Seng-Ui's Blog

《韋恩每日靈修：約翰福音3章31-36節 父與子》(2026/05/20 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
上帝所差來的說上帝的話，因為上帝所賜給他的聖靈是沒有限量的。
For he is sent by God. He speaks God’s words, for God gives him the Spirit without limit.
（約翰福音 John 3:34）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★晚禱影音):
（1）今天的經文讓我們思想基督的降生，主要是要見證什麼事情？
（2）祂所帶來的禮物，也就是「永生」，顯然不是指生命的長短，而是生命的品質。
（3）至於「信」祂，也就是接受的人，就可以得著這樣的生命的品質。
（4）在約翰福音中一直強調基督的降生與人生命的品質有關。
（5）如一章4節「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」，一章13節「這等人不是從血氣生的……，乃是從上帝生的。」
（6）今天經文中更提到了「上帝所賜給他的聖靈是沒有限量的」。
（7）因此讓我們想到基督也應許求父賜下聖靈給我們，成為我們的導引。
（8）在聖靈降臨節來臨的前夕，讓我們一同想像與期待，無限量的聖靈要成為我們生活的引導與面對生活挑戰的力量。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）永生的生命品質為何？如果能夠不設限地擁有光明、勇氣、聖靈的力量……等等，確實是充滿盼望。
（2）基督降世是為了要見證甚麼事情？亞歷山大的主教亞他那修（Saint Athanasius, 約 296–373年）曾經說過：「神成為人，為要使人成為神。」這句話描述的是一種神聖的交換與人性的提升。當然這句神學評論在現代新教徒讀起來是相當陌生且令人困惑的，但卻呼應了約翰福音1:13「這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。」
（3）回到基督生平的默想。即使擁有「無限聖靈」的耶穌基督尚且要經歷人生的悲歡離合、陰晴圓缺與十字架，作為祂門徒的我們也當在普通的生活中繼續追求聖靈的充滿，期待展現出一種平凡卻不凡的生命滋味。

《韋恩每日靈修：民數記16章41-50節 大祭司亞倫為百姓贖罪》(2026/05/19 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　亞倫照摩西所說的拿了香爐，跑到會眾中。看哪，瘟疫已經在百姓中開始了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人和死人之間，瘟疫就止住了。
　　Aaron did as Moses told him and ran out among the people. The plague had already begun to strike down the people, but Aaron burned the incense and purified the people. He stood between the dead and the living, and the plague stopped.
（民數記 Numbers 16:47-48）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）祭司的工作猶如「中保」，或「中間」人，在上主面前，為人獻上祭物，使上主與人「和好」。
（2）如今摩西與亞倫站在悖逆的百姓與憤怒的上主之間，同時也是「在活人與死人」之間，因他們的求情與臨時的獻祭（參利未記十六章12-13節），才止住了使人滅絕的瘟疫。
（3）這一切的發生如在千鈞一髮之間，死亡的瘟疫就此止住了。
（4）此時亞倫、摩西就在兩造中間，也就是祭司所當站的位置，他們預表著另一位更美的祭司—我們的主基督，祂不但是中保，更是將自己獻上當作祭物。
（5）另一方面我們想到現今的教會，也是作為信仰基督的群體，往往也要站在世人與上主之間的位置上。
（6）我們應該如何扮演好這個角色，使世人從上主那裡得著拯救呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）本篇較前面的背景是利未家族的內亂與奪權。整個利未家族已經被上帝指派在會幕中服侍，但可拉一夥人想要進一步奪取「祭司」的頭銜與權力。上帝以火和裂開的地殺死了叛亂的250人。其實這種奪權與鬥爭在今日的信仰團體中也並不罕見。
（2）今天的經文是延續以上進一步的審判，上帝以瘟疫（想到前幾年席捲全球的Covid-19……）再行擊殺14,700人。亞倫照著上帝與摩西的吩咐，以香爐站在活人與死人之間（可見香爐本身也無特別「神力」、更非「神器」，而是當時被指定作為祈禱/代求的具體象徵），彷彿消防隊面對森林大火時開出一條防火線（Fire Line）阻止災難蔓延。如同註釋所說的，這也是預表耶穌基督中保的角色。
（3）每次讀到這些上帝嚴厲審判/懲罰/殺人的記載時，總是會讓我心裡一沉思想許多：「到底人需要為自己的罪附上多少代價？」「付上生命的代價是否太過嚴厲？」「這樣殺人的上帝到底是怎樣一位上帝？」……等等。但轉念想想人人都有一死，而且甚麼時機與原因都很難說，能在主的恩典中活過已經算幸福了；哀，人生啊，三聲無奈。

