分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：撒母耳記上16章11-13節 撒母耳用油膏了大衛》(2026/03/26 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
撒母耳就用角裏的膏油，在他的兄長中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
So as David stood there among his brothers, Samuel took the flask of olive oil he had brought and anointed David with the oil. And the Spirit of the Lord came powerfully upon David from that day on. Then Samuel returned to Ramah.
(撒母耳記上 1 Samuel 16:13)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)上主透過撒母耳使得原本被遺忘在田野裏牧羊的小兒子大衛，被找了出來，進而走上了歷史的舞台，被膏立並賦予重任，成為一代明君。
(2)這短短的經文讓我們看到在亂世之中，上主早已預備了祂的拯救。
(3)在人們不注意的角落，祂已揀選了祂要使用的人。
(4)大齋期間我們一方面認清現實的無助，但是我們同時也相信一切都在上主的手中，祂才是歷史的主宰。
(5)此刻讓我們也一同來反省，我們的眼光是否只看到眼前的可能性，而忘記了上主還會有「出人意外的平安」？
https://www.youtube.com/watch?v=qOGhEhB6FTA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)歷史的轉向常常是從小小的人物與小小的事件開始的。上主的眼光與計畫的確不是我們可以測度，但是我們可以如同撒母耳配合/順服祂的差遣。
(2)大衛被膏立不只是一種宗教儀式，而是聖靈確實大大感動他、賜與他力量(power)。
(3)出人意外的平安、超越眼前的可能性……都是現在的我很需要的。您呢？

《韋恩每日靈修：馬太福音22章23-33節 上帝是活人的上帝》(2026/03/25 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
論到死人復活，上帝向你們所說的話，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。眾人聽見這話，對他的教導非常驚訝。
“But now, as to whether there will be a resurrection of the dead—haven’t you ever read about this in the Scriptures? Long after Abraham, Isaac, and Jacob had died, God said, ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob.’ So he is the God of the living, not the dead.” When the crowds heard him, they were astounded at his teaching.
(馬太福音 Matthew 22:31-33)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)上主是活人的主，在祂眼中沒有過去的生命，所有祂所造的生命都不會沒有意義。
(2)撒都該人從人的限制來看上主，所以看不到生命超越的部份，他們的視野是封閉的，封閉在眼前的世俗上。
(3)耶穌提醒我們，活生生的上主，面對著每一個活生生的生命，一代接一代雖然會過去，但我們的一生面對的是永恆的上主，所以定會有永恆的意義。
(4)請默想我們是上主所造的生命，也是永遠與祂同在的生命。
https://www.youtube.com/watch?v=i-mXau2lIRc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「在復活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。」可見復活的生命不只是在地生活的壽數延續（如果是那樣還真可怕，可謂地獄），而是在形式和內容上都有極大的更新，這給我們盼望。
(2)活生生的上帝與活生生的人……到底會是怎麼樣呢？
(3)眾人聽見主耶穌的教導「非常驚訝」，表示他們認知重新被啟蒙了，有一些不同於以往的發現了。我想我們的信仰要是沒有一些好奇、一些新的發現、一些驚訝(而這樣的驚訝並不是基於一些短暫而新奇的資訊，而是對上主的重新認識)，只是老調重彈，那過不了多久一定會失去活力的。

