分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：申命記5章22-33節 摩西傳達上帝的誡命》(2026/05/12 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　所以，你們要照耶和華－你們上帝所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。你們要走耶和華－你們的上帝所吩咐的一切道路，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。
　　So be careful to do what the Lord your God has commanded you; do not turn aside to the right or to the left. Walk in obedience to all that the Lord your God has commanded you, so that you may live and prosper and prolong your days in the land that you will possess.
（申命記 Deuteronomy 5:32-33）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）本週前半接續著主日的經課，我們認識到上主是創造萬物的主，在一切萬有之上。
（2）另一方面祂也關心著人類的歷史，祂透過立約與人類建立關係，引向祂的救贖。
（3）今天經文是祂向以色列人頒佈誡命，外在炫目的風、雲、火、電背後，造物的主向祂所創造的人，顯示了祂對人的心意。
（4）這些應遵守的誡命就是人之所以為人應有的品質。
（5）這是上主為人性提供的方向，也指示了人生的道路，讓我們可以遵行在其道路上，可以存活得福，領悟生之意義。
（6）不但如此，也使我們的日子可以承受祂所賜的福份。
（7）請問你如何從上主對人的要求中找到生活的意義呢？
（8）經文中的「敬畏」與「遵守」之間有何關係？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）「存活得福」、「得以長久」……其實不要說得到甚麼福氣或活多久了，我覺得人光是能「存活」就不是一件簡單的事情。
（2）每天在活，也有生命嚮往的方向、法則與關係。我很喜歡今天這段註釋：「這些應遵守的誡命就是人之所以為人應有的品質」。但誡命並不是人想像出來，而是神啟示的；也就是從聖經的信仰而言，人無法完全知道自己該怎麼活/該如何成為一個完整的人，而必須要從神啟示的誡命與法則中去琢磨。
（3）關於「敬畏」與「遵守」，或許敬畏是一個漸漸認識神的心態調整，而遵守是每天與神互動的生命練習；在知道與做到之間，就是一生的信仰冒險。

《韋恩每日靈修：創世記9章8-17節 立約的記號》(2026/05/11 禮拜一-白天)

 1.金句反芻:
　　我使雲遮地的時候，會有彩虹出現在雲中，我就記念我與你們，以及各樣有血肉的生物所立的約：不再有洪水氾濫去毀滅一切有血肉的了。
　　Whenever I bring clouds over the earth and the rainbow appears in the clouds, I will remember my covenant between me and you and all living creatures of every kind. Never again will the waters become a flood to destroy all life.
（創世記9章14-15節）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）挪亞一家離開方舟後，上主接著祝福他們一家人，旋即與他們一家及未來的後裔立約。
（2）今天的經文是上主與他們立約的敘述，上主不但與他們一家立約，也與所有有血有肉的生物立約，不再用洪水作全面性的毀滅。
（3）並且上主以雨後出現的彩虹作為記號，在這約上我們看到上主約束了祂自己。
（4）這是在舊約上主與人所立的五個約之一。
（5）第一個約是與始祖亞當之約（創世記二章15-17節），這個約的記號是「善惡樹」，內容與食物及樂園有關。
（6）第二個就是今天與挪亞一家及所有的活物所立的「彩虹之約」，以彩虹為記號，應許不再以「洪水毀滅一切」。
（7）第三個是與亞伯拉罕及其後裔所立的約（創世記十七章1-14節），應許作他們的上帝。
（8）第四個約是上主與以色列人在西奈山所立的約（出埃及記十九章4-6節），應許讓以色列人作祂的子民。
（9）第五個約，則是與大衛所立的約（撒母耳記下七章5-16節），應許大衛家的「那」後裔，要作王直到永遠，預表大衛的後裔在救贖中扮演關鍵的角色。
（10）到了耶利米先知時，更進一步地宣告上主要與人立新的約。
（11）在新約裡基督最後的晚餐，直接言明祂受難所流的血，是立新約的血，為眾人免罪而流。
（12）「與人立約」是上主施行救贖的過程與記號。
（13）上主在約中不斷地約束自己，所以祂要求我們也要捨己跟隨祂，這是理所當然的。
（14）請問你如何看待上主「自我約束」以成全救恩這一回事呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）今天的註釋相當精采，從舊約的五個約談論到新約，請您可以仔細參考。
（2）上主與人所立的約是「聖約」，是上主主動提出的，而且持續有效的；這與人類彼此簽訂的契約有點不同（雙方基本平等、效期相對短暫）。註釋提出：「上主在約中不斷地約束自己」，這是很難能可貴的，畢竟有權力者很難自我約束，但聖經的救恩歷史讓我們看到主的公義與慈愛相互補足，而不是一味地展示祂的鐵拳有多大。
（3）有一首歌這樣說：「身為一道彩虹，雨過了就該閃亮整片天空，讓我深愛的你感到光榮， Woo~~」即便我還是很難理解上主以洪水帶來全面性的毀滅（殺光光？難道沒有更好的辦法？），但彩虹的記號讓我看到災難後並不是毫無希望，而是新的秩序、新的生命、繁榮與和平。下次我會多花點時間好好注視雨後的彩虹。

