Seng-Ui's Blog

《韋恩每日靈修：彌迦書3章1-4節 你們豈不知公平嗎？》(2026/01/31 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:

於是我說：雅各的領袖，以色列家的官長啊，你們要聽！你們豈不知道公平嗎？你們惡善好惡，剝我百姓身上的皮，從他們的骨頭上剔肉。

I said, “Listen, you leaders of Israel! You are supposed to know right from wrong, but you are the very ones who hate good and love evil. You skin my people alive and tear the flesh from their bones.
(彌迦書 Micah 3:1-2)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1)治理的人以及審判的人在過去都屬於同一類的人，結構上他們無法帶給社會真正的公平。
(2)當一個社會中，人們沒有最後公平裁判的機制，所引發的混亂將有多嚴重，這會引發人們必須靠自己的暴力來維護自己的權益；弱勢者若無公正的對待就會看不到希望。
(3)請用你的想像力，盡量揣摩那些無權無勢的人，他們的生活與心情到底是怎樣？
(4)想想如何可以有一個令人安心的公義社會呢？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)當社會/教會的領袖只剩貪慾時，今天的聖經用「剝皮（skin)」來形容。

(2)用暴力革命…讓我聯想到法國大革命後期的恐怖統治，還有中共的文化大革命。推翻貪腐極權後迎接的是更可怕的報復與混亂。

(3)成為無權無勢的人…我不太需要想像，因為我做過外送…您可以試試看那種生活，確實是底層。

(4)對於不公平何解？如何增進公義減少剝削？我認為要喚起人們靈魂的良知，這也是基督的門徒們兩千年來一直在做的（或許做的還不夠好）。至於制度性的保護也是必要的，但就不在我今天的討論範圍。

《韋恩每日靈修：提摩太前書5章17-24節 善行是明顯的》(2026/01/30 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:

不可急於給人行按手禮；也不可在別人的罪上有份，要保守自己純潔。

Never be in a hurry about appointing a church leader. Do not share in the sins of others. Keep yourself pure.
(提摩太前書 1 Timothy 5:22)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1)保羅對後進同工的教導殷切，又充滿真誠的關懷。
(2)成為領袖是極其不易的，教會中有影響力的領袖為了不使自己的職務令人受損，就要 更加小心。

(3)若有人控告教會的領袖，如長老時，就不能馬虎行事，反倒要格外慎重，多方求證，也多方勸解，千萬不能草莽行事。
(4)因為這樣的案件，往往帶來群體很大的損傷，所以寧可按部就班處理，認真祈禱而不要衝動行事。
(5)此外施行各樣聖禮，特別是按立牧者或教會的領袖，更是要格外慎重，不能降低標準。
(6)除了工作外也要關心自己與同工的身體。
(7)至於會友也不可虧待專心從事牧職的同工，因為教會會友對牧者的尊重，與牧者對信眾所表現出真誠的關懷，正正反映了這個教會的品質。
(8)另一方面也要善待教會中的領袖或牧者。你的教會對待牧者是否中肯？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)保羅時代的控告和2026年台灣社會的民事訴訟有顯然不同，這點待有學問的讀者再幫我們區別。

(2)不變的是教會領袖必須有良好的名聲和榜樣。其實人難免有錯，如果有不適的，就要謝罪甚至下台、公開道歉、賠償……等等。

(3)不要忘記善待牧者……，其實每種行業、每個年紀的人都應該不分貴賤被善待，但牧者確實背負著很大的屬靈與道德壓力。我自己是儘量善待與尊敬牧者們，無法強迫別人也這樣想就是了。

