領受聖靈吧 Receive the Holy Spirit

《韋恩每日靈修:約翰福音20章19-31節 看見復活基督所受的傷》(2026/04/12 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
於是耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」說了這話,他向他們吹一口氣,說:「領受聖靈吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」
Again he said, “Peace be with you. As the Father has sent me, so I am sending you.” Then he breathed on them and said, “Receive the Holy Spirit. If you forgive anyone’s sins, they are forgiven. If you do not forgive them, they are not forgiven.”

(約翰福音 John 20:21-23)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)坐困愁城的門徒們把因為逾越節的意外遭遇,以及亂烘烘的世界都關在了門外,他們聚在閣樓上暫時避開可能失控的迫害。
(2)就在這時,復活的耶穌突然向他們顯現,祂展示了祂受難及被釘過程中留下的傷痕。
(3)這表示顯現的不是一個靈魂,祂仍保留了傷痕,又能從緊閉的房間中來去自如的一個新的身體。
(4)一聲「願你們平安!」一掃門徒們心中的陰霾,他們不自覺地就喜樂了起來。
(5)接下來的敘述,可以說是約翰福音中的「五旬節經歷」。
(6)首先耶穌給了他們新的任務,「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」
(7)他們曾被呼召,如今進一步被差遣。
(8)然而就在此時,當門徒們聚集在一起成為一個新的群體前,耶穌向他們吹了一口氣,讓他們領受聖靈。
(9)這個舉動讓人想起,起初創造主向著塵土吹了一口氣,使人成為有靈的活人一樣。這一群人,因為領受了那一口氣(也就是聖靈),成為了一個新的有靈性的社群。
(10)他們是要為基督的復活作見證的群體,他們要成為被差遣的信仰群體,他們是基督的身體。
(11)用先賢的話說:他們成為基督的口、基督的腳、基督的手,繼續基督的救贖的工作。
(12)又如歌羅西書一章24節所說的「要補滿基督未盡的苦難」。
(13)多馬是最多疑的,但他最後的認信:「我的主!我的上帝」道出了約翰福音作者的目的與結論。
(14)記載這一切就是為了這個認信,復活使我們認出耶穌基督是上帝的兒子,我們因信祂而得著生命。
(15)你預備好再次接受這樣的差遣,成為見證基督復活的群體中的一份子嗎?
(16)你也預備好領受聖靈,使我們得著能力成為基督復活的見證嗎?
https://www.youtube.com/watch?v=HXtLTM8R45s


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)耶穌吹了那口氣,象徵的是「新的創造」,讓我想到保羅說的「所以,若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)另外,這也是預告五旬節聖靈的大澆灌。
(2)耶穌特別與「多疑」的多馬對話,並取得他的信服:「我的主!我的上帝!」(約20:28)📚其實在基督信仰裡面真的不要假裝,知之為知之,不知為不知,相信我們的主有足夠的心胸能承載我們生命中的各種疑問。
(3)要見證復活的基督,就是要甘心成為祂的手、祂的腳……。讓我們勤奮做工吧,趁著還有白天的時候。(約9:4)


📚拉丁文作「Dominus meus et Deus meus」此句可常常作為我們個人默禱時的禱文。

愛情如死之堅強 Love is as Strong as Death

《韋恩每日靈修:雅歌8章6-7節 愛之強烈如同死亡》(2026/04/11 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,熱戀如陰間之牢固,所發的光是火焰的光,是極其猛烈的火焰。
Place me like a seal over your heart, like a seal on your arm. For love is as strong as death, its jealousy as enduring as the grave. Love flashes like fire, the brightest kind of flame.
(雅歌 Song of Solomon 8:6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天這段經文可以作為雅歌的結論,也就是作者對愛情的註解。
(2)愛情使人感到彼此相屬,所有外在的信物都不足以表示這種關係,只能以心上的印記或身上的戳記來表達那種不能分離的記號。
(3)愛情往往使人熱情如火,也使人堅強,詩人用所有人都不可以去除的「死亡」,以及猶太人文化中的「陰間」來形容愛情的堅固與牢靠。
(4)若有人以財寶來換愛情,會顯得俗不可耐。
(5)這一切的形容都指向一種不能改變的相屬關係。讓我們想到我們與復活的主之間,並不只是冷冰冰的教義關係,「因為這樣……,所以那樣……」的理性思考。
(6)活生生的生命之間應該是有「情感」的面向。
(7)請再次用這首情歌來反省我們與復活的主之間,在靈性的交流上,可有堅固的情感?
https://www.youtube.com/watch?v=-T5U9PiTbG4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)印記/戳記……讓我想到有些人會在身上紋身,無論甚麼圖案,背後都有一段故事,表示要這樣的故事放在身上做為不能抹去的記號。主耶穌說:「我的羊聽我的聲音,我認識牠們,牠們也跟從我。」(約10:27)我相信主也用祂的寶血,在屬祂的羊身上塗上不能抹去的記號。
(2)死亡、陰間、財寶……等等都不能勝過愛情、更不能與之交換,可見這個愛可不是可有可無的小情小愛,而是堅貞、厚實、長闊高深的愛。人間有這種愛嗎?經的起海枯石爛嗎?
(3)愛情如同烈焰,而且是水無法止息的火……曾經看過海底火山的影片,那樣強烈、來自地底岩漿噴發的火確實威力驚人,連水都澆不熄。求主的烈火再次來焚燒我們,溫暖我們;讓我們知道「我屬我的良人,我的良人屬我。」

