分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：撒母耳記上 15 章 10-21 節 先知撒母耳遇見掃羅王》(2026/3/12 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:  

耶和華差遣你，吩咐你說：『你去除滅那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到把他們完全滅盡。』

你為何沒有聽從耶和華的話呢？你為何急着撲向掠物，行耶和華眼中看為惡的事呢？

And the LORD sent you on a mission and told you, ‘Go and completely destroy the sinners, the Amalekites, until they are all dead.’ 

Why haven’t you obeyed the LORD ? Why did you rush for the plunder and do what was evil in the LORD ’s sight?”

(撒上 1 Samuel 15:18-19)

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 撒母耳記上十五章的經文，是一段乍看之下令人困擾的經文。

(2)首先撒母耳傳達對付亞瑪力人的旨意，是否太殘忍？

(3)掃羅看似「仁慈」的舉動反而不受上主喜悅，有關這段經文，似乎要從更長久的歷史來看。

(4)出埃及記十七章 8-16 節以及申命記二十五章 17-19 節都暗示了亞瑪力人是一個與以色列抗爭到底的國族，所以上主要掃羅徹底解決這個不斷騷擾以色列的民族。

(5)其次，值得注意的是：「毀滅或滅盡」此字的原文 herem 亦有「獻給上主」的意思，掃羅沒有認真執行上主的命令，反而先將瘦弱的「獻給上主」，然後將肥美的留下。

(6)美其名為將上好的留下獻給主，但骨子裡卻是自己貪心，所以掃羅被上主看為惡的原因即在此。

(7)我們事奉上主更須警醒，我們曾否明知上主的心意，在信仰的實踐上卻自行打折扣呢？這都是不討上主所喜悅的。

https://youtu.be/b6GGG3ROgrg?si=p5NTx5YjPD1-MRoT

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1) 「聖戰（Herem)」的方式是徹底毀滅，包括男人、女人、小孩與所有牲畜和物品。這對我來說是個很恐怖且困擾的觀念，直至目前為止我也尚未讀到讓我信服的解釋，所以我只能暫時擱置。

(2)無論如何，掃羅留下牛羊不是出於憐憫而是貪心，他也編了謊言為自己開脫，所以撒母耳很生氣。

(3)其實在現代的信仰團體/教會中，也很有機會貪取錢、權、名、色……，最可怕的是還能包裝成神聖的信仰語言。服事者不可不慎。

《韋恩每日靈修：約翰福音 7 章 14-31,37-39 節 飲自耶穌、彌賽亞所出的活水》(2026/3/11 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:  

節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站着，喊着說：「人若渴了，到我這裏來喝！

信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」📚1

On the last day, the climax of the festival, Jesus stood and shouted to the crowds, 

“Anyone who is thirsty may come to me! Anyone who believes in me may come and drink! 

For the Scriptures declare, ‘Rivers of living water will flow from his heart.’”

(約翰福音 John 7:37-38 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1)住棚節這個傳統的節期， 容易使以色列民想起上主的應許。📚2

(2)所以當人們帶著期許，也帶著疑問詢問耶穌說：「你是那位基督嗎？」

(3)他們感到矛盾的是，按著律法與先知預言要來的彌賽亞，卻又常以看似違反律法方式來行動。

(4)與此同時，耶穌卻知道自己的時日無多——祂要預備受苦。

(5)受苦之後，人們才能真正地認出祂基督的身分。

(6)所以祂試圖讓提問的群體，能夠將注意力集中在想像彌賽亞所帶來的救贖，這救恩重視人的靈性被改變與內在的豐富。

(7)其實這就是聖靈如活水般，在我們的內心，成為我們真實的力量。

(8)如今你可有機會讓人從你身上認出基督是誰？

(9)你所依靠的是什麼力量呢？

(10)你常會感到靈性的「乾渴」嗎？

https://youtu.be/WtT1bDg5fMM?si=rUYXkjz5nSARtwWC

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)住棚節是以色列人回憶出埃及的歷史，也是期待彌賽亞與他們同住的展望。

