📒閱讀筆記：王礽福著，《微讀聖青-遇見聖經人物的徬徨少年時》，2025年6月，葡萄紙文化（張勝為撰寫，25之6：利未人約拿單－信仰是門好生意，2026/04/23）
佳句摘錄:
(1) 士師時代，一位年輕的利未人離開所居住的伯利恆，獨自闖蕩江湖。他對前景有何打算，我們並不清楚，可能他不欲繼承家族傳統成為祭司，打算另謀高就；可能當時連當祭司的生計也成問題，畢竟伯利恆並不屬於分配給利未人居住的四十八座城之內（書二十一3～41）。總之，他想找個棲身之所。來到以法蓮山地，他發現一間私營神廟（和合本譯作神堂），上前探個虛實。裡面有神像，也有給祭司穿的以弗得，主人米迦看見這位陌生的年輕人，便問：「你從哪裡來？」呂振中把這位年輕人「自薦」的話，翻譯得相當赤裸：「我是個職業『利未人』，屬於猶大的伯利恆；我出來旅行，看能找著什麼地方，就寄居在什麼地方。」（士十七9；呂振中）米迦本來安排了一個兒子當祭司，但畢竟他們是以法蓮人，兒子只是個A貨祭司（出二十九9；民十六10），若有個正廠出產的正貨（姑勿論是否次貨），他的私營神廟自然升價十倍。縱然按規定，全職祭司要三十歲才能擔當（民四章），但成大事者不拘小惡，他立時開了個價：「你可以和我同住，做我的師父、我的祭司﹔我每年給你十錠銀子、一套衣服，和養生之物。」（士十七10；呂振中）成交！一個願買、一個願賣，事就這樣成了，年輕利未人在此住下。
(2)過了一段時間，有五位但支派的勇士去窺探以法蓮山地，想找個地方來侵略進攻，然後大搬遷。來到米迦的私營神廟，見到那位年輕祭司，聊起來，利未人不諱言：「他（米迦）僱了我，我就做他的祭司。」（士十八4；呂振中）可見他的確視自己是「職業利未人」。五人請年輕祭司求問神明（原文並非用「耶和華」）此行是否順利？年輕祭司說平安，耶和華必引路（士十八5～6）。他們最終將拉億城屠城，令人懷疑年輕祭司是否信口開河，並非真的求問過耶和華。然而世俗信眾求問職業神棍，一個只聽好聽的話，一個只說好聽的話，門當戶對，珠聯璧合，各得其所。人有那麼自欺、好欺嗎？有的，所以信仰是門好生意！你看，年輕利未人本來前路茫茫，搖身一變，就能指點迷津。……來到故事尾聲，聖經才告訴我們這位識時務的年輕利未人大有來頭：「摩西的孫子，革舜的兒子約拿單和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」（士十八30）原來他名叫約拿單，是摩西後人，你有沒有嚇了一跳？我們都期望名人之後能子承父業、孫承子業，一脈相承，好得無比。
(3) 今天很多糊塗的教會領袖，只希望聘請一些「聽話」的教牧，所謂「聽話」當然是指聽從他們的話，而不是聽從上帝的話。今天，我們談信仰傳承，可能只是找些「聽話」的年輕人來接棒，然後誇誇其談自己如何「信任」年輕人。至於那些「不聽話」的年輕人，自然難以進入體制，即或進入了，也往往只能被發配邊疆。可怕的是，我們常把「聽不聽話」等同「成不成熟」。棒子當然要交給「成熟」的人，對不對？對糊塗的領袖來說，聽我的話不就等於聽上帝的話嗎？「我的教會」一定會因聘得聽話的教牧而蒙神賜福！殊不知，最終卻可能失落了一整代人！……但我關心的仍然是，今天我們如何對待初出茅蘆的年輕利未人？我們如何判斷一個年輕人是否值得「造就」？有時候，正正是我們現存的體制，以及一些古怪的前設，使得我們「汰強留弱」，把年輕利未人引入歧途。「各人都憑著自己所看為對的去行」，士師年代其實離我們不遠；看哪，有個年輕利未人正向你走過來。
心得:
(1)今天這篇的人物福哥選得相當特殊。第一是我教會生活三十餘載，可從來沒聽過任何傳道人講解分析過這位利未人約拿單（當然我的生活經驗也是相當有限，請問各位有在您的教會聽過講解這段聖經嗎？我只有在自己個人的讀經注意過這段經文，連查經班都沒有查過這位約拿單）。第二個特殊是，福哥下的標題實在太絕：「信仰是門好生意」；我已經不只一次聽一些「成功」的牧者們的私下類似的談話：「每當我想到教會新的事工，想的就是如何包裝它，把它賣出去……。」他們說的時候常常還是一副老神在在，帶著一絲得意而世故的樣子。
(2)約拿單原來大有來頭，他竟然是摩西的曾孫！果然是「藍血貴族」！我聯想到最近看到一些文章，文中點名批判某些教會是由牧二代接棒，彷彿把教會當作家族企業；但我這裡還是要稍微保留，畢竟我認識一些非常低調而認真的牧二代，並沒有動用他們的「血統」為自己謀求利益，所以我認為還是要就事論事/就人論人，不要看到黑影就開槍。
(3)文中提到約拿單原本在米迦的「私營神廟」任職，後來但支派的強盜們一來，他又立刻見風轉舵，當了強盜們的祭司。可見識時務者為俊傑（並不是JJ林俊傑……），只要好好「聽話」，這門「好生意」哪怕沒有金主、沒有群眾、沒有禾場？！
(4)福哥點明了士師記的主題：「各人都憑著自己所看為對的去行」。我思考的是，那麼身為基督的身體的教會，究竟應該如何更多照著主的旨意去行（特別在遭逢信仰困境的時候）？我暫時的答案是：更多承認「我們不知道上主現在的旨意」，然後兄弟姊妹大家一起「慢下來」，耐心等候、祈禱、安靜、閱讀、向內/向外尋求……。畢竟與之相反的「好生意」不就是快速地嗅聞市場動向，然後給予一個包裝精緻、C/P值高的商品，等著客戶上門並給予五星評價嗎？信仰某種程度必須與這種「快速」與「C/P值」（我們究竟如何衡量一個靈魂的價值？）保持張力與對抗。
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