《韋恩每日靈修：利未記9章1-11,22-24節 亞倫大祭司獻祭》(2026/05/18 禮拜一-白天)

1.金句反芻:
　　摩西說：「這是耶和華吩咐你們當做的事，耶和華的榮光要向你們顯現。」摩西對亞倫說：「你靠近祭壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，再獻上百姓的供物，為他們贖罪，都是照耶和華所吩咐的。」
　　And Moses said, “This is what the Lord has commanded you to do so that the glory of the Lord may appear to you.” Then Moses said to Aaron, “Come to the altar and sacrifice your sin offering and your burnt offering to purify yourself and the people. Then present the offerings of the people to purify them, making them right with the Lord, just as he has commanded.”
（利未記 Leviticus 9:6-7）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）在主日福音經課中耶穌的「大祭司」祈禱（約翰福音十七章）之後，讓我們一同從舊約的角度認識大祭司這角色。
（2）經文中敘述亞倫和他的兒子承擔祭司的職務已進入了第八天，摩西照著上主的吩咐要求他們履行如利未記第四章中記載的獻祭條例，為自己及族人獻上贖罪祭。
（3）這是一個非常嚴肅的時刻，上主要讓亞倫一家清楚感受到在壇前事奉的莊敬。
（4）服事的人必須先透過這個獻祭，在「自潔」之後，才能擔當祭司的職務。
（5）光憑著利未的身分、職務的頭銜或是穿戴，是不足以在上主面前事奉的。
（6）獻祭必須先順服上主的方式，同時也反映出我們謙卑的態度，承認自身與上主之間有著「罪」的隔閡，並且需要「贖」。
（7）這是我們「當做的事」，唯有正確地執行了「耶和華的榮光（才）要向你們顯現」。
（8）這段經文不只是給擔當祭司的人，也不只是給在上主面前事奉的人。
（9）整個程序是為了要帶出儀式的核心精神，讓我們不要忘記我們與上主之間存在著一種隔閡，以及到最後是上主自己預備祂的愛子成為獻上的祭物來消除這種隔閡，如今我們才可以「坦然無懼」的到祂的面前，瞻仰主的榮光。
（10）請問在這樣的恩典中，我們會因著感恩，而時常到主的面前，獻上我們的敬拜與祈禱嗎？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）光有職務與頭銜不一定能將一般工作做得好，而有關聖職/牧職（比擬舊約時代的利未人）的工作，更要時時注意自身的心靈狀態與人際互動是否合宜。其實前幾天與朋友聊到現代的教會，他認為一般所謂平信徒的兄弟姊妹其實才是「全職侍奉」，畢竟週一到週五要上班上課，週六日還要到教會侍奉（而且大部分是無給薪），因此擔任牧職(反而是「帶職侍奉」)的需更加謹慎與努力。他的觀點我頗能認同。
（2）從前照著五經的律法，贖罪是靠著獻祭牲畜，而如今我們基督的跟隨者需要「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」（羅12:1）。
（3）關於「罪」是一個很大（且很容易吵架）的神學議題；對個人來說，也是很容易讓人誤解的生命課題（過度輕視或誇飾都很常見）。我且借用一位屬靈長輩的話說：「罪就是人的有限與軟弱」，我們若能常常省察自身的軟弱/有限，才有辦法進一步到主面前感恩與交託、也才有辦法與別人和好。