我屬我的良人 I Am My Lover’s

《韋恩每日靈修:雅歌5章9-16節6章1-3節 花園中所喜愛的一切》(2026/04/10 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
我屬我的良人,我的良人屬我;他在百合花中放牧。
I am my lover’s, and my lover is mine. He browses among the lilies.

(雅歌 Song of Solomon 6:3)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是雅歌中第五首的尾聲,這是一首「新郎頌」。
(2)因為準新娘到處找她的良人,於是引起眾女子們的提問:「新郎到底有什麼好的?(值得美麗的妳這麼癡心)」
(3)所以新娘從第10到16節的回答中,用了許多形容詞來描述她的良人完美的身體,總之他是「全然可愛」的。
(4)於是眾女子回應說,有這麼好的人,在哪裡?我們和妳一起去找。
(5)新娘回答,不用了,他正在自己的花園中。
(6)她和他的關係是:「我屬我的良人,我的良人屬我」,也就是他們是彼此相屬的。
(7)然而,此處的經文與雅歌二章16節的「我的良人屬我,我也屬他」稍有不同。
(8)六章3節是新娘先認定自己是屬他,看起來更有把握!
(9)同樣這段經文雖是一首道地的民間情歌,其中描述著彼此相屬的情懷。
(10)若借喻作為我們與復活的主之間的關係,我們是否也有這樣「彼此相屬」的把握呢
https://www.youtube.com/watch?v=yudSSH-zEUM

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)新郎到底有什麼好的?生活中也不少人問過我:信耶穌有甚麼好的?其實雅歌給我們看見,深陷愛情(很容易暈船?)中的人可以給出一千萬個理由形容對方的好。相對的,冷漠與恨也可以給予千萬種荒謬的理由。您選擇愛還是恨?
(2)「他的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。他的腿好比白玉石柱,安在精金座上。」(雅5:14-15)以字面來看,這形容了準新郎的體態健壯(但恰到好處)而細膩,讓我想起米開朗基羅用整塊大理石所雕刻的「大衛像」。基督的生命品格亦是如此美好細膩,值得我們稱讚、默想與效仿。
(3)「我屬我的良人,我的良人屬我。」在世間即使是熱戀的情侶或新婚夫妻,也很少看到這種親密而彼此相屬的把握。但無論我們此時的生命狀態為何,我們都能與我們的良人基督建立親近的關係,這種愛的歸屬感使我們勝過一切恐懼與困難,是我們生命最深的把握。

讀書筆記:唯讀聖青(3)-耶穌之母馬利亞

📒閱讀筆記:王礽福著,《微讀聖青-遇見聖經人物的徬徨少年時》,2025年6月,葡萄紙文化(張勝為撰寫,25之3:耶穌之母馬利亞-凡塵裡的卑微少女,2026/04/09)

佳句摘錄:
(1)事隔六個月,天使加百列去到馬利亞的家中,跟她說:「蒙大恩的女子,你好,主和你同在!」(路一28)「馬利亞因這話就很驚慌,又反覆思考這樣問候是什麼意思。」(路一29)「反覆思考」是馬利亞的性格,在此處、耶穌降生、耶穌十二歲上聖殿等事中,都強調她將事情存在心裡、反覆思考。她並非一開始就洞悉來龍去脈,卻因存在心裡、反覆思考,最終成為使徒行傳第一章所提到的一百二十位祈禱的門徒之一。她在這裡反覆思考什麼?應是「主和你同在」的意思。
(2)傳統覺得「母憑子貴」,馬利亞生了耶穌基督,自然一登龍門,升價十倍。不過這種因血緣關係而攀權附貴的傳統,正正是耶穌所引入的新世界所要逆轉的舊思想。路加福音十一章27~28節: 耶穌正說這些話的時候,眾人中間有一個女人高聲對他說:「懷你胎乳養你的有福了!」耶穌卻說:「更有福的是聽上帝的道而遵守的人!」怎麼?懷胎、乳養耶穌,所得的地位竟然比不上當個認真的信徒,有沒有搞錯?耶穌當然不會搞錯,馬利亞為了生養耶穌所付上的代價殊不簡單,但這裡的重點是:單單生育耶穌本身,仍然無法取代你與上帝親自建立的關係。
(3)今天,我們能否重尋青春的力量?青春的力量,不完全關乎年紀,而在心態,就像馬利亞面對上帝匪夷所思的要求時,能在驚懼中勇敢承擔。你不一定能說出她成就了什麼豐功偉業,甚或於耶穌在世時,她也不明瞭耶穌的使命,卻因她願意「反覆思考」,最終成為那一百二十位等候聖靈降臨的祈禱門徒之一。

