📒閱讀筆記：王礽福著，《微讀聖青-遇見聖經人物的徬徨少年時》，2025年6月，葡萄紙文化（張勝為撰寫，25之4：耶穌之父約瑟－跑龍套的真男人，2026/04/16）
佳句摘錄:
(1)「跑龍套」這個「跑」字用在約瑟身上，妥貼不過，因為他的主要戲分就是跑來跑去：帶著大腹便便的馬利亞去伯利恆接受戶口普查；然後帶著馬利亞和嬰兒耶穌到埃及地避難，之後再帶他們到拿撒勒定居，反正天使怎樣吩咐，他就怎樣做。耶穌十二歲那年，約瑟帶著馬利亞和耶穌去聖殿，回程時發覺兒子走失了，於是四處尋找；尋到了，就一起回家。之後就再無約瑟的戲分。約瑟就這樣跑來跑去跑完他的一生。他出場，不過是耶穌出場的前奏而已。
(2)在結婚初期、耶穌出生前，約瑟沒有與馬利亞同房（太一24～25）。經文這樣寫，大概只想表示馬利亞在耶穌出生前保持童貞，不過在性氾濫的年代，卻別具意義。約瑟竟然只承擔婚姻的義務——甚至超義務——卻得不著婚姻的權利。血氣方剛的約瑟，不可能沒有性衝動，但聖經如此輕描淡寫，彷彿告訴我們，與時下「性急」的一代不同，約瑟並不覺得性慾是無法駕馭，必須即時滿足的。而能夠駕馭情慾者，通常是個能自我約束、身心靈強壯的人。約瑟擁有「節制」的品格，這種品格跟我們社會凡事要「去到盡」的精神相違，已漸漸被人所遺忘，卻是我們應該不斷操練、互相提醒的情操。
(3) 開始時已說，約瑟的角色設定是個「連一句台詞都沒有的跑龍套」，因為在馬太和路加福音裡，他真的連一句台詞也沒有。說好聽點，他是個動作演員；說難聽點，他是個閒角。不過約瑟雖然戲分不重，卻相當重要，沒有他就沒戲唱。在現實世界，重要的人，不一定佔據重要的位置；佔據重要位置的人，不一定是有用的人。我們知道，口才或者表達能力，在香港、台北這類先進都市，愈顯重要。口才愈好，成功機會愈大。很多父母從小就培養子女朗誦、演說、辯論的技巧。我們當傳道人的，也是靠嘴巴討生活。不過，在這個從早到晚、從生到死，鋪天蓋地充塞著廣告式遊說言詞的社會裡，我們真的要醒覺：表達能力的高低，和表達內容的真假優劣，沒有必然關係。……到底真實的約瑟是伶牙俐嘴，還是沉默寡言，已無從稽考。反正聖經認為這並不重要，他的行動已見證了他的生命。
心得:
(1)福哥給耶穌之父約瑟所標註的「跑龍套」人設真是準確又幽默。約瑟跑得勤勞、隨時上工、沒有主角光環、還得隨時應對莫名其妙的上帝所寫下的荒謬劇情……這真是有趣又讓人嘆氣。
(2)關於耶穌之母馬利亞是處女/童貞女懷孕這件事，兩千年來有許多的解釋。有人以高超的神學歌頌她那聖潔的子宮、也有無聊人說聖靈感孕實際上是聖靈強暴（有被害經驗的朋友們請原諒我，無意挑起您們的傷痛），無論如何我認為這些都有點想像力過於豐富與強解。福哥在這邊則持平地說約瑟有節制的品格，沒有粗魯地親近馬利亞，而是耐心等候；我能夠同意並虛心學習這樣對「節制」的想法。
(3)不過就我自己有限的視野來說（我想各國各地風情一定不同），2026年4月的台灣社會的「性問題」並不是性氾濫，而是「不性福」。「性急」甚至婚前懷孕（天啊，有多少不孕症的夫婦希望能一次就中！），都有挽救與處置的方法。但我看到不少婚後的性暴力/性冷淡（兩者都很極端）、不性福、甚至無性婚姻者的比例之高（想想看你得在這些痛苦中撐幾年）……等等問題，讓我感嘆：傳統基督教神學中強調的貞節與性節制，對於現代人實在沒甚麼福音可言、既蒼白又無力。或許該改用雅歌來點燃現代人的性愛之火，反而是較好的神學走向（請別誤會說我鼓勵性氾濫，請問氾濫還有品質可言嗎？但具體該如何做在此無法贅述、拋磚引玉供各位參考）。
(4)「表達能力的高低，和表達內容的真假優劣，沒有必然關係。」負面的我就不說了，現在的我也盡量磨練自己的文筆和口舌，講/寫人聽得懂的話、講/寫誠實不隨便扭曲的話、講/寫會引起一些小小興趣和靈感的話，而更重要的是福哥那句：「他的行動已見證了他的生命」，應該也就是那句英語的老話：“Action speaks louder than words”的意思。
完整集數：
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