作者: tiunnsengui

《韋恩每日靈修：腓立比書1章21-30節 行事為人中看到基督》(2026/03/27 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
因為你們蒙恩，不但得以信服基督，而且要為他受苦。你們的爭戰，就與你們曾在我身上見過、現在所聽到的是一樣的。
For you have been given not only the privilege of trusting in Christ but also the privilege of suffering for him. We are in this struggle together. You have seen my struggle in the past, and you know that I am still in the midst of it.
(腓立比書 Phillipians 1:29-30)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)腓立比書信中，我們可以感受到字裏行間洋溢著喜樂、充滿了感激。
(2)然而正在寫信的當下，保羅卻是在監獄之中；他似乎毫無懼怕，他將外在的環境視為將基督能夠顯大的背景。
(3)他覺得自己處在兩難之間，若此刻離開世間，可以在天上與基督同在，這真是好得無比。
(4)若他仍留在世間的話，是為了要幫助那些託付給他的人們能夠「在所信的道上又長進又喜樂」。
(5)兩者相比，他就不知該如何作抉擇了。
(6)到底是要為自己終極的喜樂、與基督美好的同在，還是為了牧養，而留在這有苦難的世間呢？
(7)當然生或死都並非保羅自己所能決定的。
(8)但是這樣心情下的保羅對我們提出了他的呼籲。
(9)首先他希望我們「行事為人要與基督的福音相稱」，再者，我們「信服基督，而且要為他受苦」……。
(10)這兩個呼籲也成為了基督徒的生活準則與態度，就是用生活來活出上主的「救恩」（不是光用口傳），要預備好為主受苦，這是蒙恩的表現。
(11)請問你如何回應保羅的呼籲呢？
https://www.youtube.com/watch?v=3BEybSdUL-I

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)保羅與其說是不懼怕死亡，寧可說是更盼望離世與主同在。
(2)「行事為人要與基督的福音相稱」。其實還有一點良心的人都能知道對錯，問題是行不行得出來而已。在本週的台灣新聞，我們也看到那位曾高喊「對的事情做、不對的事情不要做」的政客因貪汙被判予重刑。其實人如果單靠自己的力量哪抵擋了那麼多錢/權/名/色的誘惑？哪能清楚分辨對錯？
(3)為基督受苦……這似乎是很高的層次。我目前想的到的，只有不要污辱基督的名吧；做一個踏實誠實的人，對鄰舍表信出愛心與悲憫，對不公義不輕易禁聲與縱容，如果以上都能慢慢努力，或許也是漸漸把生命獻給主了。

《韋恩每日靈修：撒母耳記上16章11-13節 撒母耳用油膏了大衛》(2026/03/26 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
撒母耳就用角裏的膏油，在他的兄長中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
So as David stood there among his brothers, Samuel took the flask of olive oil he had brought and anointed David with the oil. And the Spirit of the Lord came powerfully upon David from that day on. Then Samuel returned to Ramah.
(撒母耳記上 1 Samuel 16:13)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)上主透過撒母耳使得原本被遺忘在田野裏牧羊的小兒子大衛，被找了出來，進而走上了歷史的舞台，被膏立並賦予重任，成為一代明君。
(2)這短短的經文讓我們看到在亂世之中，上主早已預備了祂的拯救。
(3)在人們不注意的角落，祂已揀選了祂要使用的人。
(4)大齋期間我們一方面認清現實的無助，但是我們同時也相信一切都在上主的手中，祂才是歷史的主宰。
(5)此刻讓我們也一同來反省，我們的眼光是否只看到眼前的可能性，而忘記了上主還會有「出人意外的平安」？
https://www.youtube.com/watch?v=qOGhEhB6FTA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)歷史的轉向常常是從小小的人物與小小的事件開始的。上主的眼光與計畫的確不是我們可以測度，但是我們可以如同撒母耳配合/順服祂的差遣。
(2)大衛被膏立不只是一種宗教儀式，而是聖靈確實大大感動他、賜與他力量(power)。
(3)出人意外的平安、超越眼前的可能性……都是現在的我很需要的。您呢？

