Seng-Ui's Blog

《韋恩每日靈修：希伯來書9章11-15節 靠著基督寶血贖回永生》(2026/03/30 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。
So Christ has now become the High Priest over all the good things that have come. He has entered that greater, more perfect Tabernacle in heaven, which was not made by human hands and is not part of this created world. With his own blood—not the blood of goats and calves—he entered the Most Holy Place once for all time and secured our redemption forever.
(希伯來書 Hebrews 9:11-12)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)「但現在基督已經來到……」，意謂著一個新的時代，基督作為更美的大祭司，告別了過去舊的、暫時的祭司時代。
(2)作為大祭司的基督是在更大更完備，且不是人手所造的聖所中實行祂的祭司職務，就是獻上一次永遠的贖罪祭，所獻的祭品正是祂自己，所流的血正是祂自己的血。
(3)不同於動物的祭牲，基督是甘心樂意獻上自己，並且藉著「永遠的靈」，也就是他自己的靈，使祂的獻祭永遠有效，能夠洗淨我們的良心。
(4)因此我們得以除去致死的行為，不再活在與上帝隔絕的光景中，可以成為事奉那位永生上帝的一員，與祂永恆的基業有分。
(5)你可曾想過今日我們可以坦然無懼地向上帝禱告、祈求、事奉等等，並不是理所當然的，這一切都是因為耶穌所獻的祭，以及他所流的寶血？
(6)你要如何回應這位大祭司呢？
https://www.youtube.com/watch?v=Bu_mxHXNZ_o

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)希伯來書順著猶太人的規矩，論述主耶穌雖然血統上是猶大支派，卻因著那位神秘的麥基洗得也兼得「大祭司」📚的職分，相當特別。
(2)在普世的基督宗教系統中，不少教派還為牧者還保留祭司(priest)的稱號，而新教系統則是廢除此稱號，強調「人人皆祭司」。其中神學思考的不同值得我們想想。
(3)無論如何，主耶穌是我們的大祭司，我們不用再透過層層官僚系統來獻祭與祈禱。在聖週當中，讓我們常常用「主耶穌，憐憫我!」成為我們的祈禱。

📚在拉丁文聖經中，用「Pontifex」來翻譯「大祭司」，字面意思是「造橋者」，象徵神與人之間的連結。

《韋恩每日靈修：馬太福音21章1-11節 耶穌進入耶路撒冷》(2026/03/29 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
前呼後擁的人羣喊着說：「和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」
Jesus was in the center of the procession, and the people all around him were shouting,“Praise God for the Son of David! Blessings on the one who comes in the name of the Lord! Praise God in highest heaven!” The entire city of Jerusalem was in an uproar as he entered. “Who is this?” they asked.
(馬太福音 Matthew 21:9-10)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)耶穌光榮地進入歷史悠久的聖城，祂不是以一個征服者的形象進入，祂沒有騎著白馬，簇擁著懾人的戰士，更沒有各樣的戰利品尾隨著。
(2)相反地，祂以極溫柔、謙和的形象進入聖城，歡呼的是平民百姓。
(3)我們想到祂所為要達到的崇高目標，也就是對人類的救贖，不是藉著犧牲及剝削他人來完成的，也不是以踐踏他人的尊嚴來折服眾人；而是透過犧牲來完成這最高的使命。
(4)請想想你會以什麼方式完成崇高的目標呢？
(5)你是否有時會以不好的（或對人、對生命不尊重的）手段來成就你最崇高的目標呢？
(6)當耶穌以一種百姓似曾相識但又新奇的方式進入耶路撒冷城時，百姓都在問：「這是誰？」，今日你會如何回答百姓呢？
https://www.youtube.com/watch?v=pC9NYVy18Go

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)小驢比起戰馬好像氣勢上輸了……但是主耶穌打算怎麼贏？我看起來祂應該早就準備要輸輸地贏。
(2)主耶穌是誰？喊「和散那」（就是「救我！」的意思）的百姓或許也不知所以然（人云亦云？），再過沒幾天，同樣一批人有多少也會大聲喊著「釘他十字架」?