《韋恩每日靈修：列王紀下4章18-37節 以利沙讓一個小孩活過來》(2026/03/24 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」於是他叫了她來。婦人來到以利沙那裏，以利沙說：「把你兒子抱起來。」婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，向他下拜，然後抱起她兒子出去了。
Then Elisha summoned Gehazi. “Call the child’s mother!” he said. And when she came in, Elisha said, “Here, take your son!” She fell at his feet and bowed before him, overwhelmed with gratitude. Then she took her son in her arms and carried him downstairs.
(列王紀下 2 Kings 4:36-37)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經課接續著主日有關「死亡與生命」的課題。
(2)經文記載以利沙所行的神蹟，一如其師傅以利亞曾作過的事。
(3)他在書念婦人家停留時，轉達了上主要賞賜給他們一個兒子，使得這對有一定年紀而膝下無子的夫婦興奮不已。
(4)但是今天卻發生了這位孩童無緣由地死去，令這位母親多麼難過與不解啊；原有的祝福，在今日看來更加疼痛。
(5)這也提醒了我們有時生命是多麼的脆弱，就如雅各書四章14節所述：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
(6)最後母親向以利沙求助，在沒有見到以利沙之前，她絕不宣布孩子的死訊，她感到這事應該還沒有結束。
(7)果然在以利沙的禱告下，孩子又復甦了過來。
(8)這讓我們除了體認到生命的脆弱，同時也認識到生命在上主的手中。
(9)請想想在寧靜的田園生活中，上主為何要讓他們經歷這次死亡的事件呢？
(10)這事對他們夫婦、對先知、或是對我們有什麼提醒呢？
https://youtu.be/8FffKt1nrtk?si=JKpV7h6R9vw2I0g3

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天延續本週主題，也是一個死亡與復活的敘事。
(2)書念夫婦從老年得子到經歷孩子年輕死亡，這樣從祝福到疼痛的過程，也讓我想起亞伯拉罕夫婦與以撒，都是一個信心的考驗。
(3)為什麼上帝要打擾我們寧靜的田園生活……我沒有肯定的答案，只能說我們是祂手中的器皿（至於我們願意嗎？這又是一個揀選的奧秘……）。以大背景來看，以利沙處在一個信仰不明、政治變動的時代，上主總會透過祂的器皿傳達「祂仍然作主為王」的信息。

《韋恩每日靈修：約翰福音11章1-45節 拉撒路恢復生命》(2026/03/22 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
說了這些話，他大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」那死了的人就出來了，手腳都裹着布，臉上包着頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」於是來看馬利亞的猶太人中，有很多人見了耶穌所做的事，就信了他。
Then Jesus shouted, “Lazarus, come out!” And the dead man came out, his hands and feet bound in graveclothes, his face wrapped in a headcloth. Jesus told them, “Unwrap him and let him go!” Many of the people who were with Mary believed in Jesus when they saw this happen.
(約翰福音 John 11:43-45)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文分作兩段記事；第一段描述在往伯大尼的路上，門徒多馬並不能了解耶穌的行事，何以為了一個已經死了的人，要冒風險去有敵意的地方。
(2)所以多馬對其他的門徒說：「我們也去和他同死吧！」因為他不知道將要看到的是何等的奇蹟。
(3)有時你是否也太早論定主耶穌要你走的路，以為是白白地冒險一場？但是祂總有祂的計畫，要讓你的生命經歷你未曾有的經驗。
(4)第二段是敘述拉撒路復活的神蹟。這個過程經上都有明確的記載，我們可透過文字的描述進一步想像。
(5)試著想像在拉撒路墓穴中的場景，在大石緊緊覆蓋了的洞穴之中，那是何等的黑暗。
(6)這時大石突然移開，光在這時就射進了黑暗之中，同時又有主耶穌的聲音：「拉撒路，出來！」於是生命氣息又重新進入將腐朽的肉身之中。
(7)這個場景一如約翰福音開頭的畫面，光進入了黑暗之中，這是人裏頭「生命的光」。
(8)同時讓我們聯想到創世記的開頭，「上主說：要有光，就有了光…」這是生命之道，是上主的「聖言」帶著創造生命而來的力量。
(9)這個場景也預示了耶穌的復活，以及彰顯了上主在基督裏救恩的奧祕。
(10)祂來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。
(11)今天的經文也在邀請你用超越文字的想像力，想想其中豐富的信息，讓我們好好預備聖週即將到來的靈修。
https://www.youtube.com/watch?v=zXWMgbbD1dY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)多馬向來是有話直說。或許他這句「我們也去和他同死吧(Let’s go, too—and die with Jesus)！」也代表大部分門徒沮喪而懷疑的心情，因為他們尚未見識到主耶穌復活的大能。
(2)神蹟向來不是變魔術，而是要使人心轉向主。耶穌把拉撒路從死亡中「叫出來」，顯示祂是生命的主、是復活的主，連死亡的深淵都不能阻擋祂愛的大能。
(3)求主也攪動我們這潭猶如死水的生命，把生命與光明再次帶入，使我們能恢復生機盎然。

