分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：出埃及記2章15b-25節 摩西牧人》(2026/04/23 禮拜四-白天)


 1.金句反芻:
過了許多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
During that long period, the king of Egypt died. The Israelites groaned in their slavery and cried out, and their cry for help because of their slavery went up to God. God heard their groaning and he remembered his covenant with Abraham, with Isaac and with Jacob.
(出埃及記 Exodus 2:23-24)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文讓我們看到：在逃離埃及後到受命領百姓出埃及之前的摩西，上主是如何透過他在米甸牧羊的生活，來預備這位僕人及未來的領袖。
(2)摩西逃離埃及後來到米甸，因而娶了米甸祭司流珥的女兒，生了兒子組成了新的家庭。
(3)眼前這一切的平靜生活，原本可以成為摩西一生故事的結局。
(4)從當時世界最繁華的埃及宮廷，最後落腳在偏僻的田野，有了幸福的家庭，過著牧放的田野生活，在星光夜晚的營火下，與兒孫們侃侃而談，訴說著過往曾經多采多姿的人生。
(5)可是在寧靜生活的另一面，仍有一群受苦的奴隸，他們在痛苦中嘆息哀求著。
(6)他們可能已經不知道要向與他們先祖立過約的上主祈求，可是他們的哀聲還是讓「上帝聽見」了。
(7)請想想，此時上主一邊聽見百姓的哀聲，一邊卻等摩西在牧人生活中「訓練」完成。
(8)這是一種怎樣的心情呢？請再想想為何要讓摩西過牧人的生活，而不是軍事的訓練呢？
https://www.youtube.com/watch?v=SI_no7yp5hg


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)從都市生活轉換到田野生活，似乎也是現代多人的夢想；當然摩西並不是自願的，但也是一種不同的生活經驗，最重要的是有上帝特別的預備。
(2)米甸祭司流珥（又稱為「葉特羅」，見出3:1、18）並不是希伯來人，他卻還是善待被宮廷流放的浪子摩西，還把女兒西坡拉許配給他為妻子。在後來出埃及時，他也承認耶和華為主，並給了摩西極具智慧的管理建議（參出18:11、17-23）。其實我們在非信主的人群中，還是找的到極具品格與智慧的人；有時我們也看到上帝在他們身上早就深深動工，並不亞於主的跟隨者。
(3)「出埃及」的主題從舊約延續到新約，甚至還是現今許多神學靈感來源。上帝會正視我們的痛苦嗎？會傾聽我們的哀聲嗎？會派人來帶領/搭救我們嗎（一位八十歲的老牧人？！）？故事還要繼續寫下去，但我們知道上帝絕不袖手旁觀他的子民被奴役的痛苦。

《韋恩每日靈修：約翰福音21章1-14節 復活的基督與門徒一起吃餅》(2026/04/22 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
耶穌對他們說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為他們知道他是主。耶穌走過來，拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。
Jesus said to them, “Come and have breakfast.” None of the disciples dared ask him, “Who are you?” They knew it was the Lord. Jesus came, took the bread and gave it to them, and did the same with the fish.
(約翰福音 John 21:12-13)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文接續主日「與主一起用餐」的主題，並且達到了最高潮。
(2)在濕冷的提比哩亞海中，奮力捕魚一整晚的門徒們看來並沒有收穫什麼。
(3)復活的耶穌在岸邊出現，並祂的一句話引發一個似曾相識的場景（參路加福音五章1-11節）。
(4)似乎經歷了耶路撒冷的大變故之後，對彼得而言，回到打魚的本業是較容易選擇的出路，因為這是他們所熟悉的地方、熟悉的工作。
(5)然而，復活的耶穌親自向他們顯現，也讓他們重溫過去初遇時，曾經有過的滿載而歸的經驗。
(6)耶穌邀請他們聚在炭火前，並問起：「孩子們！你們有吃的沒有？」耶穌親自為他們預備熱騰騰的烤魚及烤餅。
(7)早飯後將會是再一次被恩典的主接納的經歷，耶穌要對他們提出一個重要的問題「你（們）愛我嗎？」
(8)在溫暖營火下的提問，即是對門徒，尤其是彼得，都是再一次省思的時刻。
(9)再一次認清自己，深刻記著接下來要承擔起召命的動力是什麼，一切都是「因為愛」，也就是回應對主的愛，然後他們要重新出發。
(10)趁這個機會，請默想，你是否也是出於回應對主的愛，以致義無反顧地跟隨著主所安排的道路呢？
https://www.youtube.com/watch?v=2aM45-mrskw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)餅、魚、烤火、愛主與否……這些看似熟悉的東西與思考，在復活的主的光照下，好像又有了更深一層的意義，並要給人帶來一些很不一樣的選擇。
(2)「你們有吃的沒有？」「你們來吃早飯。」主耶穌的餵養是很實在的，是有靈性、更是物質充裕的，不是柏拉圖式的。我想到很多人也把教會當作予取予求的地方（俗稱「吃教」），但我記得有一位資深牧長曾與我分享：「讓人家吃豆腐，就讓人家吃個夠。」（請不要斷章取義，這位牧者上下文是在跟我討論教會的牧養，他自己是一位盡力對別人說「我可以」的牧者）主耶穌不也說：「我就是生命的糧」（約6:48）嗎？，這樣的糧是給到飽、給到盡、給到成傷……。
(3)要愛主到甚麼程度？要跟隨到多遠？要拋下多少的熟悉、安全感、資產……等等，才能稱為義無反顧的門徒？這些問題，等待您與我用行動來回答。