《韋恩每日靈修：耶利米哀歌3章55-66節 呼求幫助》(2026/03/28 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
我求告你的時候，你臨近我，說：「不要懼怕！」主啊，你為我伸冤，你救贖了我的命。
Yes, you came when I called; you told me, “Do not fear.”Lord, you have come to my defense;

(耶利米哀歌 Lamentations 3章57-58節)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是一篇在戰火後荒蕪的土地上的祈禱。
(2)禱告的人感到自己是已經身在「地府」之中了，不知道自己祈禱或求救還能否被聽到。
(3)當他敘述其遭遇時，國家已在戰爭下被摧殘，家園被蹂躪。
(4)當敵人誇耀與嘲笑時，他是多麼地想報復啊。
(5)這時臨到他的一句話是「不要懼怕！」無論是絕望的環境，耀武揚威的敵人，憤怒無助的自己….，此時都不要懼怕，仍然相信在主裏一切都有可能被翻轉過來，絕望中會有出路，冤屈中會有正義，無奈中會有新的意義。
(6)只要我們仍在祈禱尋求，就有新的希望。
(7)在周遭種種不利的環境中，你是否仍在真誠的祈禱？
https://www.youtube.com/watch?v=5eGdWNYWwRU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)在極度的恐懼裡，常常讓人有許多恐怖的想像，在這裡用「極深的地府(deep within the pit)」來形容。
(2)「當敵人誇耀與嘲笑時，他是多麼地想報復啊」。在聖經的文學中，有不少的「咒詛詩」（Imprecatory Psalms），裡面甚至會用以暴制暴的語言。我們要注意這也是一種「祈禱文」(您沒聽錯，這對有些人來說大概很嚇人)，簡單來說是向上帝訴苦，而不是真的自己動用私刑。即將進入聖週，我們也想起我們主耶穌的祈禱：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」（路加福音23:34）
(3)在絕望中有出路、在無奈中有新的意義，這是對我們信仰的操練，也是信實的上帝重新彰顯自己的時刻。

《韋恩每日靈修：腓立比書1章21-30節 行事為人中看到基督》(2026/03/27 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
因為你們蒙恩，不但得以信服基督，而且要為他受苦。你們的爭戰，就與你們曾在我身上見過、現在所聽到的是一樣的。
For you have been given not only the privilege of trusting in Christ but also the privilege of suffering for him. We are in this struggle together. You have seen my struggle in the past, and you know that I am still in the midst of it.
(腓立比書 Phillipians 1:29-30)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)腓立比書信中，我們可以感受到字裏行間洋溢著喜樂、充滿了感激。
(2)然而正在寫信的當下，保羅卻是在監獄之中；他似乎毫無懼怕，他將外在的環境視為將基督能夠顯大的背景。
(3)他覺得自己處在兩難之間，若此刻離開世間，可以在天上與基督同在，這真是好得無比。
(4)若他仍留在世間的話，是為了要幫助那些託付給他的人們能夠「在所信的道上又長進又喜樂」。
(5)兩者相比，他就不知該如何作抉擇了。
(6)到底是要為自己終極的喜樂、與基督美好的同在，還是為了牧養，而留在這有苦難的世間呢？
(7)當然生或死都並非保羅自己所能決定的。
(8)但是這樣心情下的保羅對我們提出了他的呼籲。
(9)首先他希望我們「行事為人要與基督的福音相稱」，再者，我們「信服基督，而且要為他受苦」……。
(10)這兩個呼籲也成為了基督徒的生活準則與態度，就是用生活來活出上主的「救恩」（不是光用口傳），要預備好為主受苦，這是蒙恩的表現。
(11)請問你如何回應保羅的呼籲呢？
https://www.youtube.com/watch?v=3BEybSdUL-I

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)保羅與其說是不懼怕死亡，寧可說是更盼望離世與主同在。
(2)「行事為人要與基督的福音相稱」。其實還有一點良心的人都能知道對錯，問題是行不行得出來而已。在本週的台灣新聞，我們也看到那位曾高喊「對的事情做、不對的事情不要做」的政客因貪汙被判予重刑。其實人如果單靠自己的力量哪抵擋了那麼多錢/權/名/色的誘惑？哪能清楚分辨對錯？
(3)為基督受苦……這似乎是很高的層次。我目前想的到的，只有不要污辱基督的名吧；做一個踏實誠實的人，對鄰舍表信出愛心與悲憫，對不公義不輕易禁聲與縱容，如果以上都能慢慢努力，或許也是漸漸把生命獻給主了。

《韋恩每日靈修：撒母耳記上16章11-13節 撒母耳用油膏了大衛》(2026/03/26 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
撒母耳就用角裏的膏油，在他的兄長中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
So as David stood there among his brothers, Samuel took the flask of olive oil he had brought and anointed David with the oil. And the Spirit of the Lord came powerfully upon David from that day on. Then Samuel returned to Ramah.
(撒母耳記上 1 Samuel 16:13)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)上主透過撒母耳使得原本被遺忘在田野裏牧羊的小兒子大衛，被找了出來，進而走上了歷史的舞台，被膏立並賦予重任，成為一代明君。
(2)這短短的經文讓我們看到在亂世之中，上主早已預備了祂的拯救。
(3)在人們不注意的角落，祂已揀選了祂要使用的人。
(4)大齋期間我們一方面認清現實的無助，但是我們同時也相信一切都在上主的手中，祂才是歷史的主宰。
(5)此刻讓我們也一同來反省，我們的眼光是否只看到眼前的可能性，而忘記了上主還會有「出人意外的平安」？
https://www.youtube.com/watch?v=qOGhEhB6FTA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)歷史的轉向常常是從小小的人物與小小的事件開始的。上主的眼光與計畫的確不是我們可以測度，但是我們可以如同撒母耳配合/順服祂的差遣。
(2)大衛被膏立不只是一種宗教儀式，而是聖靈確實大大感動他、賜與他力量(power)。
(3)出人意外的平安、超越眼前的可能性……都是現在的我很需要的。您呢？