《韋恩每日靈修：以西結書36章8-15節 以色列要重蒙的賜福》(2026/03/21 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
我要使以色列全家在你們那裏人數增多，城鎮有人居住，廢墟重新建造。我要使人丁和牲畜在你們那裏加增，他們必生養眾多。我要使你們那裏像以前一樣有人居住，並要賜福，比先前更多；你們就知道我是耶和華。
I will greatly increase the population of Israel, and the ruined cities will be rebuilt and filled with people. I will increase not only the people, but also your animals. O mountains of Israel, I will bring people to live on you once again. I will make you even more prosperous than you were before. Then you will know that I am the Lord.
(以西結書 Ezekiel 36:10-11)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文顯示，上主要重新賜福以色列，也就是祂的選民。
(2)先前當以色列在受到懲罰時，受到周遭族群的嘲笑。
(3)現在上主在管教之後，祂要再賜福給以色列，祂要使破敗的地再能耕種，牛羊得以繁衍，荒地得以重建，人要生養眾多，一切都要欣欣向榮。
(4)這也符合詩人對上主的領會「他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇三十篇5節）
(5)在大齋期間，我們雖然是在反省與懺悔的氛圍下靈修，但是也不要忘記上主的恩慈，祂最終的目標是期待我們可以得著祂所賜的福份，享受祂的恩典。
(6)即便我們落在管教之中，也不要失去盼望。
(7)當你在為過去懊悔的同時，你可有想到施恩典的上主？
https://www.youtube.com/watch?v=kuKiLPimNPk

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天的經文提到「賜福(make……prosperous)」。其中這個prosper不禁讓我聯想到成功神學(Prosperity Gospel)，這是一種流行於新教教會，需要很謹慎面對的一種偏差的信仰觀念。
(2)上主確實要賜福人，重建荒地與城市，使人口、五穀與牛羊繁盛，這是為了使人「敬畏」祂為「主(the Lord)」，而不是把祂只當作某種求財保平安的工具。
(3)哭泣有時不只一宿，而是好長一段時間……。願主安慰那些傷心的，都能體驗到在主裡重新得力，高聲歡呼讚美主。

《韋恩每日靈修：啟示錄11章15-19節 上帝的話語：感謝、敬拜》(2026/03/20 禮拜五-晚上)

1.金句反芻:
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！」
Then the seventh angel blew his trumpet, and there were loud voices shouting in heaven:“The world has now become the Kingdom of our Lord and of his Christ, and he will reign forever and ever.”
(啟示錄 Revelation 11:15)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)當第七個號響起，天使的詩班齊聲高歌「世上的國成了上主和基督的國……」。
(2)這是最後的勝利象徵，是創造的「大完成」，到那時才是實現上主在創造時「一切甚好」的評價。
(3)從這個角度來看，崇拜也就是在這榮耀時刻之中的驚嘆。
(4)在天上二十四位長老俯伏敬拜，讚美「今在昔在的上主」，表示我們崇拜的那位是始終如一的上主，祂在最後要終極地得勝，完全地掌權。
(5)其實我們現在的崇拜就是要我們體會到，我們與天上的終極禮拜有所連結，在時空中彼此迴響，讓我們在崇拜中預嚐榮耀與勝利的到來。
(6)雖然現今有苦難，但是你能想像到未來的勝利嗎？
(7)別忘記主的應許：「不要害怕，我已勝過了世界」。你在崇拜中是否也有這樣的榮耀感與安慰嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=V7NoAUsN8Q4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)關於基督作王讓我想到一首詩歌：「國邦興衰，轉瞬陳跡成，只有神國寶座永立；旺發、滋長，主國恆昌盛，直到見主光榮之期。」~《晚間獻心》（The Day You Gave Us, Lord, Is Ended）
(2)創造到那日才大完成，也就是說我們現在都還有機會重新被創造/塑造。
(3)崇拜時有感動嗎？矛盾的是，有時我還真怕有感動，因為當曲終人散，我們仍然要回到日常生活的平凡與掙扎中……。總之，還是期待能跟基督一起得勝做王吧！也期待到那日能獲得真正平靜的生活。

