Seng-Ui's Blog

2026年4月5日 於霧社基督長老教會(復活節禮拜)，張勝為牧師

一、 跨越死亡的必然：從自然律到上帝形象的復原

　　各位弟兄姊妹，主內平安。今天是 2026 年的復活節，這是普世教會最神聖、最充滿盼望的日子。若沒有復活，基督徒的聚會不過是追思一位古人；但因為復活，我們今天的敬拜是與那位「現今活著的主」相遇。

　　在進入聖經敘事之前，我想先跟大家分享一個有趣的小知識：世界上最長壽的生物與最短命的生物。
　　讓我們觀察上帝所創造的自然界：在美國加州東部超過3000公尺的高山，有一棵名為「瑪土撒拉」的古松樹，它沉默地佇立了超過4800年，看盡了人類數千年的文明起落。
　　然而，與之相對的是極其短命的生物「蜉蝣」（Mayfly，是一種原始的有翅昆蟲），全世界有3000多種這種「蜉蝣目」的昆蟲。牠們的一生完美詮釋了何謂「朝生暮死」。成蟲後的蜉蝣沒有口器，無法進食，牠們唯一的生命任務就是在數小時到一天的時間內完成交配與產卵，隨即凋零。所以我們有時會說「蜉蝣身世」，指生命短暫、人生如夢。

　　無論是活了近五千年的古木(其實還有我們的台灣紅檜，例如阿里山神木、司馬庫斯神木，它們的樹齡都大約2000-3000年)，還是僅存活數小時的蜉蝣，自然界的邏輯告訴我們：死亡是受造物必然的終點。
　　然而，聖經卻給出了一個極其震撼且「不自然」的宣告：人是按著上帝形象所造的。對於人而言，死亡不應該是我們永遠的歸宿，更不該是故事的句點。

　　復活節的意義，就在於耶穌基督介入了這個「死亡的必然」。祂不是躲在天堂指揮我們如何避開痛苦，而是親自進入了最深沉的絕望。基督並非透過強權征服死亡，而是透過「徹底的進入」。祂進入了十字架的羞辱（我們在前兩天的受難禮拜讀到在耶穌自十架上的呼喊「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？（我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？）」（馬太福音27:46）這個痛苦不只是生理的疼痛、門徒鳥獸散逃跑的痛，而是聖父與聖子被隔絕、被徹底切斷關係的那種深沉的痛……這顯然是個奧秘）、接著進入了週六墳墓的寂靜，而今日的復活節，基督從死亡的內部將其徹底瓦解。
　　祂將死亡從一個「終結的黑洞」，轉化為通往永恆生命的「門戶」。這份轉化，是因為耶穌的身分——祂是上帝的愛子，分享了上帝那不朽的生命本質；如今父上帝將祂提到至高，賜給祂「萬名之上的名」。

二、 復活的見證人群像：從五位馬利亞看生命的轉向

　　教會歷史兩千年來，信仰的傳承從來不是靠科學實驗的「證明」，而是靠「見證」。我們相信基督復活，是因為那些曾與祂生活、看見祂受難、又親眼目睹祂顯現的人，用生命甚至殉道（殉道者的血是教會的種子）來證實這份經歷。

　　在復活節的敘事中，女性見證者的角色至關重要。為了更清晰地理解這份見證的重量，我們需要釐清聖經中常被提及的五位「馬利亞」，她們代表了不同面向的生命跟隨：

1. 耶穌的母親馬利亞 (Mary, Mother of Jesus)： 她是順服上帝旨意的典範。從加百列預告降生，到眼睜睜看著兒子被釘在十字架上，她在極度的母性痛苦中，見證了上帝救贖計畫的艱難與榮耀。
2. 抹大拉的馬利亞 (Mary Magdalene)： 她是今日經文的核心。耶穌曾為她趕出七個鬼，醫治了她生命中深層的綑綁。她不僅是受難與埋葬的見證者，更是第一位遇見復活主的人。我們要為她澄清：她並非傳統文學中誤傳的罪人（路加福音7:37，香膏抹主）或淫婦（(約翰福音8:3，犯姦淫被抓），而是一位具備經濟能力的獨立支持者，是用全心回報主恩的門徒；甚至有聖經學者大膽地說她是「第一位使徒」。
3. 伯大尼的馬利亞 (Mary of Bethany)： 拉撒路的姊妹。她曾安靜坐在主腳前聽道，領受那「上好的福分」。在主受難前，她打破真哪噠香膏抹主的腳(約翰福音12:3)，那是對死亡的預備，也是對主最深的愛。
4. 革羅罷的妻子馬利亞 (Mary, Wife of Clopas)： 在約翰福音中，她與耶穌的母親一同站在十字架旁，默默地在痛苦中陪伴，見證了那至死不渝的忠誠。根據教會歷史革羅罷有可能是耶穌的叔叔或伯伯，所以這位馬利亞是耶穌的嬸嬸/伯母。
5. 雅各和約西的母親馬利亞 (Mary, Mother of James and Joses)： 她出現在空墳墓的記載中，見證了石頭被滾開的那一刻。