《韋恩每日靈修：彼得前書3章13-22節 挪亞的時代，洗禮的象徵》(2026/05/10 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
　　耶穌已經到天上去，在上帝的右邊，眾天使、有權柄的、有權能的都服從了他。
　　Now Christ has gone to heaven. He is seated in the place of honor next to God, and all the angels and authorities and powers accept his authority.
（彼得前書1 Peter 3:22）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★午禱影音):
（1）彼得在一連串信徒生活的教導之後，在今天的經文，他更指出信徒的生活會經歷苦難，但是不要感到意外或挫折。
（2）相反地，更要把握機會將新生命見證出來，因為我們的主基督已經完全得勝。
（3）首先彼得將受苦分為為義受苦、為行善受苦或是為惡受苦兩種。
（4）行惡而受苦自然是罪有應得，但是為行善而受苦，心裡要篤定，反而要逆勢而上，趁此機會將「心中盼望的緣由」，也就是將我們的「信仰」，以溫和、敬畏的態度，並無虧的心，及耐心表達出來。
（5）所以受苦、受冤往往也是一個契機，顯示我們生命的品質，及背後堅強的信念。
（6）這時要切記基督是我們表率，祂以義代替不義的方式，拯救人們，也引領他們到上帝的面前。
（7）我們受點冤屈或苦難，也能效法基督一樣將人引到上帝面前。
（8）另一方面，彼得提到基督已經完全得勝，藉著祂十字架上所成就的，我們與上主建立了新的關係。
（9）祂雖受苦、受死，但在靈裏祂卻復活，意即祂復活後的身體，不同於以往，可以突破過去的限制，能上天也能下地，特別是下到陰間宣告祂的勝利。
（10）原來在猶太人的世界觀中，世界是分為「天上的、地上的、地底下的」。
（11）請參啟示錄五章13節「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物，都說：『願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的那位和羔羊，直到永永遠遠！』」
（12）又如以弗所書四章9-10節「既說『他升上』，豈不是指他曾降到地底下嗎？那降下的，就是高升遠超越諸天之上的，為要充滿萬有。」
（13）所以彼得提到的「下到陰間」的確是新約中最難解釋的經文，但是我們至少可以看到，基督曾下到陰間向那些被監管的靈傳道。
（14）特別是挪亞方舟時代，除了挪亞一家八口之外，其他受難者的靈魂，竟然也有機會聽到耶穌所傳的道。
（15）然而困難在於這是聖經中的「孤例」，很難形成堅固的教義。
（16）但是我們把握經文的重點是耶穌上天、下地、到地底下宣告了祂的勝利，使宇宙間都聽到勝利的聲音。我們又有何懼呢？


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）基督能夠「上天（上帝的右邊）/下地（下到陰間）」，突破時空與物理的諸多限制，這真的要有很大的神學想像力。關於基督下到陰間傳福音，可以搜尋「Harrowing of Hell」的圖片，兩千年來教會藝術在這方面有不少表達，若真的要寫成教義可能就過於牽強了……還是當成奧秘吧。
（2）另外，這段寓意解經真的很有意思，洪水原本是有破壞力的、是上帝拿來滅絕的工具；但彼得解釋對進入方舟而得救的挪亞一家八口（「船」的說文解字：舟/八/口）而言，洪水反而成了一種「洗禮」，當他們大難不死之後，可以過上新生活。
（3）這段經文以現代人的角度來閱讀確實相當跳躍式思考，摸不著頭緒。但其實從死亡到復活本身不就是超越我們所能想像的事情嗎？讓我們默想復活的基督，祂拉著我們的手，要把我們從災難、滅絕與死亡中拉拔出來。