(2)耶穌在很多地方重新詮釋了律法的核心精神，不落俗套，卻同時卻落得法利賽人與撒都該人的攻擊。我想到當代還有很多基督宗派針對特定議題彼此撻伐、互控「不符合聖經」甚至於「異端」，有時候也都失焦。

(3)我注意到耶穌說活水是從內心流出的（flow from his heart)。我期待自己有一片能滋潤自己與別人的心田，您呢？

(4)在此也想到一首詩歌：「這世上有許多歡樂，但並不是生命唯一追求，乃是擁有一顆渴慕主的心。這世上有許多思慮，但卻不是生命裡的重擔，主已背起十架，都為我們擔當。」

📚1：可能引用的是以賽亞書58:11「耶和華必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，又使你骨頭強壯。你必如有水澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」

📚2：在耶穌時代，住棚節有兩個重要的儀式，耶穌曾藉此公開宣告祂的彌賽亞身分：

(1)取水禮（Simchat Beit HaShoevah）： 祭司會從西羅亞池取水澆在祭壇上。耶穌就在這節期的末日站起來高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！」（約 7:37-38），暗示祂就是生命水的源頭。

(2)點燈禮： 聖殿婦女院會點起巨大的金燈臺，光照整個耶路撒冷。耶穌隨後宣告：「我是世界的光」（約 8:12），這在住棚節背景下具有強烈的政治與宗教意涵，直指祂就是那位照亮外邦的光。

(取自google gemini)

《韋恩每日靈修：創世記 29 章 1-14 節 井旁的拉結》(2026/3/10 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:  

雅各看見他舅父拉班的女兒拉結和舅父拉班的羊羣，就上前把石頭移開井口，取水給舅父拉班的羊喝。

And because Rachel was his cousin—the daughter of Laban, his mother’s brother—and because the sheep and goats belonged to his uncle Laban, Jacob went over to the well and moved the stone from its mouth and watered his uncle’s flock. 

(創世紀 Genesis 29:10 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文又是一段井邊相遇後締結良緣的故事。

(2)這與之前老僕人在井邊遇到利百加（創世記二十四章），以及後來摩西在井邊遇到西波拉（出埃及記二章）一樣 ， 都是由井邊相遇開啟的故事。 

(3)身陷於逃亡中的雅各，來到了當年母親的家鄉，這可能是他唯一可以依靠的親族，所以雅各小心翼翼地先來到井邊。

(4)一般而言，人們都會來這裏取水，他可以打探到拉班他們族人的狀況，他也順便瞭解他們生活中取水的習慣。

(5)當拉結來到井邊時，他主動協助打開井口的石頭，先表示善意較容易讓人放下心防，然後與拉結相認，繼而與拉班相認，於是逃亡生涯的他，就進入了生命的另一頁。

(6)請問在這井邊相遇的事件中，你看到哪些是雅各的主動行動？又有哪些是出於上帝的計畫？

(7)請回想從本週主日至今，經文多次提到的「水」，對你而言有何意義呢？

https://youtu.be/DmmcOA5nyU8?si=6WAdq5nE0u5ekVOF

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)聖經中的井常常是重要的社交與戀愛場所。

(2)雅各在舅舅拉班家娶妻、生子、工作，到底是幸與不幸，也是值得玩味的一件事。

(3)人體百分之七十是水，沒有水就會渴死。至於人的靈魂有多少是水？枯乾的靈魂還能活多久？我不知道，但我只知道死撐著枯萎的靈魂生活是很累的。主啊，我們需要活水……。

《韋恩每日靈修：約翰貮書 1 章 1-13 節 一婦人被提醒要遵行在基督裏的真理

》(2026/3/9 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:  

夫人哪，我現在請求你，我們大家要彼此相愛。我寫給你的，並不是一條新命令，而是我們從起初就有的。

I am writing to remind you, dear friends, that we should love one another. This is not a new commandment, but one we have had from the beginning. 