　　這五位馬利亞的生命，與耶穌的受難與復活交織在一起。尤其是抹大拉的馬利亞，當她在墳墓外哀哭，誤以為主被挪走時，復活的耶穌只用了一句話就扭轉了她的世界——祂呼喚她的名字：「馬利亞。」

　　那一刻，馬利亞高喊「拉波尼！」（老師）。這應驗了主曾說過的：「羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」（約10:3）。復活節對我們個人的意義就在於此：主認識你的名字，祂在你的哀哭聲中呼喚你，將你從絕望的陰影中領出來，主其實在說：「你是屬於我的。」

三、 復活大能的當代體現：成為枯骨生氣的見證人

　　我們面對復活，往往會像馬可福音16章8節所描述的婦女一樣：「她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。」這種恐懼與驚奇交織的反應，正是面對「神聖奧秘」最真實的人性體現。

　　然而，復活的主不容許我們停留於恐懼。祂呼召我們成為見證者。什麼是見證者？見證者不是要解釋復活的生理機制，而是要展現復活帶來的生命質變。

　　就像在耶和華沙龍的祭壇旁的基甸，即便在看似資源匱乏、內心軟弱的時候，他仍能整整齊齊地擺上祭壇的柴，耐心地等待上帝那超自然的烈火降臨。復活的見證，往往發生在我們願意順服的時刻。

　　就像在在巴比倫的加巴魯河畔的先知以西結，我們要對著生活中那些看似毫無希望、枯乾如柴的關係或我們手頭上的工作，奉主的名宣告。當上帝的靈、上帝的Ruah進入，骸骨也能成為大軍。復活的大能，就是讓那些「死透了」的狀態重獲新生。

　　就像被關在監獄裡的使徒保羅： 保羅深信「我活著就是基督，死了就有益處」。這份對復活的絕對把握，使他能在教會面臨分裂與困難時，苦勸眾人要同心合一。因為在復活的基督裡，沒有任何隔閡是拆不掉的。耶穌的左手拉著你，右手拉著他，要使我們在主裡合一。

　　就像今天的抹大拉的馬利亞，抹大拉Magdalene就是「高台」或「塔樓」的意思。主耶穌選擇第一時間向她顯現，似乎也在表明：即便在社會眼中曾是被鬼附的、是被輕視的，只要見證了復活，你的生命就能成為一座堅固的高台，向世人指引盼望的方向；你不是盼望本身，但你很清楚知道盼望在哪裡。

　　請問在座的弟兄姊妹，你為何接受這份復活的見證？在霧社教會這美麗的教會中，在你的職場、家庭與生活中，你如何見證這位活著的基督？我也沒有絕對的答案，但是我想到一些我們可以試試看的方向：當我們在困苦中仍有喜樂，在仇恨中選擇饒恕、在一蹶不振靠著主的力量慢慢爬起來時，我們就是在向世人展示：基督已經復活了！祂不只在兩千年前復活，而是如今祂就活在我們的生命裡。

四、 永恆的應許：你不要害怕，我曾提你的名召你

　　在講道的最後，我們將要透過詩歌來領受這份復活的平安。詩班即將獻上的詩歌《你不要害怕》（Do Not Be Afraid－by Phillip Stopford），其歌詞核心源自以賽亞書43章1-7節。這是我十年前在讀書時，在教堂詩班唱到的一首非常美的歌曲。這段經文雖然寫於先知時代，卻完美呼應了復活節的信息；這次我粗略地把它翻譯成中文，希望能多少傳達歌詞的意境

　　上帝透過先知說：「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：『你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。』」(賽43:1)

