作者: tiunnsengui

《韋恩每日靈修：加拉太書2章1-10節 保羅在教會中的權柄》(2026/01/23 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
　　那些被認為是教會柱石的雅各、磯法、約翰知道上帝所賜給我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作，同意我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。他們只要求我們記念窮人，這也是我一向熱心在做的。
　　In fact, James, Peter, and John, who were known as pillars of the church, recognized the gift God had given me, and they accepted Barnabas and me as their co-workers. They encouraged us to keep preaching to the Gentiles, while they continued their work with the Jews. Their only suggestion was that we keep on helping the poor, which I have always been eager to do.
(加拉太書 Galatians 2:9-10)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)歷經了十四年，保羅、巴拿巴帶著提多重返耶路撒冷。
(2)由於提多是外邦人，所以有些混進來的猶太人，偷偷窺視他是否受了割禮，當然也期待提多能補受割禮，然而此舉卻破壞了福音的本意。
(3)好在使徒們的看法是一致的，沒有為福音或救恩再設下甚麼樣的條件。
(4)並且進一步分工，有人在受割禮的人中傳揚福音，有人在未受割禮的人中傳揚福音，保羅、巴拿巴受到了約翰、磯法、雅各等三位使徒的肯定。
(5)唯一給他們這個團體的要求是：「記念窮人」，可見早期的教會往往將「傳福音」與「顧念窮人」看為重要的事。
(6)請問你所在的群體如何傳福音？如何進行關懷弱勢者的工作？
https://www.youtube.com/watch?v=wtNhJCcHXMk

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)如何傳福音？我歸屬的台灣基督長老教會除了個人靈魂的福音以外，也把福音擴展到教育、醫療與政治/社會的關懷。我認為最後兩項在台灣的基督徒群體中是非常特殊的，也是我們所傳的福音中的調味料；其實我們可以繼續深化這方面的關懷。
(2)在使徒行傳15:1-35當中，我們可以看到保羅其實與「法利賽派」的教會領袖們、甚至與彼得起了非常大的衝突，但最後傳福音給外邦人(且不須勉強他們割禮)都是在一系列的折衝樽俎中完成的。
(3)約翰、磯法、雅各貴為「柱石(Pillars)」，是使徒們中最具份量的，也就是我們一般說的大學長、大師兄，我認為他們給福音留下了後路與空間。我們如果身為前輩的，是否也給後輩留下資源、出路與可能性？

《韋恩每日靈修：撒母耳記上1章1-20節 撒母耳的出生》(2026/01/22 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
　　哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」
　　“Oh no, sir!” she replied. “I haven’t been drinking wine or anything stronger. But I am very discouraged, and I was pouring out my heart to the Lord. Don’t think I am a wicked woman! For I have been praying out of great anguish and sorrow.”
(撒母耳記上 1 Samuel 1:15-16)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)在救恩的歷史上，有幾位不能懷孕的婦女，後來竟然能夠懷孕，被視為上帝奇妙作為的記號，如撒拉、拉結、哈拿……。
(2)她們原本不能生育，雖為憾事，但卻都能得到丈夫的鍾愛。
(3)然而她們還是祈求，希望完成一個沒有缺憾的女性生命，結果她們終能如願，而這過程也使上帝的計畫往前邁進。
(4)今天經文中的以利真的是糊塗了，明明人家在禱告，竟然以為是喝醉了，一個多年服事的人，何以失去了靈性的敏銳？
(5)經文中哈拿把自己的苦楚，帶到上主面前「傾心吐意」，請問你對上主「傾心吐意」是多久以前的事？傾心吐意之後可有感到平安？
(6)若你無法在主前「傾心吐意」，你覺得障礙是在哪裏？
https://www.youtube.com/watch?v=EDsBQoej6Vc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)註釋提到的撒拉、拉結、哈拿來說，上主用生兒育女作為給他們祝福的具體表徵。身為人父的我其實也能體會。只不過，生育作為祝福似乎是個前現代與現代的問題，假若放到後現代的眼光又完全不同……。
(2)哈拿的傾心吐意始於個人的需要，而持續於對主的交託與回應，這是一個女人長時間的生命歷練與靈修過程，
(3)對主的傾心吐意是否感到平安？至少我感覺我們很多的悲傷、哀號、需要能被主聽見，而在這過程當中我們也持續省察自己到底是純粹自私/發洩，還是願意慢慢接受主的模塑與旨意？這都是一個生命從稜角慢慢磨出圓潤卻堅定的過程。