(約翰貮書 2 John  1:5)

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文是長者約翰寫給教會一位女性領袖的信，在信中他提出了一項要求，也是一項命令，是來自天父的命令，就是要他們彼此相愛。

(2)這種愛不是出於個人感覺上的喜好，而是與真理相關的愛。

(3)出於上主命令的愛，這愛的典範就是基督，所以對基督正確的認識是必須的，讓愛能「有根有基」地實踐。

(4)認識基督就是認識真理，在基督裏就是在真理中。

(5)所以，若是越過基督的教導來談愛或是出於錯誤的教導，不但使彼此相愛的實踐不能成功，甚至可能會扭曲與周遭人的關係。

(6)另一方面在這些錯誤的教導下所講的關係，已經在教會中出現了，所以老約翰提醒他們要防備及拒絕這些教導進入到教會中。

(7)有些異端會利用基督的名號，但卻是牢籠人心，扭曲愛的實踐。

(8)我們要提防這些徒有基督信仰的外表，實質上卻是扭曲了基督教導的假教師，這樣越過基督的教導不會帶來真正平安的生活。

(9)保羅說不要試圖接待他們或好奇心接觸這類的信息，這是危險的事。

(10)請問你如何在信仰群體裡提出在真理中彼此相愛的訴求呢？

https://youtu.be/67UVg9w5wMc?si=9YN51p5QB1tzq9X7

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)基督徒「彼此相愛」的命令大概不是新鮮事，不過另外有一句話「相愛容易相處難」我覺得也很符合實況。

(2)在愛之前必須要有適當的界線，我想這也是保羅討論「真理」的原因。

(3)愛人需要有智慧、也必須對被愛的人保持尊重，否則可能淪為一種自以為是的愛。

《韋恩每日靈修：羅馬書 5 章 1-11 節 藉著基督的死與上帝和好》(2026/3/8 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:  

我們又藉着他，因信 得以進入現在所站立的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。

Because of our faith, Christ has brought us into this place of undeserved privilege where we now stand, and we confidently and joyfully look forward to sharing God’s glory. We can rejoice, too, when we run into problems and trials, for we know that they help us develop endurance. And endurance develops strength of character, and character strengthens our confident hope of salvation. 

(羅馬書 Romans 5:2-4 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 保羅藉著今天所引的經文，進一步闡釋因信稱義的果效。

(2)保羅提到了三個方面的果效，首先是與上主和好。

(3) 「和好」，這原本是希伯來文 「平安」 (shalom) 的希臘文翻譯，代表著生命全方位的平靜、安好，這是上主所賜福的生命狀態。

(4)所以反過來說，若沒有與上主和好，我們就活在不平安之中。

(5)第二個果效是「得以進入現在所站的恩典中」，這意味著原本是不能站在這樣的地位，但是現在卻恍如能夠「坦然無懼地進入到至聖所」，也就是來到上主恩典的面前。

(6)這都是因為我們在上主面前的身份改變了，被稱義了。

(7)第三個果效是可以「歡歡喜喜地盼望上主的榮耀」，歡歡喜喜與「誇口」是同一個字，表明在喜樂中的自豪，我們是在亞當墮落時失去了上主的榮耀，如今可望能復得。

(8)在這三種果效下，被稱義的人的生命是充滿了把握與喜樂。

(9)即便遇到不順利也不至於減損這份把握，反而更有耐心堅持，越是經歷風霜，越是讓生命更老練、更有韌性。

(10)這一切都是恩典，使我們可以憑著信心而得以稱義。

(11)有這樣的恩典，則是因為上主的兒子為我們捨命的功勞。

(12)所以我們既然在信心中接受了上主在基督裏為我們預備的恩典，那麼我們應該要如何生活，這是個嚴肅的問題。

(13)今天的經文提到稱義三方面的果效，你是否也能體會到呢？

(13)當我們遇到逆境時，你是感到挫折與洩氣，還是顯出忍耐與老練的生命素質呢？

https://youtu.be/Zl2LIANx1O0?si=RBIE0BkAiRMkCYxK

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)患難生忍耐，忍耐生老練（NLT翻譯為character ，指人格特質）……是許多基督徒耳熟能詳的經文。

