分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：馬太福音5章13-20節 基督的教導：鹽和光》(2026/02/08 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
　　你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
　　“You are the salt of the earth. But what good is salt if it has lost its flavor? Can you make it salty again? It will be thrown out and trampled underfoot as worthless. “You are the light of the world—like a city on a hilltop that cannot be hidden.
(馬太福音 Matthew 5:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文提醒我們，信仰群體若不能帶出他們在眾人當中的影響力，那麼就如同失去味道的鹽，那麼調味與防腐功能都會失去；或是如放在斗底下的燈，對黑暗也毫無作用。
(2)我們的信仰內在，要表現在我們的生活上，這樣才能榮耀上主。
(3)雖然我們的救恩不是來自我們有可誇的行為，但是我們生活的標準若比不上那些所謂「假冒為善」的法利賽人或文士，我們也不能得上主的悅納。
(4)法利賽人堅持的是律法條文與形式，耶穌要求的是不折不扣地活出律法的精神來。
(5)律法的條文在遵守上看似難，實則易；而律法精神看似易，實則難。
(6)幸好聖靈會協助我們，激勵我們活出主的道。
(7)請問你的信仰生活是否流於形式化，或是感到在眾人中起不了任何的作用？請想想問題出在哪裏？
https://www.youtube.com/watch?v=tGTlluOljNo

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)光與鹽是基督徒熟悉的比喻。不過在我看來，凡事過猶不及，如汽車頭燈太亮很刺眼、菜餚太鹹也難以入口；那個「剛剛好」是畢生的調整與修煉。
(2)真的不要看不起法利賽人，更要「勝過」法利賽人對教條的字面執著，而達成對聖經規條核心精神的理解。這聽起來很不容易。
(3)基督徒不刻意隱藏自己，但也不誇耀自己的功績。能每天在左右搖擺中回到正道，那就是最好的見證了。重點要吃得下睡得著，因為我們的身體是聖靈的殿，要善加照顧愛惜。

《韋恩每日靈修：以賽亞書29章13-16節 用嘴唇尊敬我，心卻遠離我》(2026/02/07 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
　　主說：「因這百姓以口親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受前人的命令。所以，看哪，我要在這百姓中行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然消失。」
　　And so the Lord says,“These people say they are mine. They honor me with their lips, but their hearts are far from me. And their worship of me is nothing but man-made rules learned by rote. Because of this, I will once again astound these hypocrites with amazing wonders. The wisdom of the wise will pass away, and the intelligence of the intelligent will disappear.”
(以賽亞書 Isaiah 29:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天先知說明百姓的問題，其實就是心口不一的事奉，這是上主所不喜悅的。
(2)外在的敬虔，卻沒有內在真實的敬畏，在上主面前是不能隱藏的，上主不需要這樣的事奉。
(3)這也就是我們「內尋靈性深度，外展事奉服務」所強調的靈性與事奉間的操練。
(4)在這之前我們先要調整我們與上主的關係。
(5)對於創造的主，我們僅能謙卑地請祂陶造我們，而不是我們來陶造、形塑我們信仰的對象。
(6)然後以心靈和誠實來敬拜祂，將從祂那裏領受的愛，實踐於我們周遭的人身上。
(7)請靜下心來，認真地祈禱，將自己獻在主的面前，求主調整，潔淨，使我們能心、口如一的事奉──敬拜（Service）。
(8)當我們領聖餐時，在領受恩典的禮文中「我心裏當仰望主！」又譯為「我要舉心向主！」其精神(9)就是要我們的心靈向上朝見上主，將我們的心向上高舉，以承受主的陶造。
(10)你預備好接受主的陶造嗎？
(11)有什麼事使你不能心口如一地事奉？
https://www.youtube.com/watch?v=kY64sVijpzA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)其實與人類相關的一切活動，都跟「心」有關，或者說是「起心動念」。這讓我想到聖經裡的一句話「因為一生的果效是由心發出」（箴4:23）。
(2)以社會上的法則來說，心口不一是不值得大驚小怪，但以信仰的眼光，這是一種不忠與不虔，也代表沒有聰明、沒有智慧。
(3)心靈與生命的陶造是點點滴滴的，我願意舉起我的心接受這種磨練。您呢？您願意嗎？若願意，您可以把雙手舉成一個捧碗的動作祈禱：「主阿，我獻上我的心為你所用。」