《韋恩每日靈修：箴言8章32-36節、9章1-6節 智慧設擺筵席》(2026/04/21 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
你們要離棄愚蒙，就得存活，並要走明智的道路。
Leave your simple ways behind, and begin to live; learn to use good judgment.
(箴言 Proverbs 9:6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天經文中「智慧女士」又提出了呼籲，要人們來參加她的筵席，接受她的款待，不要接受「愚昧女士」的攪擾（九章13節）。
(2)智慧女士所供應的款待有「福份」、「生命」、「訓悔」，最後使我們走上「明智的道路」。愚昧女士所提供的卻都剛好相反。
(3)請問你要接受誰的邀請呢？
https://www.youtube.com/watch?v=mSHTr4j8g1k

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「明智的道路」又讓我想到一位哥（該呼喚他出來嗎）……。
(2)希伯來聖經的二分法總是讓我有點納悶：惡人/義人、順從/背叛、智慧/愚昧……等等，我所觀察到的世界卻常常是混雜/模糊不清的，而不是二分的。但或許這樣二分的文學描述，有助於我們在混沌的生命與世事中建立界線，從邪惡與愚昧中漸漸走向智慧、光明與公義。
(3)對於兩位女士的邀請，我們理所當然要走上智慧的道路。只是生命總有坎坷崎嶇與現實種種的壓力，有時候走歪路的人是「人在江湖，身不由己」。願主幫助我們突破這些艱難的荊棘、走上正路，並得到豐富的生命與福分。

《韋恩每日靈修：彼得前書1章23-25節 主的道是永存的》(2026/04/20 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
你們蒙了重生，不是由於會朽壞的種子，而是由於不會朽壞的種子，是藉着上帝永活常存的道。因為「凡血肉之軀的盡都如草，他的一切榮美像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道永遠常存。」這話就是傳給你們的福音。
For you have been born again, not of perishable seed, but of imperishable, through the living and enduring word of God. For, “All people are like grass, and all their glory is like the flowers of the field; the grass withers and the flowers fall, but the word of the Lord endures forever.” And this is the word that was preached to you.
(彼得前書1 Peter 1:23-25)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文中，彼得以不會朽壞的種子比喻復活後新生命的本質，這種子有著「上帝永活常存的道」的內涵。
(2)接著彼得引用了以賽亞書四十章6-8節的經文進一步強調他的說法：「惟有上主的道是永遠常存」。
(3)所以上主讓我們新的生命裏蘊含了祂永恆的道，這就是福音，就是好消息。
(4)而且這新生命將會表現出不同的生活見證，彼得特別要讓信徒對自身生命及所蒙的恩典有這最基本的認識。
(5)請問你有把握你的生命是由不朽壞的種子而得以「重生」嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=rmiC7bcxTL4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)朽壞，或是我們在生活中觀察到的花開花謝、生老病死、成住壞空……等等。
(2)彼得在這邊借用一個簡單卻強而有力的比喻－種子。朽壞的種子會生出必朽壞的果實，而不朽的種子（有這種東西？！）會生出不朽的果實。我們在生命中的各種痛苦、眼淚與無奈，有一天也必會朽壞/結束，而信靠上帝的人會在永恆中得到全新的生命。
(3)以賽亞書40:8務必要背誦起來：「 草必枯乾，花必凋謝，惟有我們上帝的話永遠立定📚。」我來背台語的（您可以選擇適合自己的版本來背誦）：「草會乾，花會謝，獨獨咱的上帝的話的確永遠佇啲（Chháu ōe ta, hoe ōe siā; to̍k-to̍k lán ê Siōng-tè ê ōe tek-khak éng-oán tī-teh.）。」