《韋恩每日靈修：使徒行傳1章6-14節 伴隨耶穌的人同心合意地恆切禱告》(2026/05/17 禮拜日，白天)

1.金句反芻:
　　耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
　　He replied, “The Father alone has the authority to set those dates and times, and they are not for you to know. But you will receive power when the Holy Spirit comes upon you. And you will be my witnesses, telling people about me everywhere—in Jerusalem, throughout Judea, in Samaria, and to the ends of the earth.”
（使徒行傳 Acts 1:7-8）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）門徒們最後問耶穌：「你就要在這時候復興以色列國嗎？」
（2）一方面這是猶太族群一直以來的等待與期望；再者，以色列的復興，其實也意味著末日的來到。
（3）這兩個都是難以回答的問題，因為那日子只有父知道。
（4）然而對他們而言，此時有更重要的事，就是他們今後要如何活在基督離去後的日子，他們這個群體存在的目的、意義或任務是什麼呢？
（5）耶穌接下來進一步頒佈了祂的「大使命」：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
（6）門徒及日後的基督徒要直到地極去為復活的主作見證。
（7）這是「大使命」中最樸實的任務，也是門徒生活的重要目標，在各個地方、各個時代，用各樣的方式為復活的主作見證。
（8）這個巨大的任務，不是靠著我們自己，而是靠著降臨在我們身上的聖靈。
（9）所以此時門徒的群體，第一批復活的見證人在耶穌升天後，到聖靈降臨前，進入了一個「關鍵的暫停」，或說是「等候期」。
（10）這時一切好像都暫停了，唯一要做的就是在等候與祈禱中預備自己，於是他們就在那個「樓房」上靜靜地等候一個新時代的來臨。
（11）下週就是聖靈降臨節，讓我們也找一個屬於自己的「樓房」，在其中暫停、安靜、等候，由主的聖靈來帶領、充滿，然後迎接一個新的開始，用新的力量，繼續主託付的大使命。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）「作見證」是個大任務，而在大任務前需要「大等候」。
（2）作見證有那麼困難嗎？可以說有也沒有。作為主耶穌的跟隨者，小至每天的生活細節感恩、大至生命的徹底翻轉、甚至國家社會的改變都可以「作見證」。但要作見證「直到地極」，表示需要跨越許多地理、語言、種族、宗教、性別、生活型態、地方勢力、與政治治理……等等的疆界。這種大冒險恐怕沒那麼簡單，而且是整個信仰群體的任務、非個人的感動與熱情所能成就，因此需要潛心祈禱預備聖靈降臨。
（3）「以色列國復興了嗎？」可以肯定地說是，但跟門徒們所期待的大概不太一樣，畢竟後來聖殿被毀了、希伯來文也沒有成為世界性的語言。但上主對亞伯拉罕所說的那句古老的預言：「地上的萬國都必因你的後裔得福」（創22:18）在聖靈的推動與帶領中確實逐步實現，彌賽亞的祝福臨到了萬國萬邦。

《韋恩每日靈修：以弗所書2章1-7節 與基督耶穌一同坐在天上》(2026/05/15 禮拜五-晚上)