《韋恩每日靈修：申命記4章1-14節 信心的教導》(2026/02/05 禮拜四-白天)

1.金句反芻:

　　看，我照着耶和華－我的上帝所吩咐我的，將律例和典章教導你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧和聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』……但你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得在你一生的年日這些事離開你的心，總要把它們傳給你的子子孫孫。

　　“Look, I now teach you these decrees and regulations just as the Lord my God commanded me, so that you may obey them in the land you are about to enter and occupy. Obey them completely, and you will display your wisdom and intelligence among the surrounding nations. When they hear all these decrees, they will exclaim, ‘How wise and prudent are the people of this great nation!’ ……But watch out! Be careful never to forget what you yourself have seen. Do not let these memories escape from your mind as long as you live! And be sure to pass them on to your children and grandchildren.

(申命記 Deuteronomy 4:5-6、9)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)摩西向在曠野經歷了上主頒佈律法的百姓們再度重申，他們之所以與其他「大國」不同之處，就在於他們擁有上主所頒賜的律法及其所衍生的律例典章。
(2)這是上主的恩典，也是上主與他們關係親近的象徵。
(3)這些律例典章是智慧的表現，選擇耶和華的指示與選擇巴力不同之處，在於選擇耶和華上帝的教導就是選擇生命或生存。
(4)選擇巴力以自身情慾為主的，則會從百姓中除滅，也就是與賜生命的主無關了。
(5)然而值得注意的是，以色列因為有這些律例典章，使得他們成為上帝的子民。
(6)在原文中，「心」與「靈」是同一個字。猶如我們是塵土所造之人，卻因為有上主的「靈」，才使我們成為「有靈的活人」。
(7)同樣也因為我們有「心」的緣故，所以我們才有驅策生命的動力。
(8)經文要求我們「要謹慎，殷勤保守我們的心靈」，讓上主及其教導充滿我們的心靈，我們才能夠活出上主兒女的生命。
(9)請問你是如何做到「保守你的心靈」呢？也就是如何使你的心「充滿上主與祂的教導」，而不是情慾的展現呢？
https://www.youtube.com/watch?v=JBAybAkvaAw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)選擇生命或生存，讓我想到約翰福音的名句：上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。（約翰福音3:16）
(2)一般來說法律是防守人類罪惡的最後底線。但今天經文指出，摩西律法卻不只是被動防守，反而有其積極向上的一面：「這就是你們在萬民眼前的智慧和聰明」。可見五經值得我們細心去了解。
(3)保守我們的心靈。在我的感覺，我們心靈經常是紛紛擾擾的，今天的聖經提醒我們要常常遵行律法與其內涵，方能保持心靈不偏不倚。如果要我補充，就是我們的靈魂要有底線，千萬不要被利益與魔鬼綁架/收買了（疑？還有價嗎？）。

《韋恩每日靈修：路加福音6章17-26節 路加福音中的八福》(2026/02/04 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
　　但你們富足的人有禍了！因為你們已經受過安慰。你們現在飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
　　What sorrow awaits you who are rich, for you have your only happiness now. What sorrow awaits you who are fat and prosperous now, for a time of awful hunger awaits you. What sorrow awaits you who laugh now, for your laughing will turn to mourning and sorrow.
(路加福音 Luke 6:24-25)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文，耶穌宣示「平原寶訓」之前，在第六章時已先記載了祂揀選了十二門徒，這如同當年摩西時代的十二個支派一樣。
(2)所以十二門徒也象徵著新的支派被設立，耶穌就提出了新的選民所需要的規範，在過去的律法基礎上，提出了更清晰的要求。
(3)請注意，路加提出了四福與四禍並陳，其中貧窮、飢餓、哀哭與被拒的人有福了；反之富足、飽足、喜笑、受歡迎的人有禍了。
(4)可以看出路加格外注重社會中底層的人，他們的遭遇不是沒有希望，反而是契機，使關懷他們及肯為他們付出的人，能夠承受天國。
(5)至於那些因地上的豐富，而無視他人貧乏之人，其所擁有的就反而成了他的攔阻。
(6)請反省你所擁有的東西，有可能令你離上帝的國更遠嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=oJ5-vaIWbZ8