心得:
(1)馬利亞到底「反覆思考」了「主和你同在」多久?又得出甚麼結論?其實我覺得基督徒的一生,要是能抓住一個信仰焦點,反覆思辨、體會與實踐,就已經十分可貴。
(2)福哥提出「母憑子貴」的思想也是主耶穌要逆轉的(並引用路加福音十一章為根據)。我覺得很有意思,因我有一陣子研究東正教神學,深深受其聖母神學吸引(正教甚至給予馬利亞「Theotokos(誕神者)」的尊貴稱號)。當然這又牽涉到主耶穌的神人二性、基督道成肉身甚至是早期教會對女性門徒的看法……等多重議題,不宜三言兩語帶過。但以很平常的觀點來看,主耶穌要帶給教會的不是更多的階級、更多的特殊人物,而是人人都能在基督裡接近天父,這點值得肯定。
(3)青春的力量在勇於承擔(福哥在書中有更細緻的論述,分析「舊世界那些事故的人」與「入世未深的少男少女」的差別,而上主顯然把重大任務交給後者)。對於已經邁入中年的我,要重拾青春的熱情/激情也漸漸覺得懶散……但除了馬利亞以外,或許我也可以學習《火影忍者》中阿凱老師對「青春」的執著與追求吧(他可是不顧性命、開啟了八門遁甲與班血戰到底的男人……)!
(4)< 尊主頌>提到「他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高。」讓我想到2026年4月的如今,世界上最有權柄的三個男人:川普、普丁與習近平,分別已經是79歲、73歲與72歲了。希望這幾位德高望重的老先生,能夠使用你們的智慧留給我們一個更好的世界,而不是讓它更殘破不堪吧!然後請記得你們的權柄隨時有被「翻轉」的可能!

完整集數:
https://sengui.org/2026/03/27/%e8%ae%80%e6%9b%b8%e7%ad%86%e8%a8%98-%e5%be%ae%e8%ae%80%e8%81%96%e9%9d%92/


葡萄正在開花 Grapevines are Blossoming

《韋恩每日靈修:雅歌2章8-15節 興起,因為冬天已經過去》(2026/04/09 禮拜四-白天)

1.金句反芻:
我的鴿子啊,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌,求你容我得聽你的聲音;因你的聲音悅耳,你的容貌秀美。請為我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,我們的葡萄正在開花。
My dove is hiding behind the rocks, behind an outcrop on the cliff. Let me see your face; let me hear your voice. For your voice is pleasant, and your face is lovely. Catch all the foxes, those little foxes, before they ruin the vineyard of love, for the grapevines are blossoming!

(雅歌 Song of Solomon 2:14-15)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是雅歌第二首詩中的第一段,形容準新娘想像著未來夫婿前來找她。
(2)她的未婚夫活潑健康,有如山中的羚羊或小鹿,蹦蹦跳跳地來到她家門外。
(3)於是他從窗口往室內探,想約情人也就是未婚妻一起出去遊玩。
(4)這是個很好的時機,嚴寒的冬天已經遠去,早春的雨季已過了。
(5)此時正是春天要步入夏季前的溫暖時刻,花兒已開放,鳥兒聲此起彼落,果樹漸漸成熟,也有要開花結果之勢;這時情人相約是再美好不過的事了。
(6)雅歌是一首長篇的情詩,但它為何要放在聖經的正典之中呢?
(7)從早期教父開始,就有人喜愛用「靈意解經」來講解雅歌,用來形容上主與人靈性上的密契。
(8)若從這個角度,今天的經文就是現在正是回應上主呼喚的最好季節。
(9)如隱喻會破壞關係的狐狸都要除去,但求順利得見主面。
(10)大齋期的冬日已過,使人窩在室內的初春之雨也已過去,現在正是在復活的清新氣氛中。
(11)請認真思想我們與上主的關係,你的心裏是否渴慕與復活的主相遇呢?
https://www.youtube.com/watch?v=AsXb9WzLe1M


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)雅歌這卷長篇情詩會列入聖經正典真的是很有趣,畢竟裡面有很多大膽甚至情色的描寫……我很難理解早期教父用「靈意/寓意」對其的解釋,對我來說實在是有點牽強而且脫離字面原意太多了。但我也嘗試放下自己的成見,重新來理解看看。
(2)愛情的關係其實有其脆弱的一面,需要細心呵護,更要揪出那些搗亂搞破壞的小狐狸。復活節後也是我們再次整理心境與環境的時刻,讓我們與主的關係是沒有隔閡的。
(3)2026年4月初,我所在的台灣正值梅雨季。天氣開始漸漸炎熱了,許多花也盛開(如櫻花、紫藤花盛開,快到花季末尾了),是適合戀愛與出遊的季節。這時我們的良人基督,正穿山越嶺、滿懷熱請來尋找我們;我們也要裝飾好自己來迎接他。