📚希伯來文原文為：「וּדְבַר־אֱלֹהֵינוּ יָקוּם לְעוֹלָם（u-debar elohenu ya-qum le-olam，只有我們上帝的話永遠堅立）」。

《韋恩每日靈修：路加福音24章13-35節 與復活的基督一同吃餅》(2026/04/19 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督不是必須受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？」於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們作了解釋。
Then Jesus said to them, “You foolish people! You find it so hard to believe all that the prophets wrote in the Scriptures. Wasn’t it clearly predicted that the Messiah would have to suffer all these things before entering his glory?” Then Jesus took them through the writings of Moses and all the prophets, explaining from all the Scriptures the things concerning himself.
(路加福音24:25-27)  

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文記錄了路加的一個見證，兩位門徒在鄉間以馬忤斯的路上遇見了復活的基督。
首先，他們為何會出現在以馬忤斯的路上呢？
(2)他們的方向顯然是背向著耶路撒冷而行，因為他們很可能就是從那裏逃出來，躲避那幾天的亂局或可能發生的迫害。
(3)在他們的對話中，提到了耶穌的死與復活的傳聞，間接地也證實了當時復活事件的發生。
(4)復活的耶穌在路上向他們顯現，並且講解了舊約聖經中的主要架構：律法（摩西）與先知，都指向祂自己所說的話。
(5)其實也就是「開示」了他們基督的事件，包括死與復活，都是上主早已預備了的救贖之道。
(6)兩位門徒聽了，感到心裏火熱，但是要等到他們在餐桌上「擘餅」時，他們才認出原來是基督。
(7)值得一提的是，這次擘餅的動作，也就是禮儀的典範。
(8)耶穌的講解猶如現在崇拜中的「聖道禮」，所以我們崇拜時，一定會有讀經以及宣講的環節。
(9)我們的聖餐禮，也一定包括了那四個基本的程序。
(10)這樣的崇拜不但讓我們心裏「火熱」，也讓我們認出基督，再次確認我們作為門徒的身份。
(11)最後，崇拜的結果應該如這兩位門徒，他們轉變了原來的方向，由「背向耶路撒冷」轉為「面向耶路撒冷」，回到基督復活的場域，與使徒們一同見證復活的基督，甚至為此見證受苦。
(12)請回顧你參與崇拜的過程與感想，無論是聖道禮的「讀經與宣講」，或是聖餐禮的「擘餅與領受」，這些是否時時讓你重燃心中的火熱？或是再次確認自己與基督的關係？
https://www.youtube.com/watch?v=lNU10MbM6_Q

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「遲鈍的心」是比較修飾的講法了，在希臘原文anoetoi有「無知」、「愚蠢」與「沒有智慧」的意思。看來耶穌罵人也是很直接，但耶穌的陪伴與講解也是很實在。
(2)耶穌費盡唇舌講解了那麼多聖經（從摩西到眾先知……）他們竟然沒有不耐煩、睡著或直接走人，而是心理漸漸火熱起來，在我看起來是很特殊的（畢竟現在願意耐心聽人說教的人可能已經不多了）。
(3)所謂聖餐禮的四個程序是「拿起/祝謝/擘開/分給」，其實不同的基督徒宗派大致上也都有這種元素。但重點似乎不是禮儀的百分之百準確，而是「他們的眼睛開了，這才認出他來。」我感覺信仰的旅程也需要慢慢加溫，從理性、感性、視覺、聽覺、實體(的麵包與葡萄汁)……等等，而最後要突破人類對主的那種「開眼」與「認識」，可能只有靠聖靈奇妙的工作才能完成。