(2)關於「恩典」讓我想到一首詩歌：「我在這，是因你恩典，我在這，是因你慈愛。主耶穌，我如此感恩，都因你豐盛恩典。」

(3)這些話說起來輕鬆，經歷起來卻不容易。另外我感覺這些話是不要輕易對痛苦中的人勸說，倒是可以自我鼓勵。

(4)「盼望」與「歡歡喜喜」是我們的目標，這個目標對不同生命階段的人或遠或近、總是我們的標竿。這種仰望標竿的感覺有點像看著全盛時期的棒球選手大谷翔平（Shohei Ohtani）打球一樣。

《韋恩每日靈修：出埃及記 16 章 27-35 節 嗎哪與安息》(2026/3/7 禮拜六-白天)

1.金句反芻:  

你們看，耶和華既然將安息日賜給你們，所以第六天他就賜給你們兩天的食物，第七天各人都要留在自己的地方，不許任何人從這裏出去。於是百姓在第七天安息了。

They must realize that the Sabbath is the LORD ’s gift to you. That is why he gives you a two-day supply on the sixth day, so there will be enough for two days. On the Sabbath day you must each stay in your place. Do not go out to pick up food on the seventh day.” So the people did not gather any food on the seventh day.

(出埃及記 Exodus 16:29-30 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文雖然試圖描述嗎哪是什麼樣的食物，但是我們仍然無法想像，或以現存的食物中做出類比，而且保存嗎哪的罐子早已連同約櫃一起失傳了。

(2)但是這真是一個奇妙的經歷，一群生活在曠野與沙漠的遊民，靠著上主從天上所賜的食糧，可以維持一整個世代的四十年。

(3)這段完全依賴天賜食糧的日子，對日後信徒的靈性生活很有教育意涵。

(4)首先上主看顧祂的百姓，要拯救他們，必會拯救到底。

(5)再者，在上主的恩賜中，也顧及到了百姓要遵守祂的律法守安息日。

(6)這表示不只是單顧他們的生理上的食糧，也顧及他們靈性上的需要。

(7)支持他們通過曠野的不單是賜下食物所帶來生理上的力量，也是他們日復一日的靈性供應與操練。

(8)當我們身陷困境時，往往只注意上主如何幫助我們解決當下的困難及需要，卻忽略在現實困境或需要中的屬靈意義。

(9)上主不但關心我們現實生活的需求，也關顧我們靈性生命的成長。

(10)請問在不順利的情況下，當你感受到上主的帶領時，現實的問題是否得到解決？

(11)你是否反覆思量，在上主所允許的經歷中，要學習怎麼樣的屬靈功課呢？

https://youtu.be/onmsWesyIuc?si=2tZxHLef8VGZyOWz

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)生理和靈性……我感覺當身體衰弱的時候，靈性也很難強壯。但歷代聖徒有許多是在身體病痛中磨練靈性的，確實頗違反人性。

(2)要說嗎哪有多好吃我是不相信，但看來它確實是營養的、帶來飽足的。

(3)安息日能得到安息與餵養很重要。有些人因為經濟的困難無法休息，也有人就算休息也沒機會/不選擇親近上帝，無論哪種都很可惜，失去上好的福分。

(4)在現實的不順利中如何經歷神……我只能說沒有離棄神就算不錯了，然後也可以停止對神不切實際的期待，祂不是有求必應、也不用按照你的劇本回應。但如何繼續對神保持信心，甚至相信祂沒有離棄我們，如同父母親懷抱我們？我得承認非常困難，至少我自己還在學習的路上。

《韋恩每日靈修：以弗所書 2 章 11-22 節 猶太人與外邦人藉著基督和好》(2026/3/6 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:  

因為他自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇， 廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉着自己造成一個新人，促成了和平。既在十字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為一體，與上帝和好。

For Christ himself has brought peace to us. He united Jews and Gentiles into one people when, in his own body on the cross, he broke down the wall of hostility that separated us. He did this by ending the system of law with its commandments and regulations. He made peace between Jews and Gentiles by creating in himself one new people from the two groups. Together as one body, Christ reconciled both groups to God by means of his death on the cross, and our hostility toward each other was put to death.