(4)或許保持純潔的意思不是不被污染，而是我們不斷修正自己，直到我們能不偏左右，維持在正確的「心態」。您也可以想想「純潔」對您的意義。

《韋恩每日靈修：申命記16章18-20節 追求至公至義》(2026/01/29 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可接受賄賂，因為賄賂能使智慧人的眼睛變瞎，又能曲解義人的證詞。公正！你要追求公正，好使你存活，承受耶和華－你上帝所賜你的地。
You must never twist justice or show partiality. Never accept a bribe, for bribes blind the eyes of the wise and corrupt the decisions of the godly. Let true justice prevail, so you may live and occupy the land that the Lord your God is giving you.
(申命記 Deuteronomy 16:19-20)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)任何管治者的最大任務是要建構一個公義的社會，在其所在的群體中建立公義的社會體系。
(2)公義的制度中需要有正義的司法，如果司法不公義，那麼社會必然紊亂，於是社會中人只能靠權勢保護自己。
(3)不義的司法也是罪惡的溫床，使得社會中罪惡滋生。
(4)如果人類的社會惡化成「即使想做好人都不可能成為好人」，這就是所謂「罪惡滿盈」的寫照。
(5)申命記中王者的規範很嚴，那不是一種合理化掌權者可以無限制地滿足個人私慾的意識形態，反而是要求掌權者擔任一個能維護社會公義制度的角色。
(6)我們的社會是否有公義？那裏需要改進呢？你能夠作些什麼呢？
(7)在你的組織中你可有參與管理，你可有使你的組織更為公義嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=A6Qk6K2bJFo
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)我感覺人世間其實做不到完全的公平正義，但至少我們不可「屈枉/扭曲（twist)」有限的正義。
(2)即使想做好人都不可能……，有點像2026年1月的台灣社會，實在嘆息。
(3)我目前能做的大概只有管理好我自己和我的家庭，其他尚未敢多想。

《韋恩每日靈修：路加福音1:67-79 基督如破曉日光臨到》(2026/01/28 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
　　因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。
　　Because of God’s tender mercy, the morning light from heaven is about to break upon us, to give light to those who sit in darkness and in the shadow of death, and to guide us to the path of peace.
(路加福音 Luke 1:78-79)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這段經文被稱為〈撒迦利亞頌〉，由於經文的拉丁文版第一個字是「祝福」(Benedictus) 📚，所以也被稱作〈祝福頌〉。
(2)這首頌歌是施洗約翰的父親撒迦利亞在失聲恢復後，在聖靈的充滿下所作的頌讚詩。
(3)第一部份，第68-75節感謝上主記得祂的聖約，從大衛家中興起拯救者，要將祂的百姓從仇敵手中救出，這是聖誕節的意義。
(4)第二段第16-79節是提到了自己家裏剛出生的嬰孩，他的角色就是為這位拯救者做開路先鋒，預備百姓的心情，迎接上主對他們的回應。
(5)這孩子的出現，開始初試啼聲，宣揚上主的國近了的訊息，猶如光照在我們這些身處於黑暗死蔭之中的人。
(6)這光終會越來越亮，彰顯上主憐憫的心腸；這顯示了我們的盼望之所在，上主的憐憫，這是顯現節的意義。
(7)某種程度而言，我們也是這光的先鋒；我們的生命先被點亮了，然後將這光帶到我們的四周，讓人們不至於被一下子而來的大光所目眩，而能如同清晨慢慢地迎向正午。
(8)請從這個角度檢視我們的生命，是否在為主發光的狀態中？
https://www.youtube.com/watch?v=YhP63Og9gsU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)被聖靈充滿會作詩……。看來聖靈的做為很廣闊，包括給人藝術的靈感與巧思。
(2)清晨的日光從高天臨到我們（the morning light from heaven is about to break upon us）。這一年回台中，最有感的的就是陽光充足，使人有活著的感覺。
(3)成為主的開路先鋒，必須要過簡樸的生活，還需要有誠實純潔的心說出悔改的道理，求主預備我們。