不要害怕 Do Not be Afraid

《韋恩每日靈修:馬太福音28章1-10節 宣講復活》(2026/04/08 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
婦女們急忙離開墳墓,又害怕,又大為歡喜,跑去告訴他的門徒。忽然,耶穌迎上她們,說:「平安!」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說:「不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裏會見到我。」
So the women hurried away from the tomb, afraid yet filled with joy, and ran to tell his disciples. Suddenly Jesus met them. “Greetings,” he said. They came to him, clasped his feet and worshiped him. Then Jesus said to them, “Do not be afraid. Go and tell my brothers to go to Galilee; there they will see me.”
(馬太福音 Matthew 28:8-10)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天經課記述了耶穌復活後顯現的首兩句話是「平安!」,以及「不要害怕!」
(2)這是人們未曾經歷過的復活事件,難免感到陌生與恐懼。
(3)所以天使及耶穌先後都安慰婦女們,要她們不要害怕。
(4)「平安」是恐懼的相反,恐懼中是不會有平安的。
(5)所以耶穌主動向她們報平安,這不只是禮貌性的打招呼而已。
(6)因為平安,也就是有平靜安穩的心,才能看清復活的意義。
(7)在這過程中耶穌委派了第一批的福音使者去傳遞祂復活的消息,這批使者就是這群婦女,在猶太人中婦女與小孩的見證是不能採信的。
(8)但復活的耶穌親自要她們擔任這個見證使者的角色,要她們去告訴其他的門徒到加利利會面。
(9)「又害怕,又大為歡喜」是福音書作者形容第一批聽到耶穌復活的婦女們的心情。
(10)請問當你初次聽到耶穌復活的信息時,你的感受如何?
(11)你當時如何看待這件事?現在的你又是如何看待這事件呢?
https://www.youtube.com/watch?v=zEZc514vT74

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)對於「復活」如何遠遠超越人所能理解的自然定律,前幾日看到David Lee兄有很值得思考的見解,我引用如下:「熱力學第二定律的熵增定律(Law of Entropy Increase)告訴我們,自然永遠是從有序走向無序,從有組織的生命現象走向混亂和死寂的混亂。復活比使駱駝走過針眼還要不可能,因為那就像要一個墜落於地的蘋果上升回到到樹枝上,像灑到地上的水又聚集起回到瓶子裡,違反了時間軸的走向。
(2)耶穌時代的一般民眾,例如在此見到耶穌的婦女們,顯然不會對復活有多充足的科學思辨;但她們出於人性與對主耶穌的愛,仍然感到害怕與歡喜。耶穌在此用「平安!」與「不要害怕!」接住了她們的心(這裡的「平安」與一般我們看到聖中的「Shalom(和平、完滿)」用字不同,在此是一般性的問候/問安;但或許出自復活的基督的口,竟帶來不那麼一般的感受)。
(3)復活節讓我思想很多事情都有可能性……不要用自己有限的眼光去限制上帝的大能,因為「上帝能照着運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」(弗3:20)

我的力量,我的詩歌 My Strength and My Song

《韋恩每日靈修:出埃及記15章1-18節 在紅海邊歌唱》(2026/04/07 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
那時,摩西和以色列人向耶和華唱這歌,說:「我要向耶和華歌唱,因他大大得勝,將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量,是我的詩歌,他也成了我的拯救。這是我的上帝,我要讚美他;我父親的上帝,我要尊崇他。
Then Moses and the people of Israel sang this song to the Lord:“I will sing to the Lord, for he has triumphed gloriously; he has hurled both horse and rider into the sea. The Lord is my strength and my song; he has given me victory. This is my God, and I will praise him— my father’s God, and I will exalt him!
(出埃及記 Exodus 15:1-2)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是有名的「米利暗之歌」,這是舊約中流傳最古老的頌讚之一。
(2)詩歌歌詞描述以色列人剛經歷過紅海的奇蹟,看到上主介入在其中,使得他們重新認識「耶和華」上帝。
(3)頌歌中稱上主是「他們的力量」,是「他們的拯救」。
(4)祂既有慈愛,也有力量,是無人可及「至聖至榮,可頌可畏,施行奇事!」的上主。
(5)請回想你真正認識上主的經歷。
(6)是什麼樣的經歷,讓你對祂有新的認識?
(7)請細細地回想你當時興奮的感受。
(8)也請切記紅海之後就是曠野的路程了,我們靈性的經歷也在曠野中隨著環境起伏著,但是「過紅海」的經驗卻在我們的生命中不斷會被傳唱著。
https://www.youtube.com/watch?v=VQoUh5VZDUc