《韋恩每日靈修：使徒行傳9章1-20節 掃羅受洗，恢復視力》(2026/03/16 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」
“Who are you, lord?” Saul asked. And the voice replied, “I am Jesus, the one you are persecuting! Now get up and go into the city, and you will be told what you must do.”
(使徒行傳 Acts 9:5-6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)掃羅，也就是後來我們認識的保羅，在今天的經文中，他的人生發生了重大的轉折，因為他遇見了復活的基督。
(2)這位熟悉律法的「學者」，維護民族傳統信仰的「捍衛者」，期待上主對其族人應許的「激進者」，他此刻充滿疑惑地問道：「主啊！你是誰？」
(3)當耶穌回答：「我就是你所迫害的耶穌……」掃羅進入了懊惱的迷惘，過去所認知的一切，都需要重新的審視，曾經熱情投入的目標都要被顛覆。
(4)當下他的眼瞎了，但他心中的靈明卻悄悄地點燃起來；他外在的視力與感官都暫時停止，內在更新和重整的工程卻快速運行起來。
(5)當他的眼目重開時，他開始展開了人生中新的追尋與使命，隨著他的改變也影響了初期教會發展的走向。
(6)耶穌在世時，保羅並沒有遇到他；當教會危機時，復活的主在「時候滿足時」與保羅相遇。
(7)上主的計畫真是奇妙，使人難以測度。
(8)試回想你曾否也在疑惑中發出如此渴求的問題：「主啊！你是誰？」當時是如何得到回應？
(9)今天經文中出現的人物亞拿尼亞，在聖經中只出現過這一次，他受差遣去為保羅禱告，可能沒有想到這將會帶來多麼深遠的影響。
(10)後來保羅蒙上主的喜悅，成為「外邦使徒」，也是基督宗教的重要奠基者之一。
(11)有時上主差遣我們的使命，往往也有出人意外的平安。
https://www.youtube.com/watch?v=h5kdDOoX0mo

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)到底主耶穌是誰？即使兩千多年後的我們，也仍然繼續在問這個問題。這個問題可大可小，包括了歷史、神學、與個人委身回應……等等的問題（最後一個問題在本段經文是關鍵）。
(2)亞拿尼亞接納了掃羅，並為其按手禱告，這是很關鍵的服事角色。我認為歷史上的基督門徒們常常也是這樣，像保羅這樣轟轟烈烈的大人物並不多，其他如亞拿尼亞的小人物一生要是能在關鍵時刻被主使用一兩次，也就很夠了（這裡的大小並沒有優劣之分，只是每個人要承擔的歷史責任本來就不同）。
(3)上主的計畫、上主差遣的使命……的確都是奧秘。不過踏實過好每一天，用心體會每一件大小事，或許才是領略奧秘的起始。

《韋恩每日靈修：撒母耳記上 15 章 32-34 節 撒母耳為掃羅王悲傷》(2026/3/14 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:  

撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。

Then Samuel went home to Ramah, and Saul returned to his house at Gibeah of Saul. 

(撒母耳記上 1 Samuel 15:34)

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 經課承接前兩天的內容，掃羅在亞瑪力人的事上未履行上主的指示，撒母耳因此向掃羅傳達已被上主所厭棄，今天經文來到事件的結尾。

(2)使母親失去兒子的亞瑪力王亞甲，終於也伏法了。

(3)經文第 33 節，我們可以看出他如何的殘暴。

(4)然而，事後撒母耳與掃羅卻有了無可彌補的裂痕，各自走自己的路。

(5)請思想撒母耳與掃羅為何會走到今日的地步？這其中有何我們要警惕的關鍵？

(6)請留意靈性上的疏於關顧，一不小心會釀成大禍。

https://youtu.be/NoL700wMnms?si=vVnl3BugDoV64K4l

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1) 冷兵器時代不免打打殺殺，撒母耳對亞甲王的處置應該還算有君子風度。

