義，反而常常要自我檢討）說話行事。倒是要注意，很多污穢都是隱藏在「不說」、「不講」與「假裝」當中，這種「假裝的聖潔」比不聖潔更可怕。

《韋恩每日靈修：以賽亞書40:1-11在曠野呼喊的聲音》(2025/12/06 禮拜六－白天 )

1.金句反芻:
📜草必枯乾，花必凋謝，惟有我們上帝的話永遠立定。看哪，主耶和華必以大能臨到，他的膀臂必為他掌權；看哪，他的賞賜在他那裏，他的報應在他面前。他要像牧人牧養自己的羊羣，用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷，慢慢引導那乳養小羊的。
The grass withers and the flowers fade,　but the word of our God stands forever.”Yes, the Sovereign Lord is coming in power. He will rule with a powerful arm. See, he brings his reward with him as he comes. He will feed his flock like a shepherd. He will carry the lambs in his arms, holding them close to his heart. He will gently lead the mother sheep with their young.
(以賽亞書 40:10-11)

2.註釋(龐君華會督撰寫):   
(1)相較其他經文，以賽亞書的第40-55章在結構上、文體上、神學思想上更顯得是一個較完整且自成一格的篇章。
(2)這一大段經文的主題就是第40節開首的「安慰」一詞，所以又稱為以賽亞書中的「安慰之書」；這其實這也顯示了希伯來先知的特色，與信息的張力。
(3)在一連串懲罰的宣示中，先知仍然看到上主對祂百姓的悲憫，在百姓受罰時期，上主的心也跟著「憂傷」起來，所以祂要先知去安慰受苦中的百姓。
(4)一如以賽亞書第六章，先知參與了天上的對話，本章（40）在第1-5節中，先知也聽到了天庭的一段對話。
(5)上主要先知傳達安慰與宣告赦免，有天上的回應說要預備上主親臨到受苦的百姓中間時的道路。
(6)這時突然有聲音要先知發聲喊叫，先知一時不知所措，要喊什麼呢？
(7)在上主的烈風下，血肉之軀的我們就如同柔弱的小花小草。烈風所致，花草必枯。
(8)即便如此，上主仍然堅持，要先知報好消息，上主要臨在祂的百姓當中，如同牧人要親自牧養，撫慰祂的羊。
(9)這是一整篇安慰信息的序言，先知看穿了上主懲罰背後更深的意涵與旨意，看透上主心情的張力或矛盾，像是要懲罰犯錯的孩子，但又擔心懲罰所帶給孩子的痛苦與傷害；於是上主迫不及待地，等到懲罰到了一個地步之後，就急忙地要去撫慰受罰的孩子。
(10)將臨期的期盼，我們要等候的，也是那位急於要撫慰我們的上主，就是因愛成傷、爾後又復活的基督。
(11)請問在將臨期間，你會預備如何迎接我們正在等候的那一位呢？
https://www.youtube.com/watch?v=Ra0ADor6Qhc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)人在世間是短暫，在上主手中卻是永恆；而主自己的話，也就是真理的道，也必永遠立定。「草必枯乾，花必凋謝，惟有我們上帝的話永遠立定。」
(2)主上帝是我們的牧人……這幅美好的畫面在以賽亞書第四十章描寫得特別生動：「用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷（holding them close to his heart）」，這顯得相當溫馨。
(3)不要忘記溫馨與美好是果實，而過程則是「戰爭、罪孽、受罰、沙漠、陡峭的山、崎嶇的道路……」（這些加起來真是觸目驚心，若親身經歷大概剩不到半條命）。還好這些過程，有「因愛成傷」的基督為我們一肩扛起，或者至少與我們走人生的苦路……。
(4)待降的季節，我想安靜等候，像一株在角落的小花小草。您呢？您會怎麼等候？

《韋恩每日靈修：使徒行傳13:16-25 保羅對於施洗約翰的見證》(2025/12/05 禮拜五－晚上 )

1.金句反芻:
📜約翰快走完他的人生路程時，說：『你們以為我是誰？我不是；但是有一位在我以後來的，我就是解他腳上的鞋帶也不配。』
As John was finishing his ministry he asked, ‘Do you think I am the Messiah? No, I am not! But he is coming soon—and I’m not even worthy to be his slave and untie the sandals on his feet.’
(使徒行傳 13:25)