　　請仔細體會這份屬靈的保障：

1. 「你從水中經過，我必與你同在」： 復活節並不保證我們的人生從此一帆風順。水中、江河、火中、流離失所中……，這些險境依然存在。但復活的主承諾，當你經歷這些「死亡的陰影」時，那位戰勝死亡的元帥正與你同行。
2. 「因為我是你的父親、你的母親」： 我們的信心不是建立在自己的勇氣上，而是建立在我們是上帝的孩子的身分上。透過基督寶血的犧牲，天父上帝不再只是高高在上的神，而是我們可以呼叫祂「阿爸！父！」。祂是我們的父親，祂會保護、祂會管教、祂也會深深地擁抱我們。祂也是我們的母親，如同母雞把小雞圍繞在她的翅膀底下。
3. 「我看你為寶貝、為尊貴，你是我的（you are mine）」： 這是復活節最溫柔的聲音，就像主耶穌如何輕聲呼喚抹大拉的馬利亞一樣。上帝愛你，愛到一個地步，願意用祂兒子的命來替換你的生命。在十字架上，祂付出了代價；在復活節，祂宣告了勝利。

　　 當我們聽這首詩歌時，請閉上眼，想像自己正站在清晨的墳墓旁。你可能像馬利亞一樣正為著失去的東西哀哭，可能像婦女們一樣正為了未知的明天感到發抖。但請聽！那位復活的耶穌正在呼喚你的名字。
　　主的使者說：「不要驚恐！你要找的不在此處，祂已經復活了。」
　　這份復活的宣告，將驅散所有的恐懼。願我們每一位弟兄姊妹，都能在今天見到基督的復活，並帶著這份「不要害怕」的應許，走進世界，成為光的見證人。

　　願榮耀歸給父、子、聖靈，三位一體的真神，從今直到永遠。阿們。

█附錄一、《你不要害怕》，原: Do Not Be Afraid（曲：Phillip Stopfford，詞：Gerard Markland，中譯：張勝為）

中英文歌詞

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine.
你不要害怕，你不要害怕。
因我救贖了你，我已呼喚你的名。你屬我，你屬我。

When you walk through the waters, I’ll be with you; you will never sink beneath the waves.
When the fire is burning all around you, you will never be consumed by the flames.你在江河之中我與你同在，洪水氾濫我坐著為王。
當烈焰竄燒火勢兇猛，你踏炭火無火燎之臭。

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine.
你不要害怕，你不要害怕。
因我救贖了你，我已呼喚你的名。你屬我，你屬我。

When the fear of loneliness is looming, then remember I am at your side.
When you dwell in the exile of a stranger, remember you are precious in my eyes.
當孤獨的恐懼四面圍籬，記得我必與你同在。
當你漂流無家可歸時候，記得你是我寶貝尊貴。

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine. You are mine.
你不要害怕，你不要害怕。
因我救贖了你，我已呼喚你的名。你屬我，你屬我。

You are mine, O my child. I am your Father, and I love you, I love you.
I love you, I love you, with a perfect love, a perfect love.
你屬我，我孩子。我是你的父親、是你母親，我愛你。
我愛你，我愛你，用全部的愛，全部的愛。

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine. You are mine.
你不要害怕，你不要害怕。
因我救贖了你，我已呼喚你的名。你屬我，你屬我。你屬我。

█附錄二、復活節的祝禱：
　　
主上帝已經使我們的主耶穌從死裡復活。他憑藉耶穌所流的血印證了永恆的約，使他成為群羊的大牧人。
願賜我們平安的上帝，在你們所做的各樣善事上、成全你們，使你們能夠遵行他的旨意！
願他藉著耶穌基督、在我們身上、成就他所喜歡的事！
願榮耀歸於父、子、聖靈，直到世世代代，無窮無盡！阿們。
（希伯來書13:20-21）

2026年3月29日於 霧社基督長老教會(棕樹主日)，張勝為牧師

一、 虛己的起點——從《悲慘世界》看見生命的反轉
　　
　　各位弟兄姊妹，主內平安。
　　今天是棕樹主日，是受難週的開始。我們紀念耶穌基督以榮耀卻謙卑的姿態，騎著驢駒進入耶路撒冷。在進入今天的聖經信息之前，我想先跟大家分享一個大家耳熟能詳的故事——雨果的名著《悲慘世界》。
　　主角尚萬強因為偷了一塊麵包救濟外甥，在牢獄中度過了十九年。出獄後，他帶著滿身的憤怒與社會的標籤，直到米里哀主教收留了他。然而，尚萬強卻在深夜偷走了主教家的銀器，被捕後，主教竟然對警察說：「那是我送給他的。」甚至還加碼送了他一對銀燭台。當人都離開之後，主教告訴他：「我的兄弟，你不再屬於惡，而屬於善了。我買下了你的靈魂，將它從黑暗與自大的靈魂中救贖出來，交還給上帝。」
　　這對銀燭台成為了尚萬強生命的轉折點。從那一刻起，他不再是那個充滿戾氣的囚犯，他學會了「虛己」，學會了隱姓埋名去服事貧苦的人。這正是我們今天要探討的主題：「存心順服」。這種順服不是被迫的奴役，而是一種像基督一樣，主動放下權利、主動走入人群的生命素質。
　　《腓立比書》2:5-11 勾勒出了基督耶穌最完整的生命軌跡：從至高無上的上帝神性，降卑為人的奴僕形象，最後再被上帝升為至高。這提醒我們，信仰不只是教義的認同，更是一場「效法基督」的集體行動。保羅寫這封信時正身處獄中，但他掛心的卻是教會內部的合一。他深知，若沒有「存心順服」的素質，任何社群最終都會崩解於人的自我膨脹之中。

