分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：路加福音6章17-26節 路加福音中的八福》(2026/02/04 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
　　但你們富足的人有禍了！因為你們已經受過安慰。你們現在飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
　　What sorrow awaits you who are rich, for you have your only happiness now. What sorrow awaits you who are fat and prosperous now, for a time of awful hunger awaits you. What sorrow awaits you who laugh now, for your laughing will turn to mourning and sorrow.
(路加福音 Luke 6:24-25)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文，耶穌宣示「平原寶訓」之前，在第六章時已先記載了祂揀選了十二門徒，這如同當年摩西時代的十二個支派一樣。
(2)所以十二門徒也象徵著新的支派被設立，耶穌就提出了新的選民所需要的規範，在過去的律法基礎上，提出了更清晰的要求。
(3)請注意，路加提出了四福與四禍並陳，其中貧窮、飢餓、哀哭與被拒的人有福了；反之富足、飽足、喜笑、受歡迎的人有禍了。
(4)可以看出路加格外注重社會中底層的人，他們的遭遇不是沒有希望，反而是契機，使關懷他們及肯為他們付出的人，能夠承受天國。
(5)至於那些因地上的豐富，而無視他人貧乏之人，其所擁有的就反而成了他的攔阻。
(6)請反省你所擁有的東西，有可能令你離上帝的國更遠嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=oJ5-vaIWbZ8

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)耶穌揀選新的門徒，頒布新的法律，我感覺是更精簡扼要，也有更多可能性和彈性。作為主的門徒要經歷貧窮、飢餓、哭泣、被拒絕/憎恨……這些考驗都是真門徒的標記。
(2)有福有禍的人生……其實也很像我們的人生。但重點是那個契機，或者說是轉折，使我們能更接近上帝國一點點。
(3)在耶穌的訓誨中，富足、飽足、歡笑、被稱讚都要相當注意。其實這有點違背人性，誰不希望常常富足，沒有煩惱呢？但或許上帝國中真正的「富足」有待我們慢慢體會。

《韋恩每日靈修：路得記2章1-16節 路得，飢餓中的人》(2026/02/03 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
　　波阿斯回答她說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，以及你離開父母和你的出生地，到素不相識的百姓中，這些事人都告訴我了。願耶和華照你所行的報償你。你來投靠在耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的報償。」
　　“Yes, I know,” Boaz replied. “But I also know about everything you have done for your mother-in-law since the death of your husband. I have heard how you left your father and mother and your own land to live here among complete strangers. May the Lord, the God of Israel, under whose wings you have come to take refuge, reward you fully for what you have done.”
(路得記 Ruth 2:11-12)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文顯示原本處於絕望中，且一無所有的拿俄米家，此時，出現了一個「親戚」波阿斯。
(2)這意味著有人有法律上的「權力」，可以贖回她丈夫名下的產業，於是故事的發展因而有了轉機的伏筆。
(3)孤寡的路得在田裏撿麥穗，這是律法所賦予弱勢者的「權益」。
(4)而波阿斯的處理也都合乎律法的教導與精神（參考利未記二十三章22節、申命記二十四章19節，有關對收割莊稼的要求）。
(5)波阿斯不但遵行律法對弱勢的照顧，也因為欣賞路得的信心，竟然跟隨婆婆到素不相識之地，所以他把路得所「抉擇」的「返鄉」之旅，看作是「投靠在耶和華──上帝的翅膀下……」。
(6)這次的相遇與轉折是路得與拿娥米啟程「返鄉」時所未曾預料到的事。
(7)其實常在「意想不到」的時候，上主會對我們的人生留有伏筆。
(8)請回顧，過去上主在你的人生中留下什麼樣的伏筆，是你後來才明白的？
https://www.youtube.com/watch?v=hNhHuhTBd7g

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)強勢者的權力與弱勢者的權益經常是不對等的，但在路得記轉憂為喜的敘事中，卻是互相交織補足，因為他們都盡力追求摩西律法的精神。
(2)上帝的翅膀（Wings）是值得投靠的。讓我想起一首詩歌：「藏我在翅膀蔭下，遮蓋我在你大能手中……。」
(3)伏筆，或者說因禍得福我有想到一項。小時候非常喜歡汽機車，如今卻有機會親自學習拆裝修理，這個伏筆跨越二十年，也是值得感恩。

《韋恩每日靈修：彌迦書3章1-4節 你們豈不知公平嗎？》(2026/01/31 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:

於是我說：雅各的領袖，以色列家的官長啊，你們要聽！你們豈不知道公平嗎？你們惡善好惡，剝我百姓身上的皮，從他們的骨頭上剔肉。

I said, “Listen, you leaders of Israel! You are supposed to know right from wrong, but you are the very ones who hate good and love evil. You skin my people alive and tear the flesh from their bones.
(彌迦書 Micah 3:1-2)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1)治理的人以及審判的人在過去都屬於同一類的人，結構上他們無法帶給社會真正的公平。
(2)當一個社會中，人們沒有最後公平裁判的機制，所引發的混亂將有多嚴重，這會引發人們必須靠自己的暴力來維護自己的權益；弱勢者若無公正的對待就會看不到希望。
(3)請用你的想像力，盡量揣摩那些無權無勢的人，他們的生活與心情到底是怎樣？
(4)想想如何可以有一個令人安心的公義社會呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)當社會/教會的領袖只剩貪慾時，今天的聖經用「剝皮（skin)」來形容。

(2)用暴力革命…讓我聯想到法國大革命後期的恐怖統治，還有中共的文化大革命。推翻貪腐極權後迎接的是更可怕的報復與混亂。

(3)成為無權無勢的人…我不太需要想像，因為我做過外送…您可以試試看那種生活，確實是底層。

(4)對於不公平何解？如何增進公義減少剝削？我認為要喚起人們靈魂的良知，這也是基督的門徒們兩千年來一直在做的（或許做的還不夠好）。至於制度性的保護也是必要的，但就不在我今天的討論範圍。

《韋恩每日靈修：提摩太前書5章17-24節 善行是明顯的》(2026/01/30 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:

不可急於給人行按手禮；也不可在別人的罪上有份，要保守自己純潔。

Never be in a hurry about appointing a church leader. Do not share in the sins of others. Keep yourself pure.
(提摩太前書 1 Timothy 5:22)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1)保羅對後進同工的教導殷切，又充滿真誠的關懷。
(2)成為領袖是極其不易的，教會中有影響力的領袖為了不使自己的職務令人受損，就要 更加小心。

(3)若有人控告教會的領袖，如長老時，就不能馬虎行事，反倒要格外慎重，多方求證，也多方勸解，千萬不能草莽行事。
(4)因為這樣的案件，往往帶來群體很大的損傷，所以寧可按部就班處理，認真祈禱而不要衝動行事。
(5)此外施行各樣聖禮，特別是按立牧者或教會的領袖，更是要格外慎重，不能降低標準。
(6)除了工作外也要關心自己與同工的身體。
(7)至於會友也不可虧待專心從事牧職的同工，因為教會會友對牧者的尊重，與牧者對信眾所表現出真誠的關懷，正正反映了這個教會的品質。
(8)另一方面也要善待教會中的領袖或牧者。你的教會對待牧者是否中肯？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)保羅時代的控告和2026年台灣社會的民事訴訟有顯然不同，這點待有學問的讀者再幫我們區別。

(2)不變的是教會領袖必須有良好的名聲和榜樣。其實人難免有錯，如果有不適的，就要謝罪甚至下台、公開道歉、賠償……等等。

(3)不要忘記善待牧者……，其實每種行業、每個年紀的人都應該不分貴賤被善待，但牧者確實背負著很大的屬靈與道德壓力。我自己是儘量善待與尊敬牧者們，無法強迫別人也這樣想就是了。

(4)或許保持純潔的意思不是不被污染，而是我們不斷修正自己，直到我們能不偏左右，維持在正確的「心態」。您也可以想想「純潔」對您的意義。

《韋恩每日靈修：路加福音5:27-32 呼召利未》(2026/01/24 禮拜六-晚上)