(以弗所書 Ephesians 2:14-16 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 過去獻祭是為了使獻祭者與上主和好，也使得罪人可以去除心中的虧欠，能與人和好。

(2)如今十架就是和好的記號，因為基督就是在此成為祭物，使人與上主和好，使人的隔閡可以敞開。

(3)當一個人不再活在愧疚之中，對自己的前景充滿希望時，就可以坦然無懼地敞開自己與人和好。

(4)十架不是一個裝飾品，是和平的福音，是消除人類各樣圍牆的奧祕。

(5)你與上主，以及與自己和好了嗎？

https://youtu.be/Gaq_xpHjnBA?si=Kz-re8kGEoLw8zJW

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)基督信仰認真來說不再有任何制式的規條（因為耶穌基督的「拆毀(break down)」，但必須遵守「愛鄰舍」與「愛上帝」兩大黃金律。

(2)可惜這要實踐到生活上不容易。於是歷代許多基督信仰團體為了「紀律」與「管理方便」，還是制定或留下了不少規則/潛規則/聖經解釋/傳統……等等，我們必須謹慎參考而非照單全收。

(3)若以我微小的意見，要在信仰團體內制定遊戲規則可以，但千萬不要把這些規則偶像化/神聖化。難道我們沒聽過「嚴官府出厚賊」嗎？其實事在人為，規則培養不出真正的良心，何況有些規則與黃金律也扯不上邊。

(4)若放大到社會國家，我對於民主與法治、還有公民素養的提升還是有期待。尤其台灣人經歷過鐵腕統治與黨國洗腦教育，我是一點都不想退回到那種時代。

(5)與上帝和好（reconcile)很困難，不如先想想如何與人和好吧。若真的有技術與情感上的困難，至少減少恨與不甘心吧，因為憂傷的靈使骨枯乾。然而有些公義或許要等到主再來才有機會被實踐。

《韋恩每日靈修：出埃及記 16 章 1-8 節 曠野中的抱怨》(2026/3/5 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:  

摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽，因為耶和華已經聽見你們向他所發的怨言。我們算甚麼呢？你們的怨言不是向我們發的，而是向耶和華發的。」

Then Moses added, “The LORD will give you meat to eat in the evening and bread to satisfy you in the morning, for he has heard all your complaints against him. What have we done? Yes, your complaints are against the LORD , not against us.”

(出埃及記 Exodus 16:8 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文記載了以色列人剛離開埃及，初來到曠野的路上。

(2)這段從埃及到西乃山之間的經歷，我們可以看到一群剛離開埃及的奴隸，要開始過自己負責的日子是多麼的不容易。

(3)他們就像是剛開始成長，又還沒有長大的叛逆期青少年一般。

(4)在十六章 1 節所提供的日子計算，以色列人才剛離開埃及一個月左右。

(5)他們剛經歷了上主的神蹟，讓他們從當時的超級強權的帝國──埃及的手中得到釋放，這是多麼不容易的事。

(6)可是才一個月，他們卻開始懷念過去的不自由，沒有尊嚴的日子，甚至還美化了那些記憶。

(7)於是他們開始發怨言，抱怨的對象表面上是摩西、亞倫，但其實也是對耶和華上主。

(8)這時上主並沒有苛責他們，而是透過摩西應許要賜下糧食給他們。

(9)這種回顧與美化過去蒙受恩典前的生活，你想上主的感受會是如何？

(10)我們是否也有意無意間羨慕蒙恩前過去的生活呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)因為身體傷病，聽更了對三讀三禱的心得一段時間。今日起嘗試繼續。