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)耶穌揀選新的門徒，頒布新的法律，我感覺是更精簡扼要，也有更多可能性和彈性。作為主的門徒要經歷貧窮、飢餓、哭泣、被拒絕/憎恨……這些考驗都是真門徒的標記。
(2)有福有禍的人生……其實也很像我們的人生。但重點是那個契機，或者說是轉折，使我們能更接近上帝國一點點。
(3)在耶穌的訓誨中，富足、飽足、歡笑、被稱讚都要相當注意。其實這有點違背人性，誰不希望常常富足，沒有煩惱呢？但或許上帝國中真正的「富足」有待我們慢慢體會。

《韋恩每日靈修：路得記2章1-16節 路得，飢餓中的人》(2026/02/03 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
　　波阿斯回答她說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，以及你離開父母和你的出生地，到素不相識的百姓中，這些事人都告訴我了。願耶和華照你所行的報償你。你來投靠在耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的報償。」
　　“Yes, I know,” Boaz replied. “But I also know about everything you have done for your mother-in-law since the death of your husband. I have heard how you left your father and mother and your own land to live here among complete strangers. May the Lord, the God of Israel, under whose wings you have come to take refuge, reward you fully for what you have done.”
(路得記 Ruth 2:11-12)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文顯示原本處於絕望中，且一無所有的拿俄米家，此時，出現了一個「親戚」波阿斯。
(2)這意味著有人有法律上的「權力」，可以贖回她丈夫名下的產業，於是故事的發展因而有了轉機的伏筆。
(3)孤寡的路得在田裏撿麥穗，這是律法所賦予弱勢者的「權益」。
(4)而波阿斯的處理也都合乎律法的教導與精神（參考利未記二十三章22節、申命記二十四章19節，有關對收割莊稼的要求）。
(5)波阿斯不但遵行律法對弱勢的照顧，也因為欣賞路得的信心，竟然跟隨婆婆到素不相識之地，所以他把路得所「抉擇」的「返鄉」之旅，看作是「投靠在耶和華──上帝的翅膀下……」。
(6)這次的相遇與轉折是路得與拿娥米啟程「返鄉」時所未曾預料到的事。
(7)其實常在「意想不到」的時候，上主會對我們的人生留有伏筆。
(8)請回顧，過去上主在你的人生中留下什麼樣的伏筆，是你後來才明白的？
https://www.youtube.com/watch?v=hNhHuhTBd7g

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)強勢者的權力與弱勢者的權益經常是不對等的，但在路得記轉憂為喜的敘事中，卻是互相交織補足，因為他們都盡力追求摩西律法的精神。
(2)上帝的翅膀（Wings）是值得投靠的。讓我想起一首詩歌：「藏我在翅膀蔭下，遮蓋我在你大能手中……。」
(3)伏筆，或者說因禍得福我有想到一項。小時候非常喜歡汽機車，如今卻有機會親自學習拆裝修理，這個伏筆跨越二十年，也是值得感恩。

《韋恩每日靈修：彌迦書3章1-4節 你們豈不知公平嗎？》(2026/01/31 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:

於是我說：雅各的領袖，以色列家的官長啊，你們要聽！你們豈不知道公平嗎？你們惡善好惡，剝我百姓身上的皮，從他們的骨頭上剔肉。

I said, “Listen, you leaders of Israel! You are supposed to know right from wrong, but you are the very ones who hate good and love evil. You skin my people alive and tear the flesh from their bones.
(彌迦書 Micah 3:1-2)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1)治理的人以及審判的人在過去都屬於同一類的人，結構上他們無法帶給社會真正的公平。
(2)當一個社會中，人們沒有最後公平裁判的機制，所引發的混亂將有多嚴重，這會引發人們必須靠自己的暴力來維護自己的權益；弱勢者若無公正的對待就會看不到希望。
(3)請用你的想像力，盡量揣摩那些無權無勢的人，他們的生活與心情到底是怎樣？
(4)想想如何可以有一個令人安心的公義社會呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)當社會/教會的領袖只剩貪慾時，今天的聖經用「剝皮（skin)」來形容。

(2)用暴力革命…讓我聯想到法國大革命後期的恐怖統治，還有中共的文化大革命。推翻貪腐極權後迎接的是更可怕的報復與混亂。

(3)成為無權無勢的人…我不太需要想像，因為我做過外送…您可以試試看那種生活，確實是底層。

(4)對於不公平何解？如何增進公義減少剝削？我認為要喚起人們靈魂的良知，這也是基督的門徒們兩千年來一直在做的（或許做的還不夠好）。至於制度性的保護也是必要的，但就不在我今天的討論範圍。