1.金句反芻:
　　他又使我們在基督耶穌裏與他一同復活，一同坐在天上，為要把他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。
　　For he raised us from the dead along with Christ and seated us with him in the heavenly realms because we are united with Christ Jesus. So God can point to us in all future ages as examples of the incredible wealth of his grace and kindness toward us, as shown in all he has done for us who are united with Christ Jesus.
（以弗所書 Ephesians 2:6-7）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★晚禱影音):
（1）今天的經文提醒我們，基督的死與復活，與我們的靈性有極大的關係。
（2）我們悖逆的靈性使我們成為「可怒之子」，但這個「可怒之子」已隨基督的死而「死去」了。如今我們卻因上主的愛與基督一同復活。
（3）一切皆因上主豐盛的慈愛，使原本承受懲罰的「我」，成為承受恩典的「我」，上主所陶造的我是行善的我
（4）試問現在的我們就是那行善的「我」嗎？
（5）我們要如何將基督的慈愛呈現給世人？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）「我們」與基督一同復活，一同坐在天上……我連在告別禮拜的講道都很少用這麼大膽的用辭，但保羅在這邊卻把它當作一件確定的、已經完成的事情，信心確實很大（有另外的註解認為這是我們信徒在「地位」上的轉變）。
（2）其實這段經文有個重點，就是我們是在基督裏的新的創造（弗2:10）；這是一個人類硬體與軟體的徹底改造與升級（當然人不是機器，只是打個比方），雖仍有「原來那個我」的一點味道，內涵卻是徹底更新（中）。
（3）我感覺其實這種改造與升級是一生的事情，也就是被認為聖潔的生命其實一直都還有調整的空間、進步的空間。如何把基督的愛與良善行出來，需要時時地交託與信靠主，單靠人自己是絕對做不到，甚至會走回頭路「放縱肉體的私慾」（弗2:3）。

《韋恩每日靈修：使徒行傳1章1-11節 耶穌差遣門徒》(2026/05/14 禮拜四 基督升天日-白天)

1.金句反芻:
　　耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。
　　He said to them: “It is not for you to know the times or dates the Father has set by his own authority. But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.” After he said this, he was taken up before their very eyes, and a cloud hid him from their sight.
（使徒行傳 Acts 1:7-9）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）基督要升天回到父那裡去，上帝的救贖工作也將要進入一個新的階段。
（2）基督作為「道」在時空中的顯現，今後則要以不受時間與空間所限的方式與我們同在，這就是聖靈工作的方式。
（3）就在基督即將升天之際，從門徒提問關切以色列國的復興，可看出門徒顯然還不完全瞭解上帝工作的性質與方式。
（4）耶穌要讓他們日漸明白，上帝的國遠超過地上邦國的界線。
（5）在聖靈的帶領下，將要突破他們信心的界限，從耶路撒冷直到地極，從他們所在的聖城不斷地擴展到世界的盡頭去作見證，那才是上帝國的邊界。
（6）求聖靈幫助我們，衝破我們心靈的界限，看到祂更美的旨意。


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）耶穌升天到底升到哪裡去？我相信絕對不是對流層、平流層或外太空，而是進入另一個時間空間。
（2）關於「以色列國的復興」，耶穌或許也要重新塑造一個新的以色列，並且要改變以色列人的定義。別忘了主耶穌說過：「上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來！」（太3:9）
（3）要作見證直到上帝國的邊界（地極）……其實除了地理的邊界，也有許多心理的邊界、語言的邊界、意識形態的邊界等等，我們作好準備了嗎？願意被差遣到這些邊界之處見證福音嗎？

（Gemini編輯，原圖https://simple.wikipedia.org/wiki/Ascension_of_Jesus）

《韋恩每日靈修：申命記31章1-13節 摩西應許上帝的同在 》(2026/05/13 禮拜三-白天)