📚撒迦利亞頌的首句拉丁文譯是「Benedictus Dominus Deus Israël（直譯：稱頌歸於主，以色列的上帝）」。

《韋恩每日靈修：士師記7章12-22節 上帝帶領基甸贏得勝利》(2026/01/27 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
三隊的人都吹角，打破瓶子。他們左手拿着火把，右手拿着吹的角，喊叫：「耶和華和基甸的刀！」他們圍着軍營，各人站在自己的地方；全營的人都逃竄，一面喊，一面逃跑。
Then all three groups blew their horns and broke their jars. They held the blazing torches in their left hands and the horns in their right hands, and they all shouted, “A sword for the Lord and for Gideon!” Each man stood at his position around the camp and watched as all the Midianites rushed around in a panic, shouting as they ran to escape.
(士師記 Judges 7:20-21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)昨天經課讀到上主呼召基甸帶領以色列人，這次輪到米甸人要驚恐了。
(2)面對米甸人的挑戰，基甸藉此機會先整頓百姓內部的信仰。
(3)他先拆毀了巴力的祭壇，讓族人重尋真正的信仰所在，招聚他們面對危機，同時也揀選了面對挑戰的勇士們。
(4)在基甸的戰略下，三百個以色列勇士拿著火把，以簡單的空瓶破碎聲，就使得看似強大的米甸大軍因驚恐而自亂陣腳，終於導致了軍隊的瓦解，原來我們看到的強大或挑戰猶如空瓶般脆弱。
(5)以色列人也在這場戰役中學到了許多寶貴的功課，「與他們立約的上主」才是他們真正的保護者。
(6)上主沒有忘記他們，上主與他們同在，所以他們不必再懼怕。
(7)也請一同回顧，上主如何在我們生命的戰役中與我們同在，並且直到如今呢？
https://www.youtube.com/watch?v=u027tQb03zw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)打破瓶子、夜襲……都是滿有趣的策略。重點是這三百勇士是真有膽識，人數與米甸人比雖少，卻是基甸挑選的精兵。
(2) 為了主也為了基甸（For the Lord and for Gideon）！基甸確實打了一場漂亮的戰役，但是大概也僅有此高峰了，之後在靈性方面是每況愈下。是否他在他的服事中也驕傲起來？是否自我膨脹、不只榮耀主也榮耀自己？待您自行閱讀與思想。
(3)主是我們的磐石與盾牌，而我們也需要有智慧與勇氣發起衝鋒。求主幫助我們如基甸先拆毀偶像的祭壇、專心歸主，預備下一步。

《韋恩每日靈修：以弗所書5章6-14節 像光明的子女》(2026/01/26 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
　　從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女。光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。
　　For once you were full of darkness, but now you have light from the Lord. So live as people of light! For this light within you produces only what is good and right and true.
(以弗所書 Ephesians 5:8-9)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)保羅在以弗所書中提出了我們生活的態度，就是「要效法上帝」（五章1節）。
(2)這位上帝是在光明中，所以我們也要活在光明中。
(3)在光明中不必遮掩我們的「本相」而活，所以無須「欺騙」、或是講些「虛浮的話…」，也無須要與「悖逆的人」為伍去行「暗昧的事」。
(4)在光明中就是活出上主之所以為上主的本質：「良善、公義、誠實」。
(5)良善是指我們的心態，對人不但完全沒有傷害之心，還讓人感到尊重。
(6)公義是實踐與他人的關係，以上主的公義為標準。
(7)上主的公義或公平的觀念是指我們一切都在恩典中，一切的恩賜都不是理所當然的，所以我們也要盡量地施恩於人，才不會「虧欠」於主。
(8)尤其是弱勢的人，他們更是上主的關懷所在。
(9)誠實又譯作「真理」，指表裏一致的生活，無須浮誇或欺騙。
(10)誠實的面對自己，才能真實的崇拜，誠實地面對上主，才能以誠待人。
(11)這些都是活在光明中的表現。
(12)請以你生活的經歷，比較以弗所書經課中所謂「光明的事」和「暗昧可恥的事」分別指的是什麼事情？並省察有什麼是令你無法活在光明中的事？
https://www.youtube.com/watch?v=ZtbnJwZC5Ds

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「Once you were full of darkness(你們從前是充滿黑暗的/暗昧的)」(弗5:8)，這句經文描寫了我們許多人的實況。
(2)在光明中不必遮掩我們的「本相」而活……。我感覺基督徒生活中一個大困難就是「裝」：裝聖潔、裝喜樂、裝平安（當然我也反對無病呻吟、或是到處亂倒負能量）。真正的光明是裝不出來的。
(3)「良善、公義、誠實」或許可以更簡潔地理解為「真、善、美」。要拋棄黑暗，每天每天一點點結出光明的真/善/美的果實，是我們可以長期努力的目標。