(圖片製作：Gemini)

《韋恩每日靈修：創世記8章13-19節 洪水消退》(2026/05/09 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
　　於是挪亞同他的兒子、妻子、媳婦都出來了。一切走獸、爬行動物和飛鳥，地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。
　　So Noah came out, together with his sons and his wife and his sons’ wives. All the animals and all the creatures that move along the ground and all the birds—everything that moves on land—came out of the ark, one kind after another.
（創世記 Genesis 8:18-19）

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理，★早禱影音):
（1）四十晝夜的大雨終於停了，洪水也退了，地終於也乾了。
（2）在這場驚天的災難之後，這個因為上主的命令進入方舟的家庭，也隨著上主的命令走出了方舟。
（3）世界要重新開始，生命要重新「繁殖增多」。
（4）「新的開始」使得生命終於可以保全下來，但是卻付出了極大的生命代價。
（5）請問你如何看待這事件呢？
（6）經過這場巨變的家庭，走出方舟時會是一種怎樣的心情呢？


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
（1）創世紀的人們都是如此高壽，挪亞下船時竟然已經601歲了……不知道活到此時他的心情如何？（關於族長們的高壽，可以參考https://yimawusi.net/2026/01/06/did-the-patriarchs-of-the-ot-really-live-a-long-time/，當然這也只是一種詮釋和推論。）
（2）上帝給了出方舟的動物們一個應許：「牠們要在地上滋生，繁殖增多。」換句話說，從救恩的大船「出來」之後，最基本的生命任務就是要好好生活。其實我們「進」教會領受福音的目的，不也是為了能「出來」好好生活嗎？
（3）巨變後的生活，我不容易想像……是否會有創傷後遺症（PTSD）？還是能無憂無慮地享受新生命/新環境？歲月不等人，如果肯放下包袱、輕裝簡行（老話一句：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」）去探索新生活，或許會好過一些。

《韋恩每日靈修：創世記6章5-22節 上帝對挪亞的命令 》(2026/05/07 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下凡有生命氣息的血肉之軀，地上的一切都要滅亡。但我要與你立約；你同你的兒子、妻子和媳婦都要進入方舟。
I am going to bring floodwaters on the earth to destroy all life under the heavens, every creature that has the breath of life in it. Everything on earth will perish. But I will establish my covenant with you, and you will enter the ark—you and your sons and your wife and your sons’ wives with you.
(創世記 Genesis 6:17-18)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)選擇在主的道路上的人也會有各樣的「考驗」，不見得是一帆風順。
(2)因為決定走在上主的道路上，不等同於走在「順利」的道路上。
(3)領洗的會友，走在一條新的人生道路上，需要祈求主給我們勇氣與毅力，面對上主要我們在生命道路中學習的功課。
(4)今天經文讓我們回憶起一件人類近乎滅絕的危機。
(5)經文一開始提到在受造的世界中，人類的社會「罪大惡極」。
(6)這是一種怎樣的情況呢？有人形容，若是一個社會裏，即便「想要成為好人，都不能夠做好人」的景況，一個社會若行公義就不能生存，若對人憐憫就會受害；若不同流合污，或隨從世俗的價值就無法存活，這樣的社會就是所謂的「罪大惡極」的情況，或是聖經其他地方所形容的「惡貫滿盈」的狀態。
(7)到了這個臨界點時，上主便會親自干預。
(8)在所多瑪、蛾摩拉的時代就是如此，今天讀到挪亞的時代也是如此，所以上主要干預，不然人類就會自行毀滅。
(9)「方舟」是上帝拯救的計畫，但這個計畫是很大的工程，需要花費很長的時間。
(10)這段時間其實也是恩典的時間，在洪水來臨以前一切都還有機會。
(11)請想想，我們是否也是處在「恩典的時間」之中呢？我們還能做些什麼呢？
★早禱影音