《韋恩每日靈修：馬太福音22章23-33節 上帝是活人的上帝》(2026/03/25 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
論到死人復活，上帝向你們所說的話，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。眾人聽見這話，對他的教導非常驚訝。
“But now, as to whether there will be a resurrection of the dead—haven’t you ever read about this in the Scriptures? Long after Abraham, Isaac, and Jacob had died, God said, ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob.’ So he is the God of the living, not the dead.” When the crowds heard him, they were astounded at his teaching.
(馬太福音 Matthew 22:31-33)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)上主是活人的主，在祂眼中沒有過去的生命，所有祂所造的生命都不會沒有意義。
(2)撒都該人從人的限制來看上主，所以看不到生命超越的部份，他們的視野是封閉的，封閉在眼前的世俗上。
(3)耶穌提醒我們，活生生的上主，面對著每一個活生生的生命，一代接一代雖然會過去，但我們的一生面對的是永恆的上主，所以定會有永恆的意義。
(4)請默想我們是上主所造的生命，也是永遠與祂同在的生命。
https://www.youtube.com/watch?v=i-mXau2lIRc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「在復活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。」可見復活的生命不只是在地生活的壽數延續（如果是那樣還真可怕，可謂地獄），而是在形式和內容上都有極大的更新，這給我們盼望。
(2)活生生的上帝與活生生的人……到底會是怎麼樣呢？
(3)眾人聽見主耶穌的教導「非常驚訝」，表示他們認知重新被啟蒙了，有一些不同於以往的發現了。我想我們的信仰要是沒有一些好奇、一些新的發現、一些驚訝(而這樣的驚訝並不是基於一些短暫而新奇的資訊，而是對上主的重新認識)，只是老調重彈，那過不了多久一定會失去活力的。

《韋恩每日靈修：列王紀下4章18-37節 以利沙讓一個小孩活過來》(2026/03/24 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」於是他叫了她來。婦人來到以利沙那裏，以利沙說：「把你兒子抱起來。」婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，向他下拜，然後抱起她兒子出去了。
Then Elisha summoned Gehazi. “Call the child’s mother!” he said. And when she came in, Elisha said, “Here, take your son!” She fell at his feet and bowed before him, overwhelmed with gratitude. Then she took her son in her arms and carried him downstairs.
(列王紀下 2 Kings 4:36-37)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經課接續著主日有關「死亡與生命」的課題。
(2)經文記載以利沙所行的神蹟，一如其師傅以利亞曾作過的事。
(3)他在書念婦人家停留時，轉達了上主要賞賜給他們一個兒子，使得這對有一定年紀而膝下無子的夫婦興奮不已。
(4)但是今天卻發生了這位孩童無緣由地死去，令這位母親多麼難過與不解啊；原有的祝福，在今日看來更加疼痛。
(5)這也提醒了我們有時生命是多麼的脆弱，就如雅各書四章14節所述：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
(6)最後母親向以利沙求助，在沒有見到以利沙之前，她絕不宣布孩子的死訊，她感到這事應該還沒有結束。
(7)果然在以利沙的禱告下，孩子又復甦了過來。
(8)這讓我們除了體認到生命的脆弱，同時也認識到生命在上主的手中。
(9)請想想在寧靜的田園生活中，上主為何要讓他們經歷這次死亡的事件呢？
(10)這事對他們夫婦、對先知、或是對我們有什麼提醒呢？
https://youtu.be/8FffKt1nrtk?si=JKpV7h6R9vw2I0g3

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天延續本週主題，也是一個死亡與復活的敘事。
(2)書念夫婦從老年得子到經歷孩子年輕死亡，這樣從祝福到疼痛的過程，也讓我想起亞伯拉罕夫婦與以撒，都是一個信心的考驗。
(3)為什麼上帝要打擾我們寧靜的田園生活……我沒有肯定的答案，只能說我們是祂手中的器皿（至於我們願意嗎？這又是一個揀選的奧秘……）。以大背景來看，以利沙處在一個信仰不明、政治變動的時代，上主總會透過祂的器皿傳達「祂仍然作主為王」的信息。