《韋恩每日靈修：提摩太前書5章17-24節 善行是明顯的》(2026/01/30 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:

不可急於給人行按手禮；也不可在別人的罪上有份，要保守自己純潔。

Never be in a hurry about appointing a church leader. Do not share in the sins of others. Keep yourself pure.
(提摩太前書 1 Timothy 5:22)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1)保羅對後進同工的教導殷切，又充滿真誠的關懷。
(2)成為領袖是極其不易的，教會中有影響力的領袖為了不使自己的職務令人受損，就要 更加小心。

(3)若有人控告教會的領袖，如長老時，就不能馬虎行事，反倒要格外慎重，多方求證，也多方勸解，千萬不能草莽行事。
(4)因為這樣的案件，往往帶來群體很大的損傷，所以寧可按部就班處理，認真祈禱而不要衝動行事。
(5)此外施行各樣聖禮，特別是按立牧者或教會的領袖，更是要格外慎重，不能降低標準。
(6)除了工作外也要關心自己與同工的身體。
(7)至於會友也不可虧待專心從事牧職的同工，因為教會會友對牧者的尊重，與牧者對信眾所表現出真誠的關懷，正正反映了這個教會的品質。
(8)另一方面也要善待教會中的領袖或牧者。你的教會對待牧者是否中肯？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)保羅時代的控告和2026年台灣社會的民事訴訟有顯然不同，這點待有學問的讀者再幫我們區別。

(2)不變的是教會領袖必須有良好的名聲和榜樣。其實人難免有錯，如果有不適的，就要謝罪甚至下台、公開道歉、賠償……等等。

(3)不要忘記善待牧者……，其實每種行業、每個年紀的人都應該不分貴賤被善待，但牧者確實背負著很大的屬靈與道德壓力。我自己是儘量善待與尊敬牧者們，無法強迫別人也這樣想就是了。

(4)或許保持純潔的意思不是不被污染，而是我們不斷修正自己，直到我們能不偏左右，維持在正確的「心態」。您也可以想想「純潔」對您的意義。

《韋恩每日靈修：路加福音5:27-32 呼召利未》(2026/01/24 禮拜六-晚上)

 1.金句反芻:
    這些事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就撇下所有的，起來跟從耶穌。
     Later, as Jesus left the town, he saw a tax collector named Levi sitting at his tax collector’s booth. “Follow me and be my disciple,” Jesus said to him. So Levi got up, left everything, and followed him.
(路加福音 Luke 5:27-28)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)有時我們迎接新的事物就要捨棄舊的，兩者往往不能兼得。
(2)利未必須放下獲利豐富的工作，才能來跟從主。
(3)猶太人必須放下舊觀念的框架才能被主所改變與提升。
(4)請問為了上主的呼召，你要捨去些什麼？
(5)而且這樣作會使你有助於從事甚麼任務？
(6)今日請花些時間去思考。
https://www.youtube.com/watch?v=Wt1KkfnveX0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「撇下所有的（left everything）」並不容易。我感覺擁有越少的人越容易捨去，越富有的人反而考慮重重。在路加福音第五章中，西門、雅各、約翰與利未，都是馬上撇下並跟隨主基督。
(2)有趣的是，利未在跟隨後還在家裡大請客（可見他還有部分「保底」，沒有全部「撇下」？待您自行想像）。或許這也是一個離別家裡的儀式；重點是他請了不少被法利賽人視為「罪人」的狐群狗黨們來跟耶穌吃飯。其實要怎麼傳福音呢？就是大方地、無私的讓身邊的人也能接近主耶穌（還要付出請客的代價）。
(3)我能從事甚麼任務？從自身的經驗來說，我確實知道自己是個病人、是個罪人。只是不要消極地被這個黑暗吞噬，反而要跟隨主、請客、悔改……。
(4)健康的人沒有醫生的需求，但生病的人有。只是我感覺也不要只一天到晚跑醫院拿藥，一天到晚待在白色巨塔也不健康。還要曬太陽、默想、唱唱歌、走路、看一些有趣的事請……當然不要忘記校準我們的視線望向永恆。因為我們能帶走的到底是甚麼呢？能擁有的到底是甚麼呢？可以趁曬太陽的時候想一想。