《韋恩每日靈修：以賽亞書53章1-12節 像剪毛人手下的羊》(2026/01/19 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
　　But he was pierced for our rebellion, crushed for our sins. He was beaten so we could be whole. He was whipped so we could be healed.
(以賽亞書 Isaiah 48:21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文，就是使徒行傳第八章中，腓利與埃塞俄比亞太監所討論的那段經文的出處，也是以賽亞書中有名的僕人之歌中的一首，著重在「受苦的僕人」。
(2)在這首詩中開頭的「我們」，初時讓人以為所指的是「以色列」，但是話鋒一轉，將受苦的僕人比做羔羊時，就使讀者逐漸明白這個僕人是另有所指。
(3)歌中描述這位僕人的外型並不引人注意，但是他卻極其謙卑、溫柔。面對不公的對待，在死亡的陰影下，也保持沉默。
(4)他的受苦，若是有意義的話，就是鞭傷落在他身上，醫治卻落在我們的身上。
(5)他與上主預備的羔羊有著一樣的作用，擔當贖罪祭中的牲祭。他的任務是解決人與上主之間，因罪而產生的疏離，為此他獨自地承受著苦難。
(6)「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，……」，當我們把受苦的僕人、上帝的愛子、上主的羔羊、彌賽亞等各個角色並列時，以賽亞書所指向的就呼之欲出，知道這個僕人是指誰了。他就是「那位存心順服以至死」的那一位……。
(7)你能明白在苦難中保持沉默的意義嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=y92wwlRJow0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)苦難中保持沉默的意義……其實我覺得很多生活中的苦難是沒有意義的，只會把人壓碎與絕望；但這位僕人「必看見光就心滿意足」(賽 53:11)，顯然他找到了盼望與意義。
(2)罪使我們產生與上帝的疏離。我認識的傳統的基督教神學中，關於罪的解決至少有兩大主流，一是如同法庭上的罪得到法官的赦免（稱義），二是如同疾病的罪得到醫治與康復（得生命）。
(3)但顯然罪不只是個待解決的單一「案件」或是「病症」而已，他是對於人與神連結的系統的全面摧毀與癱瘓，這位受苦的僕人把我們與上主的斷訊重新連結起來。
(4)細思「因他受的鞭傷，我們得醫治」，我感覺這個世界的法則也暴力如重重的鞭刑，拳頭大的才能出聲。但上主傾聽微小的聲音，看顧沉默的受苦人，又差遣他的獨生愛子不喧嚷、不揚聲來拯救我們，這是何等恩典。

《韋恩每日靈修：使徒行傳8章26-40節 腓利教導關於羊羔》(2026/01/19 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
　　後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣揚福音，一直到凱撒利亞。
　　Meanwhile, Philip found himself farther north at the town of Azotus. He preached the Good News there and in every town along the way until he came to Caesarea.
(使徒行傳 Acts 8:40)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天使徒行傳的記載中，我們看到第一個傳道給外邦人的不是彼得，也不是保羅，而是「執事」腓力。
(2)他向異邦的太監講解聖經，同時也就是傳揚福音。
(3)千年後的今日，據說在衣索比亞境內有上百萬的信徒，這是當時未必想到的景況。
(4)當這位執事與這位太監相遇時，正好這位認真讀經的太監，遇到了經文上難解的問題，就是那位上主所揀選的僕人，既要承擔那麼大的重擔，怎麼會如此軟弱呢？怎會在沒有任何反抗下，就被遷到宰殺之地？他是羔羊，為何不是獅子呢？
(5)這些問題也牽動著我們對上主救贖的認識，也是福音的特殊之處。
(6)在顯現節期中，逃離耶路撒冷逼迫的腓利，將福音的光彰顯在遙遠的非洲大陸。
(7)請想想我們過去一年又將真光推進了多遠處了？
(8)我們對聖經中上主的救贖是否也有足夠的認識呢？
https://www.youtube.com/watch?v=K2UbP_m_JQ0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天是龐君華牧師/會督安息第五天，我仍然非常想念他。在徬徨之中，非常感謝三讀三禱團隊的邱泰耀、褚秀玲、鄭沂珊、蕭曉玲、呂華光、褚秀玲、蕭毓蓉、王柏欽、陳繼賢、張芝嘉、蕭湘逸……等同工接棒龐牧未完的事工，也感謝中華基督教衛理公會繼續提供資源、慷慨提供三讀三禱的文字/影音資料，讓我們教界的中文讀者能使用。
(2)有印象今日衣索匹亞正教會仍有約櫃、行割禮……查詢了一下，她們還有81卷新舊約聖經(維基百科)，是非常特殊的基督教派。
(3)福音到底要傳給誰？今天的經文讓我看見，福音是傳給「認真研讀/思考聖經」的太監（並且是閱讀非常艱澀深奧的以賽亞書），可見這位被傳福的對象也是早已預備多時的好土，只差那臨門一腳。我們是否也有辨認好土的眼光呢？使徒行傳第八章的大背景是耶路撒冷教會受逼迫四散，福音開始更多廣傳，但在這過程中門徒們也必須知道向誰傳、如何傳，這都需要被聖靈引導。
(4)我將真光推進了多少……目前我自己無法評估。但我知道我的腳步不能停止，願我也能有聲無聲地繼續走出傳福音的腳蹤，而不是將真光掩蓋。看這篇的您呢？您如何宣揚福音？如何更深刻地認識基督？