《韋恩每日靈修：以賽亞書25章6-9節 給萬民的筵席》(2026/04/18 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:
到那日，人必說：「看哪，這是我們的上帝，我們向來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們向來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
In that day the people will proclaim, “This is our God! We trusted in him, and he saved us! This is the Lord, in whom we trusted. Let us rejoice in the salvation he brings!”
(以賽亞書 Isaiah 25:9)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是接續著先知的讚美之後，進一步提到上主的救恩，會使絕望的人終必破涕為笑，重拾救恩的喜樂。
(2)當人在地上看不出希望時，先知卻告訴我們上主已經在山上（古代近東的慣用語，上主所在之處）為我們擺設了筵席。
(3)當我們來到筵席中，我們的眼淚會被抹乾，平常等候上主的人，更是歡喜。
(4)因為那就是我素來所等候的團聚，為此曾受過羞辱的人更加興奮，這時一切要變為榮耀。
(5)在等候上主的你，可曾想像過當你見主面時，或在祂榮耀的筵席中，這是何等的喜樂呢？
(6)其實，當我們在領受聖餐時，在這禮儀中我們紀念耶穌最後的晚餐，也思想著末後時在上主的筵席預嘗著那未來的喜樂。
(7)在復活期的慶祝中，或每次在領受聖餐禮時，你可有預嘗到那未來的喜樂呢？
https://www.youtube.com/watch?v=juNOgbZLpiI

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)當我們離開了平地的喧囂、奮力前往耶和華所預備之處的山，我們渴望嘗到主所擺設豐盛的宴席。
(2)賽25:8「他已吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦乾各人臉上的眼淚，在全地除去他百姓的羞辱。」與啟示錄21:4「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」遙遙呼應；死亡、眼淚與痛苦都要過去。
(3)聖餐到底是變質還是象徵？我在此無意辯論或做教義的分析，但我知道我需要屬靈的餵養、也需要肉身食物的餵養。我渴望彌賽亞所說「這就是我的身體」的那塊餅、飲祂的杯獲得不再流淚、不再死亡的生命……您呢？您怎麼想？您渴望這個山上的宴席嗎？

《韋恩每日靈修：彼得前書1章13-16節 聖潔的生命》(2026/04/17 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
所以，要準備好你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶給你們的恩惠。作為順服的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
So prepare your minds for action and exercise self-control. Put all your hope in the gracious salvation that will come to you when Jesus Christ is revealed to the world. So you must live as God’s obedient children. Don’t slip back into your old ways of living to satisfy your own desires. You didn’t know any better then.
(彼得前書1:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文仍然接續著彼得的告誡，在現今的時代中要過信心的生活，就要作好準備。
(2)彼得時代的人都穿寬鬆的袍子，工作時極不方便，所以工作前都需要用帶子將腰間束緊，將袍子的衣角綁好在腰間，這樣才能方便工作。
(3)這就是預備的精神，將心中的腰帶繫好，沒有任何的纏累，全神貫注地投入工作。
(4)所以接下來「謹慎自守」的意思就是保持清醒。
(5)「清醒」的相反是「醉酒」，酒醉之人往往無法集中意識，猶如在生活中面對龐大的資訊，各樣的誘惑，使得我們心中混亂，無法集中注意力一樣，無法清醒地「專心盼望」耶穌基督的恩惠。
(6)在人生的路上，我們要專心做順服神的兒女，不能讓私慾來引導我們的生活，要保持與世俗的價值有所分別。
(7)「聖潔」就是分別出來的意思，意即我們就要常常對私慾說「不」，對我們的主說「是」，活出與世俗價值不一樣的生活。
(8)今天經文的最後兩節，一再地對我們叮嚀「要聖潔」。
(9)請思想你如何面對各樣世俗的價值，並能從中分別出來？
(10)你的團契生活是否也為你加強聖潔生活的助力，彼此互相的提醒？
https://www.youtube.com/watch?v=rHnzglpTBjY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)說到謹慎自守/自我控制（self-control），也讓我想到不要浪費太多時間在無謂的資訊流裡面，要適時抽身、無視那些暫時不值得關心的議題（即使那些議題與公義、民生、愛情、金錢、國防、生態……都有重要關係）。我們一天扣掉睡眠只有十幾個小時，要投資在那些切身相關的事情上面。
(2)束上腰，就是心靈要保持清醒；但我覺得清醒最好的方法反而不是發條上太緊，而是適當休息、保持平常心、親手做工，聽候上帝的使命來臨。
(3)世俗的價值與我們的私慾是我們要謹慎對抗、也要與之共存的對象。追求「聖潔」不代表我們已經完全，而是如同一首詩歌所說的「你使我減少，好叫你更加添，好叫你旨意比前更甘甜。」我們需要耐心將我們的生命慢慢調味。