《韋恩每日靈修：馬太福音22章23-33節 上帝是活人的上帝》(2026/03/25 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
論到死人復活，上帝向你們所說的話，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。眾人聽見這話，對他的教導非常驚訝。
“But now, as to whether there will be a resurrection of the dead—haven’t you ever read about this in the Scriptures? Long after Abraham, Isaac, and Jacob had died, God said, ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob.’ So he is the God of the living, not the dead.” When the crowds heard him, they were astounded at his teaching.
(馬太福音 Matthew 22:31-33)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)上主是活人的主，在祂眼中沒有過去的生命，所有祂所造的生命都不會沒有意義。
(2)撒都該人從人的限制來看上主，所以看不到生命超越的部份，他們的視野是封閉的，封閉在眼前的世俗上。
(3)耶穌提醒我們，活生生的上主，面對著每一個活生生的生命，一代接一代雖然會過去，但我們的一生面對的是永恆的上主，所以定會有永恆的意義。
(4)請默想我們是上主所造的生命，也是永遠與祂同在的生命。
https://www.youtube.com/watch?v=i-mXau2lIRc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「在復活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。」可見復活的生命不只是在地生活的壽數延續（如果是那樣還真可怕，可謂地獄），而是在形式和內容上都有極大的更新，這給我們盼望。
(2)活生生的上帝與活生生的人……到底會是怎麼樣呢？
(3)眾人聽見主耶穌的教導「非常驚訝」，表示他們認知重新被啟蒙了，有一些不同於以往的發現了。我想我們的信仰要是沒有一些好奇、一些新的發現、一些驚訝(而這樣的驚訝並不是基於一些短暫而新奇的資訊，而是對上主的重新認識)，只是老調重彈，那過不了多久一定會失去活力的。

《韋恩每日靈修：列王紀下4章18-37節 以利沙讓一個小孩活過來》(2026/03/24 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」於是他叫了她來。婦人來到以利沙那裏，以利沙說：「把你兒子抱起來。」婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，向他下拜，然後抱起她兒子出去了。
Then Elisha summoned Gehazi. “Call the child’s mother!” he said. And when she came in, Elisha said, “Here, take your son!” She fell at his feet and bowed before him, overwhelmed with gratitude. Then she took her son in her arms and carried him downstairs.
(列王紀下 2 Kings 4:36-37)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經課接續著主日有關「死亡與生命」的課題。
(2)經文記載以利沙所行的神蹟，一如其師傅以利亞曾作過的事。
(3)他在書念婦人家停留時，轉達了上主要賞賜給他們一個兒子，使得這對有一定年紀而膝下無子的夫婦興奮不已。
(4)但是今天卻發生了這位孩童無緣由地死去，令這位母親多麼難過與不解啊；原有的祝福，在今日看來更加疼痛。
(5)這也提醒了我們有時生命是多麼的脆弱，就如雅各書四章14節所述：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
(6)最後母親向以利沙求助，在沒有見到以利沙之前，她絕不宣布孩子的死訊，她感到這事應該還沒有結束。
(7)果然在以利沙的禱告下，孩子又復甦了過來。
(8)這讓我們除了體認到生命的脆弱，同時也認識到生命在上主的手中。
(9)請想想在寧靜的田園生活中，上主為何要讓他們經歷這次死亡的事件呢？
(10)這事對他們夫婦、對先知、或是對我們有什麼提醒呢？
https://youtu.be/8FffKt1nrtk?si=JKpV7h6R9vw2I0g3

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天延續本週主題，也是一個死亡與復活的敘事。
(2)書念夫婦從老年得子到經歷孩子年輕死亡，這樣從祝福到疼痛的過程，也讓我想起亞伯拉罕夫婦與以撒，都是一個信心的考驗。
(3)為什麼上帝要打擾我們寧靜的田園生活……我沒有肯定的答案，只能說我們是祂手中的器皿（至於我們願意嗎？這又是一個揀選的奧秘……）。以大背景來看，以利沙處在一個信仰不明、政治變動的時代，上主總會透過祂的器皿傳達「祂仍然作主為王」的信息。