(2)親密的朋友、甚至師徒都有可能走向不同的道路，這很無奈也令人痛苦，卻是人生必須經歷的。

(3)掃羅王的衰敗或許不是他跟誰打壞關係，而是他自高自大、一意孤行。在撒母耳離開他後，就沒有人敢在他旁邊直言勸戒了。我們其實都需要有一兩個真正關心我們又敢說真話的朋友。

《韋恩每日靈修：以弗所書 5 章 1-9 節 如今在主裏面是是光明的 》(2026/3/13 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:  

從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女。光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。

For once you were full of darkness, but now you have light from the Lord. So live as people of light! For this light within you produces only what is good and right and true.

(以弗所書 Ephesians 5:8-9 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文中保羅透過了以弗所書的經文，提出了我們應當要有的生活態度，就是「要效法上帝」。

(2)因為這位上帝是在光明中的。

(3)以你生活的經歷，比較以弗所書經課中所謂「光明的事」，以及「暗昧可恥的事」，分別指的是什麼事情？

https://youtu.be/MERaBYn7Hq0?si=0FllgR2JbMDr97nY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1) 其實光明與暗昧的事不太需要多說明，問問自己的良心就知道對錯了。

(2)重點是如何在生活中多培養出良善、公義、誠實的果子。

(3)關於行惡與行義，我也想到一段張力很大的經文：「 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必未到期而死呢？你持守這個，那個也不要鬆手才好。敬畏上帝的人，這一切都能兼得。」(傳道書 7:16-18)

(4)人的義與人的惡，在漫長的時間中自會有定論。而只要是人一定有其陰暗面，或許我們僅能做的是放慢判斷，並引導自己與身邊的人儘量朝向光明。

《韋恩每日靈修：撒母耳記上 15 章 10-21 節 先知撒母耳遇見掃羅王》(2026/3/12 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:  

耶和華差遣你，吩咐你說：『你去除滅那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到把他們完全滅盡。』

你為何沒有聽從耶和華的話呢？你為何急着撲向掠物，行耶和華眼中看為惡的事呢？

And the LORD sent you on a mission and told you, ‘Go and completely destroy the sinners, the Amalekites, until they are all dead.’ 

Why haven’t you obeyed the LORD ? Why did you rush for the plunder and do what was evil in the LORD ’s sight?”

(撒上 1 Samuel 15:18-19)

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 撒母耳記上十五章的經文，是一段乍看之下令人困擾的經文。

(2)首先撒母耳傳達對付亞瑪力人的旨意，是否太殘忍？

(3)掃羅看似「仁慈」的舉動反而不受上主喜悅，有關這段經文，似乎要從更長久的歷史來看。

(4)出埃及記十七章 8-16 節以及申命記二十五章 17-19 節都暗示了亞瑪力人是一個與以色列抗爭到底的國族，所以上主要掃羅徹底解決這個不斷騷擾以色列的民族。

(5)其次，值得注意的是：「毀滅或滅盡」此字的原文 herem 亦有「獻給上主」的意思，掃羅沒有認真執行上主的命令，反而先將瘦弱的「獻給上主」，然後將肥美的留下。

(6)美其名為將上好的留下獻給主，但骨子裡卻是自己貪心，所以掃羅被上主看為惡的原因即在此。

(7)我們事奉上主更須警醒，我們曾否明知上主的心意，在信仰的實踐上卻自行打折扣呢？這都是不討上主所喜悅的。

https://youtu.be/b6GGG3ROgrg?si=p5NTx5YjPD1-MRoT

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1) 「聖戰（Herem)」的方式是徹底毀滅，包括男人、女人、小孩與所有牲畜和物品。這對我來說是個很恐怖且困擾的觀念，直至目前為止我也尚未讀到讓我信服的解釋，所以我只能暫時擱置。

(2)無論如何，掃羅留下牛羊不是出於憐憫而是貪心，他也編了謊言為自己開脫，所以撒母耳很生氣。

(3)其實在現代的信仰團體/教會中，也很有機會貪取錢、權、名、色……，最可怕的是還能包裝成神聖的信仰語言。服事者不可不慎。