《韋恩每日靈修：以賽亞書25章1-5節 讚美上帝的拯救》(2026/04/16 禮拜四-白天)

1.金句反芻:
耶和華啊，你是我的上帝，我要尊崇你，稱頌你的名。因為你以信實忠信行遠古所定奇妙的事。
O Lord, I will honor and praise your name, for you are my God. You do such wonderful things! You planned them long ago, and now you have accomplished them.
(以賽亞書 Isaiah 25:1)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)在這個復活期中，今天引用了一段讚美的詩歌。
(2)先知以賽亞在這5節的詩句中，以一連串的「所以」（原文是ki）作為連結。
(3)開始時由第一節作基礎發展出連串的讚美。
(4)「因為」祢以信實行過去奇妙的事，「所以」你敵人再堅固的城都會成為荒涼。
(5)「所以」人民必尊敬祢。「所以」祢是弱勢者的保障。
(6)「所以」如同在當時古代近東極端的氣候裏，無論是漫長的雨季，或是沙漠型的酷熱一般，所有(7)來自外邦（敵人）的紛紛擾擾都要消失，這些都不能影響我們的生活。
(8)我們試著把這首詩作為現今復活期氛圍下的頌讚。
(9)上主已經逾越了人類最大的限制，也就是戰勝了死亡，成為生命的「初熟之果」，使我們有了不一樣的生命，不一樣的盼望。
(10)生命雖然會有起起伏伏，但是對於使基督復活的上主，也就是我們的上主，我們又有何懼呢？
(11)此時請你在心中，也發出同樣的讚美與宣認：「你是我的上帝……」
https://www.youtube.com/watch?v=aqkEaEZFj1c

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天最抓住我的經文是第4節：「因為你是貧寒人（the poor）的保障，貧窮人（the needy）急難中的保障」。其實生命的際遇很難說，甚麼時候我們會淪為貧窮/需要者都不一定，好在上帝沒有放棄我們。
(2)漫長的雨季、炎熱的酷暑、兇猛的敵人……這些離2026年4月的我們都並不遙遠。但上帝知道這一切，祂要伸手保護祂的子民。
(3)禱告：主阿！你是我的上帝，我要尊崇你，稱頌你的名。你的獨生愛子已經戰勝死亡，給予我們盼望；求主賜給我們新的想像力，讓我們靠著聖靈的能力大有喜樂與盼望。奉主名求，阿們。