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)罪大惡極、充滿敗壞……其實在人類歷史中，有哪個時代不是這樣的？不過我還是慶幸能生活在2026年的台灣，因為民主/自由/法治還是有一定的約束力（舉個例子，現在酒駕的比例已經低很多了，因為零容忍政策會直接高額罰款與扣駕照/牌照，這也是許多人命換來的），也有一定的空間和自由度。
(2)然而，我們所處的現代社會，對於真/善/美還有執著與追求嗎？還是大環境逼迫我們屈服於假/惡/醜陋？這恐怕無法一概而論或亂貼標籤，但值得我們想一想。
(3)救恩的方舟（The Ark）需要花時間與心力打造預備(方舟其實也預表著基督的教會)，並且挪亞身兼老公/父親/族長/動物園長/船長/伐木工/造船師……這可真不簡單。其實人只要活著，哪怕只是單身，也是身兼多重角色且一生「勞苦愁煩，轉眼成空」不是嗎？但要是我們的所作所為與「恩典的時間表」對齊，那也不算是太苦、太空、太浪費生命了。

《韋恩每日靈修：箴言3章13-18節 上帝是真理、生命(2) 》(2026/05/06 禮拜三-白天)

 1.金句反芻:
她的道是安樂，她的路全是平安。她給持守她的人作生命樹，謹守她的必定蒙福。
She will guide you down delightful paths; all her ways are satisfying. Wisdom is a tree of life to those who embrace her; happy are those who hold her tightly.
(箴言 Proverbs 3:17-18)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這是一首「智慧的頌歌」。
(2)延續主日「道路」的主題，上主透過智慧的指引，讓我們知道人生當行的道路，能擁有智慧比一切都重要。
(3)一切所想像的美好如長壽、富貴、安樂、平安等，都不能比擬智慧。
(4)更重要的是，上主原本要給人最好的禮物──生命樹，她（智慧）要給持守上主智慧或堅持上主道路的人。
(5)此刻你行走在怎樣的道路中呢？你的道路是通往怎樣的目的地呢？
★5/6早禱影音


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)金子、銀子、寶石/珍珠……等等看起來都很吸引人，都是「價格」不斐的物品。而長壽、富貴、安樂、平安比上述的更有「價值」，因為這些連大把金錢都不一定買的到。
(2)在價格與價值的選擇之間，上主提供了我們一個更珍貴的東西－智慧。智慧如同上帝的園子當中的生命樹（創2:9、啟22:2），這棵樹見證了人類歷史的起點與終點，它所結的果子帶來生命、葉子帶來醫治。
(3)如何得到智慧？上文的3:7已經跟我們說：「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」要依靠上帝、知道自己的限制、也要天天練習不被邪惡引誘（如果跌倒了，就再爬起來吧！如果真的嚴重犯罪，也勇敢負起應負的責任吧！）。

《韋恩每日靈修：箴言3章5-12節 上帝是真理、生命(1)》(2026/05/05 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的路上都要認定他，他必使你的道路平直。
Trust in the Lord with all your heart; do not depend on your own understanding. Seek his will in all you do, and he will show you which path to take.
(箴言 Proverbs 3:5-6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)箴言的作者提醒我們，要在「仰賴耶和華」📚與「倚靠自己」之間作出正確的選擇。
(2)仰賴上主，就是敬畏祂，遠離惡事，重視祂愛的管教。
(3)要獻上初熟的土產及奉獻，顯示你要回報祂的恩典，心懷感恩的心。
(4)這樣的生活方式是你可以抉擇的，你知道當如何抉擇嗎？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)仰賴耶和華表示不再為自己保留。其實這是每天要做的重複動作，將自己的心從自己手中移轉到上主手中。
(2)要遠離惡事，在我的理解是減少誘惑與干擾，專心走自己當行的路。畢竟這個廣大的世界中讓人目眩神迷的人/事/物實在不少，但我們必須有所本。
(3)獻上財物與土產，表示我們不只是象徵性地獻上自己的「心」，更是用實際的物質獻為禮物來讚美與尊榮上主。其實並不是祂需要這些，畢竟祂是說有就有、命立就立的主；這更不是交換條件，因為我們的主並不收受賄絡。如同一首詩歌所說：「（台）甘心的奉獻，主，我願意，樂意的奉獻，主所歡喜；主疼極大無比，我願一生為祢，奉獻祢所賞賜報答我主。」（Fully surrendered, Lord, I would be）

📚「仰賴」在拉丁文譯本作Habe fiduciam（保持信任），其中fiducia有「絕對信任」、「信託（將財產移轉給受託人）」的意思。有一句話說：Sine fiducia nihil，指「失去信任，則一事無成」。（資料取自Gemini）