1.金句反芻: 　　
　　你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的上帝必與你同去；他必不撇下你，也不丟棄你。
　　Be strong and courageous. Do not be afraid or terrified because of them, for the Lord your God goes with you; he will never leave you nor forsake you.”
（申命記 Deuteronomy 31:6）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）今天經文可以說是摩西的臨別之言，他再三交代（申命）其身後要注意的事。
（2）首先是摩西不能陪他們過到約旦河的彼岸了，約書亞將會接續領導的工作，所以他勉勵約書亞要「剛強壯膽」。
（3）雖然任務艱鉅，但是上主與他們同在，使他們不致懼怕。
（4）再者，提醒他們要守每七年最後一年的「豁免年」，這是非常重要的事。
（5）「豁免」人的債務，以免貧窮世襲，或是因為一次的意外，導致世代成為奴隸。
（6）也要「豁免」土地的耕作，讓土地可以暫時休耕得以恢復，避免過度的發展，造成生態的疲乏（參申命記第十五章）。
（7）這是維繫一個公義社會的重要指示，使人與群體、與自然能夠和諧，可惜這些律法的要求往往被忽略了。
（8）最後也是最重要的事，就是要世代「敬畏」耶和華（上主）。
（9）敬畏祂，就會遵行其誡命，自然會體恤人，特別是弱勢的人，並促成與環境和諧。
（10）這樣所進入的應許之地，才能成為真正的「流奶與蜜」之地。
（11）請問對於「豁免年」的精神，你有何現代版的實踐方式呢？
（12）你如何透過崇拜與靈性的生活，而保持對上主的敬畏呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）豁免年的現代實踐，讓我想到前幾年有機會到新竹的山區泰雅爾族的農地參觀。當地有些農民已經開始在採用「自然農法」（並非完全無農藥的「有機栽培」，而是減少使用農藥、手動除蟲、保留農地周圍部分自然林況……等等多管齊下）和「休耕」(讓土地休息恢復肥沃、不使用化肥)，不再強力壓榨土地、以最大產量/最漂亮的農作物外型為目標。但是這樣做比起原來的做法（大量農藥、化肥、完全去除農地周邊自然林況、不休耕）卻要承受新台幣的損失，需要很強的毅力與信仰才能長期維持。
　　與之相反的，幾年前也我曾到西馬來西亞北部的原住民部落，看到當地為了經濟已經全部砍伐了原始林，並施用用大量農藥與除草劑種植棕櫚樹（當地華語稱為「棕油樹」）；當我摸到棕櫚田間那寸草不生、也幾乎看不到任何生物的黃土時，心情相當震撼；或許經濟真的是不容易克服的因素。
（2）與自然和諧尚且可以靠技術解決（而且大自然有一定的自我修復能力），與人和諧我覺得更加困難。如何豁免人的債務？如何讓窮人也能翻身？如何幫助現代的奴工（廣大的「社畜」與底層工作者們……）？這似乎都需要系統性的解決（今天讀到的這些律法顯然不是針對個人心靈的提醒而已，而是需要整個社群共同營造並遵守）。我目前並沒有想到甚麼解決的好方法。
（3）回到經文的一開始：「當剛強壯膽，不要害怕」。聽起來是要我們敬畏神（與之頒布的誡命），不要害怕人。我們是怕神還是怕人？

《韋恩每日靈修：申命記5章22-33節 摩西傳達上帝的誡命》(2026/05/12 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　所以，你們要照耶和華－你們上帝所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。你們要走耶和華－你們的上帝所吩咐的一切道路，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。
　　So be careful to do what the Lord your God has commanded you; do not turn aside to the right or to the left. Walk in obedience to all that the Lord your God has commanded you, so that you may live and prosper and prolong your days in the land that you will possess.
（申命記 Deuteronomy 5:32-33）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）本週前半接續著主日的經課，我們認識到上主是創造萬物的主，在一切萬有之上。
（2）另一方面祂也關心著人類的歷史，祂透過立約與人類建立關係，引向祂的救贖。
（3）今天經文是祂向以色列人頒佈誡命，外在炫目的風、雲、火、電背後，造物的主向祂所創造的人，顯示了祂對人的心意。
（4）這些應遵守的誡命就是人之所以為人應有的品質。
（5）這是上主為人性提供的方向，也指示了人生的道路，讓我們可以遵行在其道路上，可以存活得福，領悟生之意義。
（6）不但如此，也使我們的日子可以承受祂所賜的福份。
（7）請問你如何從上主對人的要求中找到生活的意義呢？
（8）經文中的「敬畏」與「遵守」之間有何關係？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）「存活得福」、「得以長久」……其實不要說得到甚麼福氣或活多久了，我覺得人光是能「存活」就不是一件簡單的事情。
（2）每天在活，也有生命嚮往的方向、法則與關係。我很喜歡今天這段註釋：「這些應遵守的誡命就是人之所以為人應有的品質」。但誡命並不是人想像出來，而是神啟示的；也就是從聖經的信仰而言，人無法完全知道自己該怎麼活/該如何成為一個完整的人，而必須要從神啟示的誡命與法則中去琢磨。
（3）關於「敬畏」與「遵守」，或許敬畏是一個漸漸認識神的心態調整，而遵守是每天與神互動的生命練習；在知道與做到之間，就是一生的信仰冒險。