《韋恩每日靈修：加拉太書2章1-10節 保羅在教會中的權柄》(2026/01/23 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
　　那些被認為是教會柱石的雅各、磯法、約翰知道上帝所賜給我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作，同意我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。他們只要求我們記念窮人，這也是我一向熱心在做的。
　　In fact, James, Peter, and John, who were known as pillars of the church, recognized the gift God had given me, and they accepted Barnabas and me as their co-workers. They encouraged us to keep preaching to the Gentiles, while they continued their work with the Jews. Their only suggestion was that we keep on helping the poor, which I have always been eager to do.
(加拉太書 Galatians 2:9-10)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)歷經了十四年，保羅、巴拿巴帶著提多重返耶路撒冷。
(2)由於提多是外邦人，所以有些混進來的猶太人，偷偷窺視他是否受了割禮，當然也期待提多能補受割禮，然而此舉卻破壞了福音的本意。
(3)好在使徒們的看法是一致的，沒有為福音或救恩再設下甚麼樣的條件。
(4)並且進一步分工，有人在受割禮的人中傳揚福音，有人在未受割禮的人中傳揚福音，保羅、巴拿巴受到了約翰、磯法、雅各等三位使徒的肯定。
(5)唯一給他們這個團體的要求是：「記念窮人」，可見早期的教會往往將「傳福音」與「顧念窮人」看為重要的事。
(6)請問你所在的群體如何傳福音？如何進行關懷弱勢者的工作？
https://www.youtube.com/watch?v=wtNhJCcHXMk

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)如何傳福音？我歸屬的台灣基督長老教會除了個人靈魂的福音以外，也把福音擴展到教育、醫療與政治/社會的關懷。我認為最後兩項在台灣的基督徒群體中是非常特殊的，也是我們所傳的福音中的調味料；其實我們可以繼續深化這方面的關懷。
(2)在使徒行傳15:1-35當中，我們可以看到保羅其實與「法利賽派」的教會領袖們、甚至與彼得起了非常大的衝突，但最後傳福音給外邦人(且不須勉強他們割禮)都是在一系列的折衝樽俎中完成的。
(3)約翰、磯法、雅各貴為「柱石(Pillars)」，是使徒們中最具份量的，也就是我們一般說的大學長、大師兄，我認為他們給福音留下了後路與空間。我們如果身為前輩的，是否也給後輩留下資源、出路與可能性？

《韋恩每日靈修：撒母耳記上1章1-20節 撒母耳的出生》(2026/01/22 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
　　哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」
　　“Oh no, sir!” she replied. “I haven’t been drinking wine or anything stronger. But I am very discouraged, and I was pouring out my heart to the Lord. Don’t think I am a wicked woman! For I have been praying out of great anguish and sorrow.”
(撒母耳記上 1 Samuel 1:15-16)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)在救恩的歷史上，有幾位不能懷孕的婦女，後來竟然能夠懷孕，被視為上帝奇妙作為的記號，如撒拉、拉結、哈拿……。
(2)她們原本不能生育，雖為憾事，但卻都能得到丈夫的鍾愛。
(3)然而她們還是祈求，希望完成一個沒有缺憾的女性生命，結果她們終能如願，而這過程也使上帝的計畫往前邁進。
(4)今天經文中的以利真的是糊塗了，明明人家在禱告，竟然以為是喝醉了，一個多年服事的人，何以失去了靈性的敏銳？
(5)經文中哈拿把自己的苦楚，帶到上主面前「傾心吐意」，請問你對上主「傾心吐意」是多久以前的事？傾心吐意之後可有感到平安？
(6)若你無法在主前「傾心吐意」，你覺得障礙是在哪裏？
https://www.youtube.com/watch?v=EDsBQoej6Vc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)註釋提到的撒拉、拉結、哈拿來說，上主用生兒育女作為給他們祝福的具體表徵。身為人父的我其實也能體會。只不過，生育作為祝福似乎是個前現代與現代的問題，假若放到後現代的眼光又完全不同……。
(2)哈拿的傾心吐意始於個人的需要，而持續於對主的交託與回應，這是一個女人長時間的生命歷練與靈修過程，
(3)對主的傾心吐意是否感到平安？至少我感覺我們很多的悲傷、哀號、需要能被主聽見，而在這過程當中我們也持續省察自己到底是純粹自私/發洩，還是願意慢慢接受主的模塑與旨意？這都是一個生命從稜角慢慢磨出圓潤卻堅定的過程。