《韋恩每日靈修：使徒行傳7章17-40 司提反的講道》(2026/05/04 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
這人是摩西，就是那曾對以色列人說『上帝要從你們弟兄中給你們興起一位先知像我』的。這人是那曾在曠野的會眾中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們祖宗同在的，他領受了活潑的聖言傳給我們。
“Moses himself told the people of Israel, ‘God will raise up for you a Prophet like me from among your own people.’ Moses was with our ancestors, the assembly of God’s people in the wilderness, when the angel spoke to him at Mount Sinai. And there Moses received life-giving words to pass on to us.
(使徒行傳 Acts 7:37-38)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天經文是敘述司提反殉道前辯護講論中的內容。
(2)在使徒行傳第六章結束前，猶太人控訴司提反褻瀆摩西及聖殿等等的罪名，所以被眾人押到了猶太人的議會。
(3)在第七章的開首，議會主席也就是大祭司詢問他們：「果真有這些事嗎？」相當於現代法庭的說法「你認罪嗎？」或是「你承認這些指控嗎？」
(4)於是司提反展開了長篇的辯解，使徒行傳作者路加也藉著這個機會，詳細地紀錄初期教會受到指控時的辯解。
(5)首先司提反的辯解是從亞伯拉罕談起，在七章2-8節提到了亞伯拉罕的信心，回應了上主的呼召，也接受上主的應許，並獲得上主賜他「割禮的約」。
(6)緊接著提到了十二支派的先祖們如何出賣約瑟，後來他們都居住在埃及。
(7)經文敘述了整個族群雖然「人丁興旺」，但在埃及卻受到了苦待，成為奴隸。
(8)司提反指出上主並沒有忘記他們，也沒有忘記與亞伯拉罕所立的約，因此興起摩西要拯救族人，但他竟然被醜陋的族人出賣，以致逃到米甸的曠野。
(9)但上主仍在火中荊棘中呼召他，讓他回到埃及帶領以色列人離開，經過紅海並在曠野漂流四十年。
(10)在西奈山上，摩西與他們的領袖們在山上經歷了上主的同在與對話，甚至將聖言傳給了他們。
(11)司提反向現場聽講論的猶太人重述了一遍祖宗在那時的各種行為，反抗摩西、造金牛犢、又嚷著要回埃及等等，到底誰才是褻瀆摩西的人呢？
(12)反倒是摩西為上帝的工作留下了一個伏筆：「上帝要從你們弟兄中給你們興起一位先知像我」。
(13)可是有誰認真地想過那位將要來的先知是怎麼一回事，或是他要怎樣接續上主對他們祖宗的應許呢？可惜現場的猶太人並不認真聽司提反的辯解。
(14)你如何看待從亞伯拉罕到摩西其中歷經了數百年，但上主卻仍堅持祂對亞伯拉罕的應許？
(15)這是一位怎樣的上主呢？請默想，直到如今祂是仍工作的上帝。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)因故休息了幾天，今日繼續提筆耕耘每日靈修筆記。
(2)司提反在殉道前還長篇大論（徒7:55說他「滿有聖靈」，或許是聖靈在臨死前讓他發出最後的生命光芒），並展現驚人的記憶力、對歷代信仰祖祖輩輩的事蹟如數家珍。
(3)但司提反不只是記憶過去，他更是重新詮釋歷史；他表示摩西已經講過上主會「興起一位先知像我」，而那一位正是司提反所信仰為彌賽亞的主耶穌。司體反甚至還借古諷今，指出今日不承認耶穌為主的偤太人就像摩西時代反抗/叛亂的糊塗百姓。
(4)上主救恩的計畫要「鋪梗」多久？幾十年、幾百年、幾千年……？無論如何，對我們這些只能短暫活在「當下」的人來說，要是能與這永恆的救恩計畫對接（如何對接永恆？絕對不是靠甚麼秘傳的法術，而是像司提反一樣依靠聖經與聖靈而已），那也會是偉大史詩當中的一點墨水，或許就足夠了。