 1.金句反芻:
    這些事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就撇下所有的，起來跟從耶穌。
     Later, as Jesus left the town, he saw a tax collector named Levi sitting at his tax collector’s booth. “Follow me and be my disciple,” Jesus said to him. So Levi got up, left everything, and followed him.
(路加福音 Luke 5:27-28)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)有時我們迎接新的事物就要捨棄舊的，兩者往往不能兼得。
(2)利未必須放下獲利豐富的工作，才能來跟從主。
(3)猶太人必須放下舊觀念的框架才能被主所改變與提升。
(4)請問為了上主的呼召，你要捨去些什麼？
(5)而且這樣作會使你有助於從事甚麼任務？
(6)今日請花些時間去思考。
https://www.youtube.com/watch?v=Wt1KkfnveX0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「撇下所有的（left everything）」並不容易。我感覺擁有越少的人越容易捨去，越富有的人反而考慮重重。在路加福音第五章中，西門、雅各、約翰與利未，都是馬上撇下並跟隨主基督。
(2)有趣的是，利未在跟隨後還在家裡大請客（可見他還有部分「保底」，沒有全部「撇下」？待您自行想像）。或許這也是一個離別家裡的儀式；重點是他請了不少被法利賽人視為「罪人」的狐群狗黨們來跟耶穌吃飯。其實要怎麼傳福音呢？就是大方地、無私的讓身邊的人也能接近主耶穌（還要付出請客的代價）。
(3)我能從事甚麼任務？從自身的經驗來說，我確實知道自己是個病人、是個罪人。只是不要消極地被這個黑暗吞噬，反而要跟隨主、請客、悔改……。
(4)健康的人沒有醫生的需求，但生病的人有。只是我感覺也不要只一天到晚跑醫院拿藥，一天到晚待在白色巨塔也不健康。還要曬太陽、默想、唱唱歌、走路、看一些有趣的事請……當然不要忘記校準我們的視線望向永恆。因為我們能帶走的到底是甚麼呢？能擁有的到底是甚麼呢？可以趁曬太陽的時候想一想。

《韋恩每日靈修：加拉太書2章1-10節 保羅在教會中的權柄》(2026/01/23 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
　　那些被認為是教會柱石的雅各、磯法、約翰知道上帝所賜給我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作，同意我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。他們只要求我們記念窮人，這也是我一向熱心在做的。
　　In fact, James, Peter, and John, who were known as pillars of the church, recognized the gift God had given me, and they accepted Barnabas and me as their co-workers. They encouraged us to keep preaching to the Gentiles, while they continued their work with the Jews. Their only suggestion was that we keep on helping the poor, which I have always been eager to do.
(加拉太書 Galatians 2:9-10)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)歷經了十四年，保羅、巴拿巴帶著提多重返耶路撒冷。
(2)由於提多是外邦人，所以有些混進來的猶太人，偷偷窺視他是否受了割禮，當然也期待提多能補受割禮，然而此舉卻破壞了福音的本意。
(3)好在使徒們的看法是一致的，沒有為福音或救恩再設下甚麼樣的條件。
(4)並且進一步分工，有人在受割禮的人中傳揚福音，有人在未受割禮的人中傳揚福音，保羅、巴拿巴受到了約翰、磯法、雅各等三位使徒的肯定。
(5)唯一給他們這個團體的要求是：「記念窮人」，可見早期的教會往往將「傳福音」與「顧念窮人」看為重要的事。
(6)請問你所在的群體如何傳福音？如何進行關懷弱勢者的工作？
https://www.youtube.com/watch?v=wtNhJCcHXMk

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)如何傳福音？我歸屬的台灣基督長老教會除了個人靈魂的福音以外，也把福音擴展到教育、醫療與政治/社會的關懷。我認為最後兩項在台灣的基督徒群體中是非常特殊的，也是我們所傳的福音中的調味料；其實我們可以繼續深化這方面的關懷。
(2)在使徒行傳15:1-35當中，我們可以看到保羅其實與「法利賽派」的教會領袖們、甚至與彼得起了非常大的衝突，但最後傳福音給外邦人(且不須勉強他們割禮)都是在一系列的折衝樽俎中完成的。
(3)約翰、磯法、雅各貴為「柱石(Pillars)」，是使徒們中最具份量的，也就是我們一般說的大學長、大師兄，我認為他們給福音留下了後路與空間。我們如果身為前輩的，是否也給後輩留下資源、出路與可能性？

