📒讀書筆記：王礽福著，《微讀聖青-遇見聖經人物的徬徨少年時》，2025年6月，葡萄紙文化（張勝為撰寫，25之7：莎樂美－致命一舞，2026/05/07）
1.聖經經文
馬可福音6:16-29
馬太福音14:1-12
2.佳句摘錄:
(1)莎樂美的家庭很複雜，比起崩壞的現代家庭，有過之而無不及……安提帕為娶希羅底，觸犯兩條猶太律法：無故離婚、娶嫂子為妻，使得施洗約翰「多次」（太十四4；新譯本）批評他，可能已造成一定的社會輿論。希羅底恨不得殺了約翰，倒是安提帕敬重約翰為人，只捉了他坐監，明罰暗護。這就是莎樂美的家庭，是不是很複雜？
(2)這天安提帕生日，大排筵席，貴賓如雲。然後，莎樂美公主進來跳舞。公主跳舞，你想到什麼？你可能想到迪士尼，我則想到一句話：「成何體統！」不是我保守，畢竟現實不是迪士尼，正常來說公主不會載歌載舞，任人觀賞。古代世界，舞蹈表演是奴婢甚至妓女的行為，特別是希律家族的性道德又不怎樣高尚，這場表演不可能屬於國家戲劇院的藝術表演，而可能近乎電子花車那種充滿挑逗意味的演出。
……還是那個問題：一個母親怎可能讓身嬌肉貴的女兒，化身挑逗情慾的舞孃？但認真想想，有什麼不可能？希羅底只是做得比較赤裸罷了。很多「為孩子好」的父母，何嘗不是竭力把子女栽培成一部功名利祿的機器？沒錯，她是你心目中的小公主，不過你卻教她做出妓女的行為（希望不要扯到什麼歧視性工作者的說法），因為你覺得「值得」！有時聽見一些名校父母（以及校長）教導少年人的言行，我就詫異到底他們想培養一群怎樣的「名人」？當見盡社會權貴、高官的各類嘴臉後，或許你就明白為何「仗義每多屠狗輩」。當然我們無法完全區分這些「名人嘴臉」，有多少屬天生，有多少是受環境耳濡目染，有多少是父母教導出來的。
(3)莎樂美跳完舞，希律龍顏大悅，可能就跟她說：「妳無論想要什麼，只管向我求，我一定給妳！」但莎樂美不知道是不相信，還是不知道要什麼才好，一時之間不知道如何回答。希律見她不作答，於是「再三」承諾朕一言九鼎，一言既出、駟馬難追，只有妳想不出，沒有我做不到的事，「循循善誘」，愈吹愈大：「妳無論向我求什麼，就是我國的一半，我也一定給妳！」
莎樂美畢竟是個「女孩」，想不出該要份什麼大禮才好，她不想錯失「機會」，就跑去問媽媽，因為她相信媽媽一定給她最好的建議。一件原本喜氣洋洋、皇恩浩蕩、父愛如山的事，來到這位充滿仇恨的母親手上，就成為除去眼中釘的「機會」：「要施洗約翰的頭！」
……當細閱聖經有關莎樂美的記載，對照現時那種相當功利的教育模式，我覺得現實才夠可怕。王爾德筆下的莎樂美，是個主體性極強的人，縱然她一步一步把自己迫向瘋狂，但你知道，那是名叫莎樂美的人的獨特故事。你能想像愛慾可以有多瘋癲，卻不會視之為愛慾的常態。但聖經筆下的莎樂美，雖然年輕、貌美、有才華，但只是個面目模糊的人，任由生母與後父塑造其生命。她可以是任何一個年輕人，這樣才叫恐怖。
(4)資源較豐富的父母，比較有能力塑造子女擁有各項才能，但他們一定知道自己在做什麼嗎？還是，他們正正知道自己在做什麼，所以才這樣做？資源比較多的人，也比較知道如何找門路、鑽空子，做出一些不道德但合法，甚至既不道德又不合法的行為，只是官官相衛、權權相護，一般人拿他們沒辦法，以致「快人一步，理想達到」。
這樣的「家學淵源」，自然成為這些父母希望子女「世襲」的傳統。少女莎樂美成功了，經歷此事後，她跟其父母成為同一夥的人，跟他們走相同的路，貴為王后，留下肖像，名載史冊，卻只是聖經裡一個無名無姓的幫兇，縱然她年輕、貌美、有才華。
3.心得:
(1)福哥這章真正想談的我認為是家庭教育，特別是如何傳遞正確的價值觀。
(2)先說一個額外話題，其實初代教會也有一些權貴（包括政要、地方門閥、商賈……等等）信主，例如百夫長哥尼流（徒10:1-2）、法利賽人尼哥底母（約3:1、19:39）、紫布商人呂底亞（徒16:14）、甚至還有總督彼拉多的妻子（太27:19，雖然正典沒有記載，但一些典外文獻與部分教會傳統顯示她成為基督徒）。這些權貴有的成為地方教會的重要同工，有的則是隱身在歷史中默默服事/服務；我認為現代教會要處理階級問題仍要小心，千萬別把馬克思那套「打倒賣國權貴」、「打倒土豪劣紳」的想法原封不動地搬進教會，因為教本應該平等照顧所有階級的人，無論出身與貧富（我指的是理想狀態）。當然現代教會裡偏袒有錢人，甚至被有權有勢的長老/執事/董事把持教會方向……等等現象也確實存在，這裡無法一一述說，或許有機會另外來談。
(3)回到本故事的主角莎樂美（新約聖經並沒有給她名字，但從歷史資料考察以及後世愛爾蘭文學家王爾德的改編劇作中可得知），她在十多歲就成了母親希羅底以情慾之舞包裝的政治工具，她似乎失去了自己，成為了「面目模糊的人」，實在讓人心裡一沉、陷入惆悵。本來親子溝通就是一門比高等微基分（不好意思，我只是借比喻一下其實自己完全不懂啊，我連初等微積分都是低分pass）還困難的學科，若加上金錢與家世的考量，我覺得確實難解……。我在牧會的短暫生涯中看過不少被父母溺愛與操控的子女、也看過一些與原生家庭幾乎決裂的子女，但我很慶幸至少還看過少數溫馨、健康、有界限也有支持的親子關係。
(4)在結尾，福哥也考察了莎樂美「成功」的一生，並下出結論：「（她）只是聖經裡一個無名無姓的幫兇」。這樣的批判是否太苛刻？其實我想到每個時代對「成功」的定義與處境稍有點不同、但總是不脫錢、權、名、色（在我們的時代又加上了「科技」，更具體來說是「電力與算力」），這些都是難以逃脫的試探，要反過來過聖潔而簡樸的生活根本難上加難。但很難並非代表不可能，至少今天故事中被砍了頭的施洗約翰，他用生命實實在在見證了他所宣揚「悔改」的信息（可1:4），或許是這篇悲劇中唯一微微閃爍的亮光。
(5)想到以前曾聽過一首由朱頭皮長老作詞作曲的《頭》，滿有意思：「……不要怕頭掉下來，我不怕你不怕我。真正害怕不是你，真正害怕的是那要取走你靈魂的魔鬼。莎樂美阿，搖阿搖，婀挪多姿，星空夜。高貴無比，愛或慾。軀體搖曳，吞噬朦朧。釋放邪惡，莎樂美阿。」（取自：https://streetvoice.com/pigheadskin/songs/655376/）
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