二、 謙卑的本質——不需偽裝的「誠實」與「捨棄」

　　「謙卑」是教會生活最常提到的詞，但我們常有一種誤解，以為謙卑就是「假裝自己不會」、「假裝自己沒有」。但我認為，基督徒生命中很大一個問題就是「假裝」。我們在教會裡表現得很屬靈，內心卻可能充滿掙扎；我們口中說「榮耀歸主」，心裡卻渴望人的掌聲。
　　其實，基督徒應該誠誠實實地面對自己生命的狀態。謙卑乃是一個主動拋棄、主動降卑的行動。保羅在腓立比書 2:3 說：「要存心謙卑，各人看別人比自己強。」這不是要你盲目地貶低自己，而是要我們誠實地面對自己，不再需要用傲慢來武裝弱點。
　　兄弟姊妹，我們今天講的不是一篇道德勸說文，而是一種世界觀的完全翻轉。在華語的語境中，強調謙虛/謙卑並不少見，例如「滿招損，謙受益」、「虛懷若谷」等等、或是更生活化一點，勸人不要「樹大招風」、不要「太臭屁」(其實這在實踐當中是很讓人懷疑的，特別是「假謙虛」引起的各種弊病，我就不多批評了……)。
　　與中文世界的文化不同，保羅所處的希臘羅馬社會中強調的是榮譽與力量，而「謙卑 ταπεινός （英humility/humble）」（腓2:3、8）在當時的語境是一種「奴隸的心態」，是被人所厭惡與極度避免的。但是保羅卻極力抗衡這種文化，他在腓立比書的一開頭就定調：「我是耶穌基督的僕人保羅」（腓1:1），其實就是「耶穌基督的奴隸（doulos）」。
　　保羅自己在信主後，努力活出這種「不同於世界的榜樣」。他擁有最純正的血統——他是「希伯來人所生的希伯來人」，受過最高等的教育，他可以獲得很大的榮耀。但他卻說，為了贏得基督，他願意「丟棄萬事，看作糞土」（腓3:8）。這不是說他的學歷或血統不好，而是當這些東西成為他與上帝、與人之間的阻礙時，他能主動放下。
　　基督將這種謙卑推到一種新的高度，他不只選擇走下高位，而是將自己完全倒空，保羅這裡用「虛己」（腓2:7）來形容。這種「虛己」就像將自己傾倒出來，放棄本有的權利。這讓我們想到基督身為上帝，祂本有權利不受痛苦，但祂選擇倒空自己。這就是人最高的素質：一方面能意識到自我，一方面又能放下自我去與人團契。唯有如此，我們才能在保持獨立個性的同時，又自在地活在群體之中。若大家都不肯放下自己，就無法有高品質的社群生活。
　　請問你在教會生活，如何活出基督的謙卑與順服？你如何使你的心靈能夠「以基督耶穌的心為心」呢？要記得，保羅在這裡可不是對空氣畫大餅，他在腓立比書4:2直接點名提醒友阿爹和循都基兩位姊妹要「在主裡同心」。