《韋恩每日靈修：創世記9章8-17節 立約的記號》(2026/05/11 禮拜一-白天)

 1.金句反芻:
　　我使雲遮地的時候，會有彩虹出現在雲中，我就記念我與你們，以及各樣有血肉的生物所立的約：不再有洪水氾濫去毀滅一切有血肉的了。
　　Whenever I bring clouds over the earth and the rainbow appears in the clouds, I will remember my covenant between me and you and all living creatures of every kind. Never again will the waters become a flood to destroy all life.
（創世記9章14-15節）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）挪亞一家離開方舟後，上主接著祝福他們一家人，旋即與他們一家及未來的後裔立約。
（2）今天的經文是上主與他們立約的敘述，上主不但與他們一家立約，也與所有有血有肉的生物立約，不再用洪水作全面性的毀滅。
（3）並且上主以雨後出現的彩虹作為記號，在這約上我們看到上主約束了祂自己。
（4）這是在舊約上主與人所立的五個約之一。
（5）第一個約是與始祖亞當之約（創世記二章15-17節），這個約的記號是「善惡樹」，內容與食物及樂園有關。
（6）第二個就是今天與挪亞一家及所有的活物所立的「彩虹之約」，以彩虹為記號，應許不再以「洪水毀滅一切」。
（7）第三個是與亞伯拉罕及其後裔所立的約（創世記十七章1-14節），應許作他們的上帝。
（8）第四個約是上主與以色列人在西奈山所立的約（出埃及記十九章4-6節），應許讓以色列人作祂的子民。
（9）第五個約，則是與大衛所立的約（撒母耳記下七章5-16節），應許大衛家的「那」後裔，要作王直到永遠，預表大衛的後裔在救贖中扮演關鍵的角色。
（10）到了耶利米先知時，更進一步地宣告上主要與人立新的約。
（11）在新約裡基督最後的晚餐，直接言明祂受難所流的血，是立新約的血，為眾人免罪而流。
（12）「與人立約」是上主施行救贖的過程與記號。
（13）上主在約中不斷地約束自己，所以祂要求我們也要捨己跟隨祂，這是理所當然的。
（14）請問你如何看待上主「自我約束」以成全救恩這一回事呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）今天的註釋相當精采，從舊約的五個約談論到新約，請您可以仔細參考。
（2）上主與人所立的約是「聖約」，是上主主動提出的，而且持續有效的；這與人類彼此簽訂的契約有點不同（雙方基本平等、效期相對短暫）。註釋提出：「上主在約中不斷地約束自己」，這是很難能可貴的，畢竟有權力者很難自我約束，但聖經的救恩歷史讓我們看到主的公義與慈愛相互補足，而不是一味地展示祂的鐵拳有多大。
（3）有一首歌這樣說：「身為一道彩虹，雨過了就該閃亮整片天空，讓我深愛的你感到光榮， Woo~~」即便我還是很難理解上主以洪水帶來全面性的毀滅（殺光光？難道沒有更好的辦法？），但彩虹的記號讓我看到災難後並不是毫無希望，而是新的秩序、新的生命、繁榮與和平。下次我會多花點時間好好注視雨後的彩虹。