《韋恩每日靈修：以西結書34章1-16節 上主要尋找四散的羊群》(2026/04/25 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:
我要親自牧養我的羣羊，使牠們得以躺臥。這是主耶和華說的。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我要除滅；我必秉公牧養牠們。
I myself will tend my sheep and have them lie down, declares the Sovereign Lord. I will search for the lost and bring back the strays. I will bind up the injured and strengthen the weak, but the sleek and the strong I will destroy. I will shepherd the flock with justice.
(以西結書 Ezekiel 34:15-16)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是上主透過先知以西結，對世上的「牧人」提出了控訴。
(2)這裏所指涉的「牧人」包括了世上的「君王」，他們得到權柄、勢力等，就應當要使羊群得到應有的保護，使他們的生活得到相對的保障。
(3)這些「牧人」也包括了宗教上的領袖們，他們有相對的「職分」，得到百姓的信任，但他們卻沒有堅固百姓的信仰，任由羊圈倒塌，羊群四散，破壞者任意出入，使羊群的生命飽受威脅。
(4)更有甚者，這些君王或是宗教領袖，他們還從羊群身上得到利益。穿著「羊毛」衣裳，吃喝肥油、宰殺肥羊。
(5)上主控訴這些牧人，並且打算要親自來牧養、招聚、醫治、纏裹祂受傷、四散的羊群。
(6)從今天經文對牧人的控訴中，請反過來思想，怎樣的牧人才會得到主的稱讚呢？
(7)此外，我們雖然未必是從事牧職，或政府中管理百姓的工作，但是「世人如同走迷的羊」，你可有為他們作了些什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=hMDL6_VbwmY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)尋找、領回、包紮與醫治，這是一個盡責的牧者常常要做的（就如裝備定期保養與升級……當然生命並不是機器，但是維護/修護/愛護的心是一樣的）。不只如此，上主還要「除滅（destroy，希伯來文shamad）」那些肥壯的羊（可不是輕輕鞭打幾下那麼簡單而已，而是要消滅）；羊群們，要當心了。
(2)以我自己的觀點而言，教會的牧者也算不上真正的牧人，頂多算是牧童（助手）或是牧羊犬而已（諸君請別誤會，我並非貶低牧職的神聖性與責任，但我們必須認清楚自己是誰，更要知道我們上頭有真正的「大牧者」）。而世俗的掌權者也必須謹守自己的界限，知道自己的權力是有時限的，必須在此時限內盡力看守照顧這些權力的給予者（也就是群眾/羊群）。只可惜無論在世俗群體或是信仰群體，權力如同春藥/迷幻藥，常常讓掌權者「忘了我是誰」。
(3)怎樣的牧人才會得到主的稱讚呢？我覺得是要限制自己的私慾，若我們這些小牧人/牧童怠忽職守，只顧「吃肥油、穿羊毛、宰肥羊」（還是要平衡一下，做工的得工資/獎賞是應該的，但不應該吃相太難看），那麼被開除也是剛好而已。而面對那些「走迷的羊」，我們也可以敞開心胸接納，至少當個中途之家，先把這些流浪動物的傷醫好、養健康起來再說（要不要收編則要另行評估）。

《韋恩每日靈修：彼得前書2章11-17節 行事為人要尊敬眾人》(2026/04/24 禮拜五-晚上)

1.金句反芻:
雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。
Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves. Show proper respect to everyone, love the family of believers, fear God, honor the emperor.
(彼得前書 1 Peter 2章16-17節)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)彼得提醒信徒要認清自己在世上是「客旅」身份，另一方面也要學會如處身在今世之中。
(2)首先要尊重這世上的政府，因為在這世上的「罪惡結構」之下，「無政府」狀態更是最可怕的一種情況。
(3)當整個社會「脫序」的時候，人們將赤裸裸地以暴力來維持平衡時，這時將使惡更加毫無節制。
(4)所以政府的存在，有相當的程度是讓社會維持一個基本的秩序。
(5)此外，我們對人，對生命總要懷著「尊重」，不是因為外力使然，而是因著新生命的品質。
(6)一方面我們是自由的，一方面也為上主的緣故自由地選擇成為祂的「僕人」。
(7)請問你願意用自己的自由，選擇作一個受約束的「僕人」嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=bSWfYcggTdU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)既然是「客旅的」、「寄居的」，就要隨時有搬家的打算；也不要把畢生的力氣與資源投資在必定毀壞的凡俗人間，而是要常常仰望天國。
(2)要在自由中約束自己：尊重人、敬愛兄弟姊妹、順服當權者（因為他們帶來某種安全與秩序），這種自由跟我們一般理解的自由相當不同。
(3)作上帝的僕人是好的無比的，因為「在你的院宇一日，勝似千日；寧可在我上帝的殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」（詩篇84:10）當然，這種僕人將受的苦也是難以說明的，但主會加添給我們夠用的力量。