三、 順服的實踐——沒有人是局外人，看見肢體的需要

　　當我們願意謙卑服在上帝大能的手下，上帝必在適當的時候使我們升高。但這種升高的邏輯與世界完全不同。世界的升高是踩在別人頭上，但基督徒的升高是因著「彼此補足」而共同榮耀。
　　保羅在《哥林多後書》8:9 說：「他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」這就是彼此幫助的精神。在教會中，沒有人是局外人，我們藉著禱告與關懷彼此的軟弱。
　　這裡有一個讓我非常感動的真實故事：2010年8月底，排灣中會的汾陽教會在會議上報告，他們非常需要一台福音車，但預算有限（只有15萬元台幣）。北葉教會的左金男牧師得知後，主動致電表示願意致贈。北葉教會不只是「贈送」，還將車子重新整理、烤漆、保養，辦妥所有手續。10月31日那天，當這台煥然一新的福音車開進汾陽教會時，車身上已經印著「汾陽長老教會」的大字。看著小朋友們開心地坐上車前往都市體驗文化生活，那種「彼此補足」的喜樂是金錢買不到的。（取自https://paiwan.pct.org.tw/46pj/46pj_010.htm）我由一些排灣族的牧者得知，排灣族是一個崇尚「強者」治理的民族，不論在部落、教會或家族都是這樣。但讓人感動的是，強者們不是把資源跟尊敬攬在自己身上，強者們最大的任務是「因為我的強，使你的弱可以被補足」。

　　同樣的，我也為我們霧社教會感到自豪。在今年 5 月 24 日即將到來的台中中會聖靈降臨節聯合禮拜中，我們霧社教會願意承擔敬拜團的服事。這就是我們常說的：霧社教會不一定是最大的教會，卻是最愛主耶穌的教會。我們雖然資源不是最豐厚，但我們願意分享、願意承擔、願意被主使用。這種「承擔」的精神，正是「以基督之心為心」的具體展現。
　　這也給我一個很大的靈感。我們前面在說耶穌基督的虛己/倒空，是主倒空自己的權利、倒空自己的能力、倒空自己的高位。但是對我們這些不一定有甚麼權力和能力的門徒來說，會不會我們也需要倒空？是不是要倒空我們的自我貶低，倒空我們的憤世忌俗、是不是要倒空我們那個狹窄而缺凡盼望的眼光？
　　分享一個更簡單的個人心理歷程。我有時候在禱告的時候會轉成在跟主吵架、跟主爭辯，這時我常常跟主說三件事：1.我不會、2.我不行、3.我不要……各位兄姊，希望這樣的分享不是讓人灰心，而是我們真的有很多軟弱和掙扎。但是當我們再次來學習、再次靜下心來領受、再次倒空自己……當我們以基督耶穌的心為心的時候，我們也要共同領受耶穌基督出人意外的平安和能力，因為「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）

四、榮耀的進入——面對苦難，迎接君王降臨

　　最後，讓我們回到棕樹主日的場景。耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，這是祂生平行程中極其重要的一步。
　　「進入」聖城，意味著直接面對即將到來的苦難。耶穌的這項行動是光榮的，但祂的方式卻是凱旋與和平的，這與城另一邊巡防中武力威嚴的羅馬軍旅形成強烈對比。這暗示了彌賽亞的權力並非建立在壓迫之上，而是建立在順服與愛之上。
　　「進入」本身就是一項光榮的行動。當我們願意進入別人的痛苦、進入教會的服事、進入上帝為我們預備的挑戰時，我們就在分享基督的榮耀。基督的虛己永遠是我們的榜樣，因為唯有虛己，才能真正與人合一。
　　弟兄姊妹，當我們今天再次呼喊「和散那」（就是「救命！」、「請救我！」的意思）時，讓我們問問自己：我是否準備好「存心順服」？

　　讓我們以回應詩歌《我們歡迎君王降臨》的心境來禱告。耶穌是宇宙的中心，也是我們世界的中心。萬有都本於祂、屬於祂、也歸於祂。願我們在接下來的一週受難週中，天天默想基督的降卑。願這份順服的靈，運行在我們「最愛主耶穌」的霧社教會中，讓我們在彼此扶持與服事中，見證那從謙卑而來的真正富足。

回應詩中的禱告提示：
　　主耶穌基督，我們在這邊要大聲來承認，主祢是萬王之王、萬主之主。這樣的名號卻不是祢用武力強力爭奪來的，是主你用謙卑，你用倒空、用你的寶血得來的。因此萬膝都要跪拜，萬口都要承認主祢是我們的主。主懇求祢在這時候也幫助我們，當我們承認祢是主的時候，我們也來反省，會不會我們反而把自己當作主了？會不會萬王之王只是一個名詞，但真正坐在寶座上的卻是我自己？甚至會不會我們在許多的關係當中，我們還是有那種緊張、自我膨脹與不可饒恕？
　　今天的聖經似乎也在提醒我們要合一，這種合一不是強迫的統一，而是人人願意流淚、謙卑自己、各人看別人比自己強。就像主耶穌祢所說的：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太5:23-24）
　　兄弟姊妹，這時候把我們的眼淚，把我們的悔改當作獻祭吧！我們一起來禱告。