《韋恩每日靈修：列王紀上19:19-21 以利亞呼召以利沙跟隨他》(2026/01/17 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
　　以利沙就離開牛，跑到以利亞那裏，說：「請你讓我先與父母吻別，然後我就跟隨你。」以利亞對他說：「因我對你所做的事，你去吧，然後回來。」
　　Elisha left the oxen standing there, ran after Elijah, and said to him, “First let me go and kiss my father and mother good-bye, and then I will go with you!” Elijah replied, “Go on back, but think about what I have done to you.”
(列王紀上1 Kings 19:20)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)遇到以利亞前的以利沙，經文中看到他至少擁有24頭牛，在當時而言算是「富有」的。
(2)但是以利亞將衣服搭在他身上，似乎有要他傳承的意涵。
(3)這就不只是普通的跟隨了，這是要繼承以利亞在那個時代中所要承擔的責任。
(4)以利沙吻別了父母、向同胞交代，惜別以及款待之後，就義無反顧地跟隨了以利亞，成為先知的學生，日後成為了國師。
(5)他這一舉動也就改變了以色列的歷史。
(6)其實每個決意跟隨主的人，都改變了自己、家庭以及周遭社群的命運。
(7)今天請回想你的「跟隨」至今可否改變了些什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=9YBr1JxWqb0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天是龐君華會督安息第三天。我想龐牧幾十年來海納百川的細心牧養也吸引/提攜了不少子弟兵跟隨，就如同今天的經文以利亞呼召以利沙一樣。
(2)相對於以利亞的寬容，耶穌基督的教導似乎更為嚴格：「手扶着犁向後看的人，不配進上帝的國（Anyone who puts a hand to the plow and then looks back is not fit for the Kingdom of God.）。」（路加福音9:62、參考前後文9:57-62）
(3)無論如何，決心跟隨上帝國的人都要學習放棄一些東西與關係，無論是牛、套牛的器具、父母……不能和這些吻別(呼叫張學友)，就無法專心事奉主。天國的子民一定要能決斷、有決心。
(4)跟隨主的人會改變周遭的甚麼？或許改變很多、或許只是隔靴搔癢；無論如何，至少我從龐牧的身教當中學習不要急著去改變別人，先學習「修道/靈修」的功課慢慢改變調整自己，我們一定會有機會帶來改變、帶來見證。

《韋恩每日靈修：使徒行傳1:1-5 聖靈的應許》(2026/01/16 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
　　耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受洗。」
　　While staying with them, he ordered them not to leave Jerusalem, but to wait there for the promise of the Father. “This,” he said, “is what you have heard from me; for John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now.”
(使徒行傳 Acts 1:4-5)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)路加向受信人提阿非羅說明撰寫使徒行傳的意義。
(2)與路加福音不同，這卷書的重點在耶穌復活升天以後，由聖靈所開展的工作，使基督的身體（也就是教會）得以建立的過程。
(3)此刻復活了的基督耶穌與他們一起生活了四十天之後，囑咐他們不要離開耶路撒冷，要等候聖靈裏的洗。
(4)因為接下來他們要承擔的是非比尋常的責任，要經歷遠超過他們想像的能力。
(5)所以在聖靈的帶領下，他們將要一再地突破他們信心的界限，從他們所在地的聖城不斷地擴展到世界的盡頭去作見證，因為那裏才是上帝國的邊界。
(6)求聖靈幫助我們，衝破我們心靈的界限，看到祂更美好的旨意。
(7)今日作為基督身體的教會，我們所在的信仰群體，是否經歷了聖靈這樣的工作呢？
(8)是否經驗了遠超過我們想像的能力，將福音帶到超出我們想像的地界呢？
https://www.youtube.com/watch?v=bTAbUrg2LYw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)我在寫這篇筆記的時候，龐君華會督已經安息第二天。我們仍能從他的註釋文筆感受溫度，也可以聽到他在晚禱影片帶我們簡單的意識省察與主禱文祈禱……。只是，實在是太突然……。
(2)等候與預備是何等重要的功課。所有偉大的事情、或是微小而重要的事情，常常都是經由等待、醞釀與精煉而成。聖靈也是那願意等待與隱藏的三一上帝的第三位格。
(3)上帝國的邊界在哪裡？經過兩千多年，我們可以從歷代細數福音藉著聖靈的大能在各方各地突破了多少圍籬，使人有生命/存在的意義。只是這個故事還沒完結，要由你/我繼續說下去；讓我們這些身上印著聖靈記號的平凡人，去有聲無聲地見證上帝白白的恩典。