《韋恩每日靈修：約拿書2章1-10節 約拿讚美上帝的拯救》(2026/04/15 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
你將我投下深淵，直到海心；大水環繞我，你的波浪洪濤漫過我身。我說：『我從你眼前被驅逐，然而我仍要仰望你的聖殿。』
You threw me into the ocean depths, and I sank down to the heart of the sea. The mighty waters engulfed me; I was buried beneath your wild and stormy waves. Then I said, ‘O Lord, you have driven me from your presence. Yet I will look once more toward your holy Temple.’
(約拿書 Jonah 2:3-4)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)約拿奉差遣去那座他認為「可恨」的尼尼微城，要他宣佈上主的信息，若他們悔改，就能得到拯救。
(2)約拿原想逃走，因為敵人的城市要被滅亡，對他而言是事不關己的事情。
(3)但在魚腹中，上主給他一個機會去經歷受困之人亟待拯救的情況。
(4)他在黑暗的魚腹當中，完全沒有出路，這時上主是他唯一的出路。
(5)因為這是一種特別的境遇，所以他的禱詞格外動人。
(6)你是否經歷過這種只有上主別無出路或依靠的情境呢？
(7)你是否能深切的感受到到有許多人也困在這樣的情境當中呢？
(8)你是否感受到這些人也可能是你的任務？
https://www.youtube.com/watch?v=arEeLYwOaw0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)約拿的抗拒到底是甚麼？昨天友人向我提出一個有趣的觀點：唯一能證明約拿是真先知的就是那可恨的尼尼微城被毀滅，但要是尼尼微城因為任何原因被上帝赦免，約拿的先知身分就很尷尬而危險了。這件差事確實吃力不討好，難怪約拿要逃。
(2)約拿在魚腹的禱告確實相當真誠（是說這些禱文在魚腹中怎麼被記下來的？難道約拿帶防水小抄？）：「我心靈發昏時（When my life was slipping away），就想起耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你面前。」（拿2:7）上帝有時允許（甚至故意）讓我們進入苦境，那也是一個生命熬煉的過程。
(3)哪些人是我們任務？現階段的我要顧好自己已經不容易了……，但或許也要學著查驗並順服上帝下一階段的帶領，畢竟人的一生非常短暫。

《韋恩每日靈修：約拿書1章1-17節 約拿從海中被拯救》(2026/04/14 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
海浪越來越洶湧，他們就問他說：「我們當向你做甚麼，才能使海浪平靜呢？」他對他們說：「你們把我抬起來，拋進海裏，海就會平靜了；我知道你們遭遇這大風浪是因我的緣故。」
And since the storm was getting worse all the time, they asked him, “What should we do to you to stop this storm？”“Throw me into the sea,” Jonah said, “and it will become calm again. I know that this terrible storm is all my fault.”
(約拿書 Jonah 1:11-12)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)約拿不喜歡被派到敵國中，相信上主一定知道，但為何仍要差遣一再逃避任務的約拿呢？
(2)約拿不願成行，選擇「逃避耶和華」的原因是什麼？
(3)有人認為可能是因為這是外邦國家亞述的都城，過去亞述人的所為讓人覺得「可恨」，心中恨不得立即將之除去。
(4)又或是寧可其重新來過，也不願意多花費工夫「使惡成善」，因為這樣的代價太大了。
(5)也可能是出於偏見，覺得那些人不配得上主的憐憫。
(6)請留意當他被抽籤出來時，向船上的人說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，天上的上帝，他創造了滄海和陸地。」
(7)那時，他是多麼地自豪。
(8)然而上主偏偏選擇約拿去執行這個任務，無論多麼曲折都要他前往，你覺得在這過程中上主要他學習些什麼？
(9)若換作是你，在這過程你能體會出上主是怎樣的心情？
(10)當上主讓你面對未曾經歷的經驗（或任務）時，你會如何回應？
https://www.youtube.com/watch?v=BEYqw_BS-vU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)上主總是喜歡挑戰人的眼界與舊觀念，竟然要約拿去敵國（約拿一定心想：那些可恨的亞述人）傳講上帝的話。
(2)主挑選祂的代言人也是很有趣的……約拿顯然不是那種「順服」、「願意」的好榜樣，還腳底抹油、溜之大吉。不過主堅持要用他，當然對他也是挺嚴格的，幾乎置他於死地讓他被大魚吞下三天三夜（這在生物學/科學上到底該怎麼解釋還是個謎，著名的小說「白鯨記」曾經給予一些可能性，我暫時不強解）。
(3)當上主給我新的任務……說真的現在就是且走且看，有很多想法和生活的實況在拉扯。求主帶領我們吧（這還真的不能亂禱告，有時上帝給的任務還真難消化）！在這邊約拿的角色是無可取代的，但很多時候當我們不願意接受差遣，主也絕對有其他可以使用的人。