《韋恩每日靈修：路加福音5:27-32 呼召利未》(2026/01/24 禮拜六-晚上)

 1.金句反芻:
    這些事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就撇下所有的，起來跟從耶穌。
     Later, as Jesus left the town, he saw a tax collector named Levi sitting at his tax collector’s booth. “Follow me and be my disciple,” Jesus said to him. So Levi got up, left everything, and followed him.
(路加福音 Luke 5:27-28)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)有時我們迎接新的事物就要捨棄舊的，兩者往往不能兼得。
(2)利未必須放下獲利豐富的工作，才能來跟從主。
(3)猶太人必須放下舊觀念的框架才能被主所改變與提升。
(4)請問為了上主的呼召，你要捨去些什麼？
(5)而且這樣作會使你有助於從事甚麼任務？
(6)今日請花些時間去思考。
https://www.youtube.com/watch?v=Wt1KkfnveX0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「撇下所有的（left everything）」並不容易。我感覺擁有越少的人越容易捨去，越富有的人反而考慮重重。在路加福音第五章中，西門、雅各、約翰與利未，都是馬上撇下並跟隨主基督。
(2)有趣的是，利未在跟隨後還在家裡大請客（可見他還有部分「保底」，沒有全部「撇下」？待您自行想像）。或許這也是一個離別家裡的儀式；重點是他請了不少被法利賽人視為「罪人」的狐群狗黨們來跟耶穌吃飯。其實要怎麼傳福音呢？就是大方地、無私的讓身邊的人也能接近主耶穌（還要付出請客的代價）。
(3)我能從事甚麼任務？從自身的經驗來說，我確實知道自己是個病人、是個罪人。只是不要消極地被這個黑暗吞噬，反而要跟隨主、請客、悔改……。
(4)健康的人沒有醫生的需求，但生病的人有。只是我感覺也不要只一天到晚跑醫院拿藥，一天到晚待在白色巨塔也不健康。還要曬太陽、默想、唱唱歌、走路、看一些有趣的事請……當然不要忘記校準我們的視線望向永恆。因為我們能帶走的到底是甚麼呢？能擁有的到底是甚麼呢？可以趁曬太陽的時候想一想。

《韋恩每日靈修：加拉太書2章1-10節 保羅在教會中的權柄》(2026/01/23 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
　　那些被認為是教會柱石的雅各、磯法、約翰知道上帝所賜給我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作，同意我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。他們只要求我們記念窮人，這也是我一向熱心在做的。
　　In fact, James, Peter, and John, who were known as pillars of the church, recognized the gift God had given me, and they accepted Barnabas and me as their co-workers. They encouraged us to keep preaching to the Gentiles, while they continued their work with the Jews. Their only suggestion was that we keep on helping the poor, which I have always been eager to do.
(加拉太書 Galatians 2:9-10)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)歷經了十四年，保羅、巴拿巴帶著提多重返耶路撒冷。
(2)由於提多是外邦人，所以有些混進來的猶太人，偷偷窺視他是否受了割禮，當然也期待提多能補受割禮，然而此舉卻破壞了福音的本意。
(3)好在使徒們的看法是一致的，沒有為福音或救恩再設下甚麼樣的條件。
(4)並且進一步分工，有人在受割禮的人中傳揚福音，有人在未受割禮的人中傳揚福音，保羅、巴拿巴受到了約翰、磯法、雅各等三位使徒的肯定。
(5)唯一給他們這個團體的要求是：「記念窮人」，可見早期的教會往往將「傳福音」與「顧念窮人」看為重要的事。
(6)請問你所在的群體如何傳福音？如何進行關懷弱勢者的工作？
https://www.youtube.com/watch?v=wtNhJCcHXMk