3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)原來「詩歌」是如此有力量。米利暗之歌不只是唱來調養身心而已,而是一首充滿得勝的「戰歌」!
(2)「耶和華是我的力量,是我的詩歌,他也成了我的拯救。」這句一定要背誦起來,常常默念;上主救援的大手一直沒有離開過我們。
(3)過紅海之後就是曠野的路,也就是短暫的勝利之後就是漫長艱苦的生活。人生與信仰也是這樣起起落落,而落的時間說不定比起的還久……然而,就享受每個當下的勝利吧!不要為明天太憂慮,細細品味每天小小的喜樂,或許這能帶給常經困難的我們力量。

講道:成為復活的見證人,約翰福音 20:1-18、馬可福音 16:6-8

2026年4月5日 於霧社基督長老教會(復活節禮拜),張勝為牧師

一、 跨越死亡的必然:從自然律到上帝形象的復原

  各位弟兄姊妹,主內平安。今天是 2026 年的復活節,這是普世教會最神聖、最充滿盼望的日子。若沒有復活,基督徒的聚會不過是追思一位古人;但因為復活,我們今天的敬拜是與那位「現今活著的主」相遇。

  在進入聖經敘事之前,我想先跟大家分享一個有趣的小知識:世界上最長壽的生物與最短命的生物。
  讓我們觀察上帝所創造的自然界:在美國加州東部超過3000公尺的高山,有一棵名為「瑪土撒拉」的古松樹,它沉默地佇立了超過4800年,看盡了人類數千年的文明起落。
  然而,與之相對的是極其短命的生物「蜉蝣」(Mayfly,是一種原始的有翅昆蟲),全世界有3000多種這種「蜉蝣目」的昆蟲。牠們的一生完美詮釋了何謂「朝生暮死」。成蟲後的蜉蝣沒有口器,無法進食,牠們唯一的生命任務就是在數小時到一天的時間內完成交配與產卵,隨即凋零。所以我們有時會說「蜉蝣身世」,指生命短暫、人生如夢。

  無論是活了近五千年的古木(其實還有我們的台灣紅檜,例如阿里山神木、司馬庫斯神木,它們的樹齡都大約2000-3000年),還是僅存活數小時的蜉蝣,自然界的邏輯告訴我們:死亡是受造物必然的終點。
  然而,聖經卻給出了一個極其震撼且「不自然」的宣告:人是按著上帝形象所造的。對於人而言,死亡不應該是我們永遠的歸宿,更不該是故事的句點。

  復活節的意義,就在於耶穌基督介入了這個「死亡的必然」。祂不是躲在天堂指揮我們如何避開痛苦,而是親自進入了最深沉的絕望。基督並非透過強權征服死亡,而是透過「徹底的進入」。祂進入了十字架的羞辱(我們在前兩天的受難禮拜讀到在耶穌自十架上的呼喊「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?(我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?)」(馬太福音27:46)這個痛苦不只是生理的疼痛、門徒鳥獸散逃跑的痛,而是聖父與聖子被隔絕、被徹底切斷關係的那種深沉的痛……這顯然是個奧秘)、接著進入了週六墳墓的寂靜,而今日的復活節,基督從死亡的內部將其徹底瓦解。
  祂將死亡從一個「終結的黑洞」,轉化為通往永恆生命的「門戶」。這份轉化,是因為耶穌的身分——祂是上帝的愛子,分享了上帝那不朽的生命本質;如今父上帝將祂提到至高,賜給祂「萬名之上的名」。


二、 復活的見證人群像:從五位馬利亞看生命的轉向

  教會歷史兩千年來,信仰的傳承從來不是靠科學實驗的「證明」,而是靠「見證」。我們相信基督復活,是因為那些曾與祂生活、看見祂受難、又親眼目睹祂顯現的人,用生命甚至殉道(殉道者的血是教會的種子)來證實這份經歷。

  在復活節的敘事中,女性見證者的角色至關重要。為了更清晰地理解這份見證的重量,我們需要釐清聖經中常被提及的五位「馬利亞」,她們代表了不同面向的生命跟隨:

  1. 耶穌的母親馬利亞 (Mary, Mother of Jesus): 她是順服上帝旨意的典範。從加百列預告降生,到眼睜睜看著兒子被釘在十字架上,她在極度的母性痛苦中,見證了上帝救贖計畫的艱難與榮耀。
  2. 抹大拉的馬利亞 (Mary Magdalene): 她是今日經文的核心。耶穌曾為她趕出七個鬼,醫治了她生命中深層的綑綁。她不僅是受難與埋葬的見證者,更是第一位遇見復活主的人。我們要為她澄清:她並非傳統文學中誤傳的罪人(路加福音7:37,香膏抹主)或淫婦((約翰福音8:3,犯姦淫被抓),而是一位具備經濟能力的獨立支持者,是用全心回報主恩的門徒;甚至有聖經學者大膽地說她是「第一位使徒」。
  3. 伯大尼的馬利亞 (Mary of Bethany): 拉撒路的姊妹。她曾安靜坐在主腳前聽道,領受那「上好的福分」。在主受難前,她打破真哪噠香膏抹主的腳(約翰福音12:3),那是對死亡的預備,也是對主最深的愛。
  4. 革羅罷的妻子馬利亞 (Mary, Wife of Clopas): 在約翰福音中,她與耶穌的母親一同站在十字架旁,默默地在痛苦中陪伴,見證了那至死不渝的忠誠。根據教會歷史革羅罷有可能是耶穌的叔叔或伯伯,所以這位馬利亞是耶穌的嬸嬸/伯母。
  5. 雅各和約西的母親馬利亞 (Mary, Mother of James and Joses): 她出現在空墳墓的記載中,見證了石頭被滾開的那一刻。