(2)難道不能抱怨嗎……？我只能說不要無限上綱，也不要扭曲事實。但心靈痛苦缺乏的人需要找到出口或許是也當務之急。

(3)上帝確實也回應人的需要而賜下糧食。

(4)屬靈領袖在危機時總是眾矢之的，需要格外沉靜與忍耐。

《韋恩每日靈修：列王紀下23章1-8,21-25節 約西亞王遵守律法》(2026/02/10 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　王站在柱子旁邊，在耶和華面前立約，要盡心盡性跟從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，實行這書上所寫這約的話。全體百姓都願遵守所立的約。
　　The king took his place of authority beside the pillar and renewed the covenant in the Lord’s presence. He pledged to obey the Lord by keeping all his commands, laws, and decrees with all his heart and soul. In this way, he confirmed all the terms of the covenant that were written in the scroll, and all the people pledged themselves to the covenant.
(列王紀下 2 Kings 23:3)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經課讓我們看到，儘管女先知戶勒大說，約西亞王本身不會經歷荒涼的結局。
(2)但約西亞王顯然並未因此而置身事外，他仍積極地推行他的改革。
(3)他先是清理聖殿，要求百姓重新慶祝及紀念他們民族被救贖的節期；這些都是更新的行動，象徵著信仰轉變的意義。
(4)他清除掉不屬於上主信仰的巫術、偶像等等，然後恢復單純地敬拜上主的祭祀，除掉了過去巴力、亞舍拉、日、月神明等的混雜部分，回歸到單單敬拜耶和華──那位帶領他們出埃及的上主。
(5)因此他們也恢復了「逾越節」的慶典，紀念他們得到拯救的經歷，並且重新找回了他們的身份。
(6)他們的上主就是那位救贖他們，也與他們立約的上主，他們的身份就是這位上主的子民。
(7)我們個人和社會的生活應該要體現出這種與上主立約的精神。
(8)其實我們每次崇拜的時候，就是在清理我們內在（聖靈）的殿。
(9)每次守節或是來到聖餐桌前，就表示我們甘心樂意地守約，並切實充滿感謝，願意重新調整我們生命的方向。
(10)請問你每次崇拜都作好預備了嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=froplWtHL-I

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)約西亞王做了一次徹底地宗教改革，甚至(有些殘暴地)擊殺了外邦宗教的祭司(第20節)。或許我們現在不會再完全按這這種做法，但其「深切砍斷」的精神值得我們深思。
(2)生活中有許多的「約」都需要定期「更新(renew)」，如婚姻之約、朋友之約、公司的契約……當然還有我們基督徒與三一上帝的洗禮之約。這些更新的核心都在於對「盡心盡性」的追求。
(3)其實我覺得不用等到每次主日崇拜，而在每天的三讀三禱、甚至在每天的意念迴轉向神之時，就可以重新調整生命的方向。

《韋恩每日靈修：羅馬書11章2-10節 所留的餘數仍是信實》(2026/02/09 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
　　但上帝的指示是怎麼對他說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」現在這時刻也是這樣，照着出於恩典的揀選，還有所留的餘數。
　　And do you remember God’s reply? He said, “No, I have 7,000 others who have never bowed down to Baal!”
(羅馬書 Romans 11:4-5)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是保羅自問自答的一個過程。
(2)他一直對自己的同胞猶太人不願接受基督感到憂心，「難道上主棄絕了祂的選民了嗎？」
(3)然後他自己又回答：「上帝並沒有棄絕….」，上帝並不會因為百姓的頑固而放下自己的信實。
(4)保羅舉出了以利亞的例子，他自以為只「剩下」他一個人，但是上主卻回答「剩下」的有七千人，是以利亞自以為的七千倍。
(5)雖然百姓歷來頑梗，有摩西與大衛為證，但是上帝的工作也始終沒有停止，仍然施行在剩下的「餘民」中間。
(6)這是上主的恩典，就像一場賽跑，賽程仍在繼續。
(7)此時看起來猶太人好像在受懲罰，但似乎也有恩典為曾經是選民的他們所預備。
(8)現在我們好像代替他們的職責，有時會跑在前面，有時則跑在後面，但只要仍在賽程中，我們就不能輕易蓋棺論定。
(9)請反思在真理或靈性的跑道上，你是否已停下來了呢？
(10)你是否已經放棄，僅維持表面上火熱，其實已經跑不下去了？
https://www.youtube.com/watch?v=OTohPZk32to

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)還在賽程中……讓我想到棒球還沒到九局下半，都不要輕易下結論。
(2)七千人或許是少數，基督徒在台灣或許也是少數（最近有看到報導這兩年台灣教會的教勢還呈現下滑），但這時更應該追求質的提升。
(3)跑不下去，就要喘口氣、調整步伐、補充電解質與營養品……讓我想到有幾次的公路車騎行我也是抽著筋騎進終點，雖然有點狼狽，但終究會到。