《韋恩每日靈修：馬太福音12:15-21 耶穌應驗了以賽亞先知的話》(2026/01/14 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
　　壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅，直到他使公理得勝。外邦人都要仰望他的名。
He will not break a bruised reed or quench a smoldering wick until he brings justice to victory. And in his name the Gentiles will hope.
(馬太福音 Matthew 12:20-21)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)當危機或逆境臨到一個人時，他真正的內涵（或信念）這時候就會顯現出來。
(2)當法利賽人預備加害耶穌之際，馬太用了以賽亞書42:1-4，有關彌賽亞的預言來類比。
(3)這是一首「僕人之詩」，耶穌將之作為說明自己的使命與角色。
(4)在面對正逐步加劇的危險時，這顯現了祂的生命特質，祂靜默以對，繼續執行祂的任務，關懷弱中之弱者（將殘的燈火、壓傷的蘆葦），終於連外邦都要仰望祂的名。
(5)請想想這段經文對承接基督大使命 （使萬民作我的門徒）的你、我，或在信仰群體中事奉的我們，有何提醒呢？
https://www.youtube.com/watch?v=q7EmeqB9vVM

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)聽說在生理學上，人對危機的回應有攻擊、逃跑與凍結。耶穌基督在傳福音遇到激烈反對時，也勸門徒要躲避，參考馬太福音10：23；今天的註釋則是說祂「靜默以對，繼續執行祂的任務」。
(2)耶穌能夠點亮那些即將熄滅的生命之火。我不由得感嘆從古至今世局皆亂，有多少的生命在風雨飄搖中搖搖欲墜……。
(3)今天的經文提醒我沉默(不爭吵，不喧嚷)大於自我辯護。並且我們要跟隨彌賽亞的腳蹤，去辨認出、去守護、去遮蔽那些脆弱的生命，讓他們知道自己活得也有價值。

《韋恩每日靈修：使徒行傳10:44-48 藉著彼得，上帝呼召外邦人受洗》(2026/01/12 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
    那些奉割禮的信徒和彼得同來，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都驚奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得回答：「這些人既受了聖靈，跟我們一樣，誰能阻止用水給他們施洗呢？」
    The circumcised believers who had come with Peter were astounded that the gift of the Holy Spirit had been poured out even on the Gentiles, for they heard them speaking in tongues and extolling God. Then Peter said, “Can anyone withhold the water for baptizing these people who have received the Holy Spirit just as we have?”
(使徒行傳 Acts 10:45-47)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)為了印證外邦人可以被上主所接納，聖靈行了非常強烈及明顯的工作，使周圍的人都能看出這是聖靈的認可。
(2)初期教會往往在歷經了第一次發生的事件時，會伴隨著聖靈強大而明顯的工作來見證上主的旨意。
(3)所以哥尼流事件的經歷，成為你我等（非猶太人）得以接受福音的重要依據，也使得早期教會邁開了重要的一步。
(4)仔細想想上主應許外邦人在祂的救恩之列，在這之前上主的計畫是一步一步地進行著，之前無人可以測度。
(5)請問你是否留意到上主對我們信仰群體一步步的引導，使我們可以勇敢地邁開我們宣教的步伐？
https://www.youtube.com/watch?v=u_oJT2lBpdw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)大約三十年前吧，有一波靈恩運動洗過台灣的教會界，那波非常強調講「靈語」與「醫治長短腳」，我到現在還依稀有印象。以普世的新教教會界來講，這一百多年來則有3-4波不等的說法。
(2)在今天的聖經則是有明顯的脈絡。使徒行傳第10章的重點是一個意大利的「外邦人」一家也接受了彼得的洗禮（奉耶穌基督的名），這是宣教史上的大事，就是外邦人被正式納入耶穌基督跟隨者的內圈了。
(3)所以神蹟奇事的意義是甚麼？至少我們要說如果只是滿足個人的需要，它的意義就少了許多。
(4)上帝對宣教全體的引導……這是我還在思考和觀察、沒有定論的問題，不妨也提出您個人的洞見。