2.註釋(龐君華會督撰寫):   
(1)今天的經文是保羅在安提阿講道的前半部，保羅講道的對象是亞伯拉罕的後代，就是猶太傳統背景的人。
(2)這些人包括了猶僑（旅居海外的猶太人），此外也有歸信猶太教的非猶太人，也就是經文中那些「敬畏上帝的人」。
(3)今天的經文可以說是一個引言，保羅指出我們要指望的對象是誰。
(4)有關這個課題，我們必須要先了解舊約時上帝在以色列人中所作的工作；從以色列的族長們的回顧，以及到了應許之地，然後到王國前後的回顧中，我們看到上主在以色列過往的文化中預備著祂的計畫。
(5)這一切到了施洗約翰，就成了一個重要的關鍵與高潮。
(6)他被當時的社會認為是一個承先啟後的先知，但是他卻明說他不是基督，不是人們所要指望的「那一位」，而他所要引薦出來的那位才是我們應當要指望的。
(7)保羅重新詮釋了這群受眾所熟悉的歷史與文化，點出其中上主的計畫，然而這計畫至今尚未完成。
(8)我們在將臨期間，一方面紀念過去第一個「聖誕節」時來到世上的「那一位」，同時也期待祂將要在歷史的某一時刻再來，完成上主的計畫。
(9)相對於施洗約翰所指的那一位，以及祂所要成就的國，其他的一切歷史與文化都成了配角。
(10)聖誕節之所以之前要有一段作為預備的將臨期，就是要我們有充足的時間好好調整心態，分辨出生命的「主從輕重」，用正確的態度來等候「那一位」，也就是我們的主耶穌基督。
https://www.youtube.com/watch?v=3-8aCwJ9tdg

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)走完人生的路、走完事奉的路……讓我想起一句話：「Begin with the end in mind（以結束的眼光開始）。」換句話說，要知道我們人生的方向跟終點在哪裡。
(2)施洗約翰甘願成為配角，其實是一位超級重要的大配角，為的是預備「那一位」的來臨。其實我認為我們人生的路不一定要當主角或是配角（壓力真的很大），即使只能當一個丑角、一個領便當的路人、甚至一根電線杆或背景不起眼的一棵樹，只要能夠烘托整個畫面的真善美，就已經很足夠了。
(3)保羅再次提醒我們施洗約翰宣揚的是「悔改的洗禮（the baptism of repentance）」。怎麼悔改？或許嘗試減法的生活，去除生活中不必要的物質和代辦事項，以這些資源去幫助需要的人，是一個可能的方向。畢竟施洗約翰也是以曠野為家的。

《韋恩每日靈修：以賽亞書4:2-6 應許給錫安生存者的榮耀》(2025/12/04 禮拜四－白天 )

1.金句:
📜在那日，耶和華的苗必華美尊榮，地的出產必成為倖存的以色列民的驕傲和光榮。
But in that day, the branch of the Lord will be beautiful and glorious; the fruit of the land will be the pride and glory of all who survive in Israel.
(以賽亞書 Isaiah 4:2)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)先知以賽亞在經過了前面第2、3章中恐怖的毀滅性預言後，今天的經文開始出現了一個帶著盼望的信息。
(2)這信息是以「在那日」的形式所發出的「啟示」文學式的預言。
(3)嚴苛的挑戰與懲罰的經歷，這一切彷彿是上主「洗淨」百姓的過程。
(4)先知以賽亞很重視「潔淨」，他蒙召時看到的異象就是他生在嘴唇不潔的民當中（第六章），所以他指責猶太人的罪如朱紅…（第1章18節）。
(5)現在上主以公平的靈、焚燒的靈來洗淨這些百姓，表示經過了一番艱苦的過程，使一切方得以潔淨；並且還要生長出華美尊榮的幼苗來，這幼苗象徵著未來美好的希望。
(6)啟示文學中不可少的「生命冊」這時也出現了，最後錫安的居民，耶路撒冷的百姓，會得到名列生命冊的獎賞，也就是被上主分別為聖的聖徒。
(7)這一切的過程，由艱難到希望，猶如再次「出埃及」的歷程，有棚子、有雲柱、有火柱引領他們，最終必然也會通過困境，重回到上主所應許的結局。
(8)如今我們又到了一年開始的將臨期，過往經歷了種種的艱難，我們都視作上主熬煉我們的過程，為要潔淨我們。
(9)我們目前也仍在這過程中，企盼著華美的幼苗，能成長、開花、結果，也就是期待上主創造這個世界的終極目標得以完全實現。
(10)將臨期間，我們除了預備聖誕，同時也期待主的再來。
(11)此時，請回顧過去一年上主讓你經歷哪些恩典，使你仍然心裏充滿盼望？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)待降節不只是重演主耶穌在歷史中的降生，也是準備他的二次再臨，這是我們可以注意的。
(2)焚燒與洗淨心靈的過程是痛苦的；就猶如外科手術、癌症治療、骨折與外傷治療……等等，也都很痛苦。但是沒有這些過程，身體無法重新恢復健康；身體尚須如此保養顧惜，何況更深入的心靈治療。
(3)再次的出埃及，其實也是我們在人生中需要反覆經歷的，因為我們總是在罪惡與困境中掙扎著出頭天；不變的是，我們都需要上主的靈的更新，與彌賽亞（耶和華的苗）的遮蓋和陪伴。回顧過去一年，我身心靈的健康狀況在慢慢回復感謝主。您呢？您的回顧感恩與未來盼望又是甚麼？