  這五位馬利亞的生命,與耶穌的受難與復活交織在一起。尤其是抹大拉的馬利亞,當她在墳墓外哀哭,誤以為主被挪走時,復活的耶穌只用了一句話就扭轉了她的世界——祂呼喚她的名字:「馬利亞。」

  那一刻,馬利亞高喊「拉波尼!」(老師)。這應驗了主曾說過的:「羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。」(約10:3)。復活節對我們個人的意義就在於此:主認識你的名字,祂在你的哀哭聲中呼喚你,將你從絕望的陰影中領出來,主其實在說:「你是屬於我的。」



三、 復活大能的當代體現:成為枯骨生氣的見證人

  我們面對復活,往往會像馬可福音16章8節所描述的婦女一樣:「她們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,甚麼也不告訴人,因為她們害怕。」這種恐懼與驚奇交織的反應,正是面對「神聖奧秘」最真實的人性體現。

  然而,復活的主不容許我們停留於恐懼。祂呼召我們成為見證者。什麼是見證者?見證者不是要解釋復活的生理機制,而是要展現復活帶來的生命質變。

  就像在耶和華沙龍的祭壇旁的基甸,即便在看似資源匱乏、內心軟弱的時候,他仍能整整齊齊地擺上祭壇的柴,耐心地等待上帝那超自然的烈火降臨。復活的見證,往往發生在我們願意順服的時刻。

  就像在在巴比倫的加巴魯河畔的先知以西結,我們要對著生活中那些看似毫無希望、枯乾如柴的關係或我們手頭上的工作,奉主的名宣告。當上帝的靈、上帝的Ruah進入,骸骨也能成為大軍。復活的大能,就是讓那些「死透了」的狀態重獲新生。

  就像被關在監獄裡的使徒保羅: 保羅深信「我活著就是基督,死了就有益處」。這份對復活的絕對把握,使他能在教會面臨分裂與困難時,苦勸眾人要同心合一。因為在復活的基督裡,沒有任何隔閡是拆不掉的。耶穌的左手拉著你,右手拉著他,要使我們在主裡合一。

  就像今天的抹大拉的馬利亞,抹大拉Magdalene就是「高台」或「塔樓」的意思。主耶穌選擇第一時間向她顯現,似乎也在表明:即便在社會眼中曾是被鬼附的、是被輕視的,只要見證了復活,你的生命就能成為一座堅固的高台,向世人指引盼望的方向;你不是盼望本身,但你很清楚知道盼望在哪裡。

  請問在座的弟兄姊妹,你為何接受這份復活的見證?在霧社教會這美麗的教會中,在你的職場、家庭與生活中,你如何見證這位活著的基督?我也沒有絕對的答案,但是我想到一些我們可以試試看的方向:當我們在困苦中仍有喜樂,在仇恨中選擇饒恕、在一蹶不振靠著主的力量慢慢爬起來時,我們就是在向世人展示:基督已經復活了!祂不只在兩千年前復活,而是如今祂就活在我們的生命裡。



四、 永恆的應許:你不要害怕,我曾提你的名召你

  在講道的最後,我們將要透過詩歌來領受這份復活的平安。詩班即將獻上的詩歌《你不要害怕》(Do Not Be Afraid-by Phillip Stopford),其歌詞核心源自以賽亞書43章1-7節。這是我十年前在讀書時,在教堂詩班唱到的一首非常美的歌曲。這段經文雖然寫於先知時代,卻完美呼應了復活節的信息;這次我粗略地把它翻譯成中文,希望能多少傳達歌詞的意境

  上帝透過先知說:「雅各啊,創造你的耶和華,以色列啊,造成你的那位,現在如此說:『你不要害怕,因為我救贖了你;我曾提你的名召你,你是屬我的。』」(賽43:1)

  請仔細體會這份屬靈的保障:

  1. 「你從水中經過,我必與你同在」: 復活節並不保證我們的人生從此一帆風順。水中、江河、火中、流離失所中……,這些險境依然存在。但復活的主承諾,當你經歷這些「死亡的陰影」時,那位戰勝死亡的元帥正與你同行。
  2. 「因為我是你的父親、你的母親」: 我們的信心不是建立在自己的勇氣上,而是建立在我們是上帝的孩子的身分上。透過基督寶血的犧牲,天父上帝不再只是高高在上的神,而是我們可以呼叫祂「阿爸!父!」。祂是我們的父親,祂會保護、祂會管教、祂也會深深地擁抱我們。祂也是我們的母親,如同母雞把小雞圍繞在她的翅膀底下。
  3. 「我看你為寶貝、為尊貴,你是我的(you are mine)」: 這是復活節最溫柔的聲音,就像主耶穌如何輕聲呼喚抹大拉的馬利亞一樣。上帝愛你,愛到一個地步,願意用祂兒子的命來替換你的生命。在十字架上,祂付出了代價;在復活節,祂宣告了勝利。