《韋恩每日靈修：約翰福音11章1-45節 拉撒路恢復生命》(2026/03/22 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
說了這些話，他大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」那死了的人就出來了，手腳都裹着布，臉上包着頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」於是來看馬利亞的猶太人中，有很多人見了耶穌所做的事，就信了他。
Then Jesus shouted, “Lazarus, come out!” And the dead man came out, his hands and feet bound in graveclothes, his face wrapped in a headcloth. Jesus told them, “Unwrap him and let him go!” Many of the people who were with Mary believed in Jesus when they saw this happen.
(約翰福音 John 11:43-45)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文分作兩段記事；第一段描述在往伯大尼的路上，門徒多馬並不能了解耶穌的行事，何以為了一個已經死了的人，要冒風險去有敵意的地方。
(2)所以多馬對其他的門徒說：「我們也去和他同死吧！」因為他不知道將要看到的是何等的奇蹟。
(3)有時你是否也太早論定主耶穌要你走的路，以為是白白地冒險一場？但是祂總有祂的計畫，要讓你的生命經歷你未曾有的經驗。
(4)第二段是敘述拉撒路復活的神蹟。這個過程經上都有明確的記載，我們可透過文字的描述進一步想像。
(5)試著想像在拉撒路墓穴中的場景，在大石緊緊覆蓋了的洞穴之中，那是何等的黑暗。
(6)這時大石突然移開，光在這時就射進了黑暗之中，同時又有主耶穌的聲音：「拉撒路，出來！」於是生命氣息又重新進入將腐朽的肉身之中。
(7)這個場景一如約翰福音開頭的畫面，光進入了黑暗之中，這是人裏頭「生命的光」。
(8)同時讓我們聯想到創世記的開頭，「上主說：要有光，就有了光…」這是生命之道，是上主的「聖言」帶著創造生命而來的力量。
(9)這個場景也預示了耶穌的復活，以及彰顯了上主在基督裏救恩的奧祕。
(10)祂來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。
(11)今天的經文也在邀請你用超越文字的想像力，想想其中豐富的信息，讓我們好好預備聖週即將到來的靈修。
https://www.youtube.com/watch?v=zXWMgbbD1dY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)多馬向來是有話直說。或許他這句「我們也去和他同死吧(Let’s go, too—and die with Jesus)！」也代表大部分門徒沮喪而懷疑的心情，因為他們尚未見識到主耶穌復活的大能。
(2)神蹟向來不是變魔術，而是要使人心轉向主。耶穌把拉撒路從死亡中「叫出來」，顯示祂是生命的主、是復活的主，連死亡的深淵都不能阻擋祂愛的大能。
(3)求主也攪動我們這潭猶如死水的生命，把生命與光明再次帶入，使我們能恢復生機盎然。

《韋恩每日靈修：以西結書36章8-15節 以色列要重蒙的賜福》(2026/03/21 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
我要使以色列全家在你們那裏人數增多，城鎮有人居住，廢墟重新建造。我要使人丁和牲畜在你們那裏加增，他們必生養眾多。我要使你們那裏像以前一樣有人居住，並要賜福，比先前更多；你們就知道我是耶和華。
I will greatly increase the population of Israel, and the ruined cities will be rebuilt and filled with people. I will increase not only the people, but also your animals. O mountains of Israel, I will bring people to live on you once again. I will make you even more prosperous than you were before. Then you will know that I am the Lord.
(以西結書 Ezekiel 36:10-11)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文顯示，上主要重新賜福以色列，也就是祂的選民。
(2)先前當以色列在受到懲罰時，受到周遭族群的嘲笑。
(3)現在上主在管教之後，祂要再賜福給以色列，祂要使破敗的地再能耕種，牛羊得以繁衍，荒地得以重建，人要生養眾多，一切都要欣欣向榮。
(4)這也符合詩人對上主的領會「他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇三十篇5節）
(5)在大齋期間，我們雖然是在反省與懺悔的氛圍下靈修，但是也不要忘記上主的恩慈，祂最終的目標是期待我們可以得著祂所賜的福份，享受祂的恩典。
(6)即便我們落在管教之中，也不要失去盼望。
(7)當你在為過去懊悔的同時，你可有想到施恩典的上主？
https://www.youtube.com/watch?v=kuKiLPimNPk

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天的經文提到「賜福(make……prosperous)」。其中這個prosper不禁讓我聯想到成功神學(Prosperity Gospel)，這是一種流行於新教教會，需要很謹慎面對的一種偏差的信仰觀念。
(2)上主確實要賜福人，重建荒地與城市，使人口、五穀與牛羊繁盛，這是為了使人「敬畏」祂為「主(the Lord)」，而不是把祂只當作某種求財保平安的工具。
(3)哭泣有時不只一宿，而是好長一段時間……。願主安慰那些傷心的，都能體驗到在主裡重新得力，高聲歡呼讚美主。