《韋恩每日靈修：撒母耳記上1章1-20節 撒母耳的出生》(2026/01/22 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
　　哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」
　　“Oh no, sir!” she replied. “I haven’t been drinking wine or anything stronger. But I am very discouraged, and I was pouring out my heart to the Lord. Don’t think I am a wicked woman! For I have been praying out of great anguish and sorrow.”
(撒母耳記上 1 Samuel 1:15-16)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)在救恩的歷史上，有幾位不能懷孕的婦女，後來竟然能夠懷孕，被視為上帝奇妙作為的記號，如撒拉、拉結、哈拿……。
(2)她們原本不能生育，雖為憾事，但卻都能得到丈夫的鍾愛。
(3)然而她們還是祈求，希望完成一個沒有缺憾的女性生命，結果她們終能如願，而這過程也使上帝的計畫往前邁進。
(4)今天經文中的以利真的是糊塗了，明明人家在禱告，竟然以為是喝醉了，一個多年服事的人，何以失去了靈性的敏銳？
(5)經文中哈拿把自己的苦楚，帶到上主面前「傾心吐意」，請問你對上主「傾心吐意」是多久以前的事？傾心吐意之後可有感到平安？
(6)若你無法在主前「傾心吐意」，你覺得障礙是在哪裏？
https://www.youtube.com/watch?v=EDsBQoej6Vc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)註釋提到的撒拉、拉結、哈拿來說，上主用生兒育女作為給他們祝福的具體表徵。身為人父的我其實也能體會。只不過，生育作為祝福似乎是個前現代與現代的問題，假若放到後現代的眼光又完全不同……。
(2)哈拿的傾心吐意始於個人的需要，而持續於對主的交託與回應，這是一個女人長時間的生命歷練與靈修過程，
(3)對主的傾心吐意是否感到平安？至少我感覺我們很多的悲傷、哀號、需要能被主聽見，而在這過程當中我們也持續省察自己到底是純粹自私/發洩，還是願意慢慢接受主的模塑與旨意？這都是一個生命從稜角慢慢磨出圓潤卻堅定的過程。

《韋恩每日靈修：以賽亞書53章1-12節 像剪毛人手下的羊》(2026/01/19 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
　　But he was pierced for our rebellion, crushed for our sins. He was beaten so we could be whole. He was whipped so we could be healed.
(以賽亞書 Isaiah 48:21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文，就是使徒行傳第八章中，腓利與埃塞俄比亞太監所討論的那段經文的出處，也是以賽亞書中有名的僕人之歌中的一首，著重在「受苦的僕人」。
(2)在這首詩中開頭的「我們」，初時讓人以為所指的是「以色列」，但是話鋒一轉，將受苦的僕人比做羔羊時，就使讀者逐漸明白這個僕人是另有所指。
(3)歌中描述這位僕人的外型並不引人注意，但是他卻極其謙卑、溫柔。面對不公的對待，在死亡的陰影下，也保持沉默。
(4)他的受苦，若是有意義的話，就是鞭傷落在他身上，醫治卻落在我們的身上。
(5)他與上主預備的羔羊有著一樣的作用，擔當贖罪祭中的牲祭。他的任務是解決人與上主之間，因罪而產生的疏離，為此他獨自地承受著苦難。
(6)「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，……」，當我們把受苦的僕人、上帝的愛子、上主的羔羊、彌賽亞等各個角色並列時，以賽亞書所指向的就呼之欲出，知道這個僕人是指誰了。他就是「那位存心順服以至死」的那一位……。
(7)你能明白在苦難中保持沉默的意義嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=y92wwlRJow0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)苦難中保持沉默的意義……其實我覺得很多生活中的苦難是沒有意義的，只會把人壓碎與絕望；但這位僕人「必看見光就心滿意足」(賽 53:11)，顯然他找到了盼望與意義。
(2)罪使我們產生與上帝的疏離。我認識的傳統的基督教神學中，關於罪的解決至少有兩大主流，一是如同法庭上的罪得到法官的赦免（稱義），二是如同疾病的罪得到醫治與康復（得生命）。
(3)但顯然罪不只是個待解決的單一「案件」或是「病症」而已，他是對於人與神連結的系統的全面摧毀與癱瘓，這位受苦的僕人把我們與上主的斷訊重新連結起來。
(4)細思「因他受的鞭傷，我們得醫治」，我感覺這個世界的法則也暴力如重重的鞭刑，拳頭大的才能出聲。但上主傾聽微小的聲音，看顧沉默的受苦人，又差遣他的獨生愛子不喧嚷、不揚聲來拯救我們，這是何等恩典。