   當我們聽這首詩歌時,請閉上眼,想像自己正站在清晨的墳墓旁。你可能像馬利亞一樣正為著失去的東西哀哭,可能像婦女們一樣正為了未知的明天感到發抖。但請聽!那位復活的耶穌正在呼喚你的名字。
  主的使者說:「不要驚恐!你要找的不在此處,祂已經復活了。」
  這份復活的宣告,將驅散所有的恐懼。願我們每一位弟兄姊妹,都能在今天見到基督的復活,並帶著這份「不要害怕」的應許,走進世界,成為光的見證人。

  願榮耀歸給父、子、聖靈,三位一體的真神,從今直到永遠。阿們。


█附錄一、《你不要害怕》,原: Do Not Be Afraid(曲:Phillip Stopfford,詞:Gerard Markland,中譯:張勝為)

中英文歌詞

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine.
你不要害怕,你不要害怕。
因我救贖了你,我已呼喚你的名。你屬我,你屬我。

When you walk through the waters, I’ll be with you; you will never sink beneath the waves.
When the fire is burning all around you, you will never be consumed by the flames.你在江河之中我與你同在,洪水氾濫我坐著為王。
當烈焰竄燒火勢兇猛,你踏炭火無火燎之臭。

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine.
你不要害怕,你不要害怕。
因我救贖了你,我已呼喚你的名。你屬我,你屬我。

When the fear of loneliness is looming, then remember I am at your side.
When you dwell in the exile of a stranger, remember you are precious in my eyes.
當孤獨的恐懼四面圍籬,記得我必與你同在。
當你漂流無家可歸時候,記得你是我寶貝尊貴。

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine. You are mine.
你不要害怕,你不要害怕。
因我救贖了你,我已呼喚你的名。你屬我,你屬我。

You are mine, O my child. I am your Father, and I love you, I love you.
I love you, I love you, with a perfect love, a perfect love.
你屬我,我孩子。我是你的父親、是你母親,我愛你。
我愛你,我愛你,用全部的愛,全部的愛。

Do not be afraid, Do not be afraid。
For I have redeemed you. I have called you by your name; you are mine, you are mine. You are mine.
你不要害怕,你不要害怕。
因我救贖了你,我已呼喚你的名。你屬我,你屬我。你屬我。

█附錄二、復活節的祝禱:
  
主上帝已經使我們的主耶穌從死裡復活。他憑藉耶穌所流的血印證了永恆的約,使他成為群羊的大牧人。
願賜我們平安的上帝,在你們所做的各樣善事上、成全你們,使你們能夠遵行他的旨意!
願他藉著耶穌基督、在我們身上、成就他所喜歡的事!
願榮耀歸於父、子、聖靈,直到世世代代,無窮無盡!阿們。
(希伯來書13:20-21)

拜偶像 Idolater

《韋恩每日靈修:歌羅西書3章5-11節 在基督裡的新生命》(2026/04/06 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
所以,要治死你們在地上的肢體;就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪-貪婪就是拜偶像。因這些事,上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。
So put to death the sinful, earthly things lurking within you. Have nothing to do with sexual immorality, impurity, lust, and evil desires. Don’t be greedy, for a greedy person is an idolater, worshiping the things of this world. Because of these sins, the anger of God is coming.
(歌羅西書 Colossians 3:5-6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文繼續著昨天主日的書信經課,主要是保羅勸勉信徒,要如何與主同死(告別過去),也與主同復活(接受新的生命)。
(2)所以若有基督參與的生命,就是過一種「穿上新人」的生活,這樣的人與過去不同的是:他們一方面會「思念上面的事」,另一方面也「揮別」過去的舊生活。
(3)請留意今天經文中提到的幾個動詞:「治死」與「棄絕」後所列舉的種種事情。
(4)要「治死」是極重的宣示,表示對某些事情完全沒有反應了,也就是讓這些惹上主忿怒的事,再也無法對你有任何的影響,包括:「淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪(貪婪就是拜偶像)」。
(5)其實這些事彼此之間都是有關聯的,它們都是指在「不正當的心態下,產生的不正當的關係」,而其根本就是「拜偶像」,也就是「上主沒有在我們所敬拜的位置上」。
(6)若上主不在我們所崇拜的位置上,我們與祂的關係就會出現問題,而占據這位置的都是「偶像」,往往也是由情慾所反射出來的形像。
(7)當我們以自己的情慾為崇拜的對象時,既不能活出與上主有分,也無法得著在基督裏的新生命。
(8)若我們與上主的關係沒有在正確的位置,生活、言語、對人的態度等也會有所偏差。
(9)所以今天請你就經文中分別所列舉的「治死」與「棄絕」的事上反省。
(10)若這些行為仍然在主導你的生活,請你進一步檢討你與上主的關係,上主在你的生命中,是否在祂應當有的位置上?
https://www.youtube.com/watch?v=oI-1mOI8A8k