《韋恩每日靈修：使徒行傳8章26-40節 腓利教導關於羊羔》(2026/01/19 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
　　後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣揚福音，一直到凱撒利亞。
　　Meanwhile, Philip found himself farther north at the town of Azotus. He preached the Good News there and in every town along the way until he came to Caesarea.
(使徒行傳 Acts 8:40)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天使徒行傳的記載中，我們看到第一個傳道給外邦人的不是彼得，也不是保羅，而是「執事」腓力。
(2)他向異邦的太監講解聖經，同時也就是傳揚福音。
(3)千年後的今日，據說在衣索比亞境內有上百萬的信徒，這是當時未必想到的景況。
(4)當這位執事與這位太監相遇時，正好這位認真讀經的太監，遇到了經文上難解的問題，就是那位上主所揀選的僕人，既要承擔那麼大的重擔，怎麼會如此軟弱呢？怎會在沒有任何反抗下，就被遷到宰殺之地？他是羔羊，為何不是獅子呢？
(5)這些問題也牽動著我們對上主救贖的認識，也是福音的特殊之處。
(6)在顯現節期中，逃離耶路撒冷逼迫的腓利，將福音的光彰顯在遙遠的非洲大陸。
(7)請想想我們過去一年又將真光推進了多遠處了？
(8)我們對聖經中上主的救贖是否也有足夠的認識呢？
https://www.youtube.com/watch?v=K2UbP_m_JQ0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天是龐君華牧師/會督安息第五天，我仍然非常想念他。在徬徨之中，非常感謝三讀三禱團隊的邱泰耀、褚秀玲、鄭沂珊、蕭曉玲、呂華光、褚秀玲、蕭毓蓉、王柏欽、陳繼賢、張芝嘉、蕭湘逸……等同工接棒龐牧未完的事工，也感謝中華基督教衛理公會繼續提供資源、慷慨提供三讀三禱的文字/影音資料，讓我們教界的中文讀者能使用。
(2)有印象今日衣索匹亞正教會仍有約櫃、行割禮……查詢了一下，她們還有81卷新舊約聖經(維基百科)，是非常特殊的基督教派。
(3)福音到底要傳給誰？今天的經文讓我看見，福音是傳給「認真研讀/思考聖經」的太監（並且是閱讀非常艱澀深奧的以賽亞書），可見這位被傳福的對象也是早已預備多時的好土，只差那臨門一腳。我們是否也有辨認好土的眼光呢？使徒行傳第八章的大背景是耶路撒冷教會受逼迫四散，福音開始更多廣傳，但在這過程中門徒們也必須知道向誰傳、如何傳，這都需要被聖靈引導。
(4)我將真光推進了多少……目前我自己無法評估。但我知道我的腳步不能停止，願我也能有聲無聲地繼續走出傳福音的腳蹤，而不是將真光掩蓋。看這篇的您呢？您如何宣揚福音？如何更深刻地認識基督？

《韋恩每日靈修：列王紀上19:19-21 以利亞呼召以利沙跟隨他》(2026/01/17 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
　　以利沙就離開牛，跑到以利亞那裏，說：「請你讓我先與父母吻別，然後我就跟隨你。」以利亞對他說：「因我對你所做的事，你去吧，然後回來。」
　　Elisha left the oxen standing there, ran after Elijah, and said to him, “First let me go and kiss my father and mother good-bye, and then I will go with you!” Elijah replied, “Go on back, but think about what I have done to you.”
(列王紀上1 Kings 19:20)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)遇到以利亞前的以利沙，經文中看到他至少擁有24頭牛，在當時而言算是「富有」的。
(2)但是以利亞將衣服搭在他身上，似乎有要他傳承的意涵。
(3)這就不只是普通的跟隨了，這是要繼承以利亞在那個時代中所要承擔的責任。
(4)以利沙吻別了父母、向同胞交代，惜別以及款待之後，就義無反顧地跟隨了以利亞，成為先知的學生，日後成為了國師。
(5)他這一舉動也就改變了以色列的歷史。
(6)其實每個決意跟隨主的人，都改變了自己、家庭以及周遭社群的命運。
(7)今天請回想你的「跟隨」至今可否改變了些什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=9YBr1JxWqb0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天是龐君華會督安息第三天。我想龐牧幾十年來海納百川的細心牧養也吸引/提攜了不少子弟兵跟隨，就如同今天的經文以利亞呼召以利沙一樣。
(2)相對於以利亞的寬容，耶穌基督的教導似乎更為嚴格：「手扶着犁向後看的人，不配進上帝的國（Anyone who puts a hand to the plow and then looks back is not fit for the Kingdom of God.）。」（路加福音9:62、參考前後文9:57-62）
(3)無論如何，決心跟隨上帝國的人都要學習放棄一些東西與關係，無論是牛、套牛的器具、父母……不能和這些吻別(呼叫張學友)，就無法專心事奉主。天國的子民一定要能決斷、有決心。
(4)跟隨主的人會改變周遭的甚麼？或許改變很多、或許只是隔靴搔癢；無論如何，至少我從龐牧的身教當中學習不要急著去改變別人，先學習「修道/靈修」的功課慢慢改變調整自己，我們一定會有機會帶來改變、帶來見證。