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)要「治死」(put to death,判死刑,拉丁文mortificare)各種私慾嗎?我看恐怕得斷手斷腳、嘴巴/眼睛/耳朵還得黏起來才行……即使這樣,心中各樣的罪也不見得會減少。難怪在基督教歷史中總是出現各種不同形式的「苦修主義」(然而嚴格而暫時的訓練倒是必要的)。
(2)我還滿喜歡註釋寫的「對某些事情完全沒有反應了」(雖然這種程度目前我還做不到)。退一步想,我倒是覺得能夠看淡各種罪惡,不被其引誘、不隨之起舞,在「共存」的同時保持距離的美感就不錯了(與邪惡共存?很多人大概要痛批我,但我覺得實況確實如此)。有時越努力「對抗」不就代表「綑綁」其實越深嗎?你愈懼怕偶像牠就愈能宰制你……。而真正能戰勝邪惡本身的只有主自己,人沒有辦法(主阿,救我!)。
(3)「穿上新人」,在我的體會就是要常常思想基督、做靈魂的沐浴,洗髒掉/臭掉的衣服,換上香香的新衣服;這些動作要成為習慣,時時勤拂拭,免得惹塵埃。

讀書筆記:微讀聖青(2)-約西亞

📒閱讀筆記:王礽福著,《微讀聖青-遇見聖經人物的徬徨少年時》,2025年6月,葡萄紙文化(張勝為撰寫,25之2:約西亞-約西亞的動員之戰,2026/04/06)

佳句摘錄:
(1)約西亞登基時只有八歲。八歲雖小,卻足夠讓他知道發生了什麼事。或許對什麼離棄耶和華拜偶像之類的宗教事務,他不甚了了,但臣弒君,而且弒的正是自己的父親,並且在宮裡——即自己的居所——發生,那一種的驚嚇、那一刻的震撼,絕對足以叫一個八歲小孩終身難忘。君不君則臣不臣,但弒暴君者不一定是仁臣……。
(2)他作王第八年(即十六歲)時,開始尋求上帝,二十歲時開始宗教改革。二十歲,是當時成年的年齡。四年尋求上帝的結果,就是當家作主後,首先進行宗教改革。他的改革頗為雷厲風行,將偶像「打碎成灰,撒在向偶像獻祭之人的墳上,把祭司的骸骨燒在他們的壇上」(代下三十四4~5),很具震懾效果,而且遍及全國。此舉顯示他已能凌駕國內異教的勢力。掃平異教,接著就要扶正正教。
(3)在上帝宣告不會在約西亞有生之年降災後,約西亞所做的一切都是「多餘」的。然而「多餘」仍要做,一則他仍「心存僥倖」,希望透過全民悔改,上帝可以回心轉意;二則他仍然記掛自己是由百姓擁戴為王,他所求的並不是自己穩坐王位,而是成為真正帶領百姓的王者,與他們一起進行宗教改革,回歸上帝的聖約。因為你最終要拯救的,是百姓,不是國家。這是約西亞最可貴的視野。

心得:
(1)約西亞的祖父瑪拿西王與父親亞們王在聖經中的評價都是惡名昭彰。但面對惡人是否就應該以暴制暴?歷史上有不少臣弒君的案例,一開始看起來都師出有名,但不一定有好結果,因為政治鬥爭的走向常常是混亂而難以預料
(2)上一代的鬥爭卻帶來約西亞王這位難得的好王,這只能說是上主開恩;他帶來了徹底的宗教改革與國內三十多年的安定局勢(是說這也是南國猶大滅亡前最後的曙光)。只不過我覺得福哥「雷厲風行」的評價還是太溫和了,我認為約西亞是不擇手段;畢竟他不只拆毀所有「異教」的丘壇與神廟,更殘忍屠殺這些異教的祭司們(王下23:20)。到底「對的想法」與「對的做法」之間該如何配合呢?這是我的疑問(或許也是因為現階段的我不喜歡凡事硬幹到底,即使是對的事)。
(3)福哥指出約西亞的「視野」頗值得思考。在穩坐王位與帶領百姓回歸聖約之間,約西亞選擇了後者。或許約西亞不只是高展遠矚,更是一位「手段精明的理想派」人士(約西亞不只動用權力更善用民氣)。

完整集數:
https://sengui.org/2026/03/27/%e8%ae%80%e6%9b%b8%e7%ad%86%e8%a8%98-%e5%be%ae%e8%ae%80%e8%81%96%e9%9d%92/