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)如何傳福音？我歸屬的台灣基督長老教會除了個人靈魂的福音以外，也把福音擴展到教育、醫療與政治/社會的關懷。我認為最後兩項在台灣的基督徒群體中是非常特殊的，也是我們所傳的福音中的調味料；其實我們可以繼續深化這方面的關懷。
(2)在使徒行傳15:1-35當中，我們可以看到保羅其實與「法利賽派」的教會領袖們、甚至與彼得起了非常大的衝突，但最後傳福音給外邦人(且不須勉強他們割禮)都是在一系列的折衝樽俎中完成的。
(3)約翰、磯法、雅各貴為「柱石(Pillars)」，是使徒們中最具份量的，也就是我們一般說的大學長、大師兄，我認為他們給福音留下了後路與空間。我們如果身為前輩的，是否也給後輩留下資源、出路與可能性？

《韋恩每日靈修：撒母耳記上1章1-20節 撒母耳的出生》(2026/01/22 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
　　哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」
　　“Oh no, sir!” she replied. “I haven’t been drinking wine or anything stronger. But I am very discouraged, and I was pouring out my heart to the Lord. Don’t think I am a wicked woman! For I have been praying out of great anguish and sorrow.”
(撒母耳記上 1 Samuel 1:15-16)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)在救恩的歷史上，有幾位不能懷孕的婦女，後來竟然能夠懷孕，被視為上帝奇妙作為的記號，如撒拉、拉結、哈拿……。
(2)她們原本不能生育，雖為憾事，但卻都能得到丈夫的鍾愛。
(3)然而她們還是祈求，希望完成一個沒有缺憾的女性生命，結果她們終能如願，而這過程也使上帝的計畫往前邁進。
(4)今天經文中的以利真的是糊塗了，明明人家在禱告，竟然以為是喝醉了，一個多年服事的人，何以失去了靈性的敏銳？
(5)經文中哈拿把自己的苦楚，帶到上主面前「傾心吐意」，請問你對上主「傾心吐意」是多久以前的事？傾心吐意之後可有感到平安？
(6)若你無法在主前「傾心吐意」，你覺得障礙是在哪裏？
https://www.youtube.com/watch?v=EDsBQoej6Vc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)註釋提到的撒拉、拉結、哈拿來說，上主用生兒育女作為給他們祝福的具體表徵。身為人父的我其實也能體會。只不過，生育作為祝福似乎是個前現代與現代的問題，假若放到後現代的眼光又完全不同……。
(2)哈拿的傾心吐意始於個人的需要，而持續於對主的交託與回應，這是一個女人長時間的生命歷練與靈修過程，
(3)對主的傾心吐意是否感到平安？至少我感覺我們很多的悲傷、哀號、需要能被主聽見，而在這過程當中我們也持續省察自己到底是純粹自私/發洩，還是願意慢慢接受主的模塑與旨意？這都是一個生命從稜角慢慢磨出圓潤卻堅定的過程。

《韋恩每日靈修：以賽亞書53章1-12節 像剪毛人手下的羊》(2026/01/19 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
　　他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
　　But he was pierced for our rebellion, crushed for our sins. He was beaten so we could be whole. He was whipped so we could be healed.
(以賽亞書 Isaiah 48:21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文，就是使徒行傳第八章中，腓利與埃塞俄比亞太監所討論的那段經文的出處，也是以賽亞書中有名的僕人之歌中的一首，著重在「受苦的僕人」。
(2)在這首詩中開頭的「我們」，初時讓人以為所指的是「以色列」，但是話鋒一轉，將受苦的僕人比做羔羊時，就使讀者逐漸明白這個僕人是另有所指。
(3)歌中描述這位僕人的外型並不引人注意，但是他卻極其謙卑、溫柔。面對不公的對待，在死亡的陰影下，也保持沉默。
(4)他的受苦，若是有意義的話，就是鞭傷落在他身上，醫治卻落在我們的身上。
(5)他與上主預備的羔羊有著一樣的作用，擔當贖罪祭中的牲祭。他的任務是解決人與上主之間，因罪而產生的疏離，為此他獨自地承受著苦難。
(6)「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，……」，當我們把受苦的僕人、上帝的愛子、上主的羔羊、彌賽亞等各個角色並列時，以賽亞書所指向的就呼之欲出，知道這個僕人是指誰了。他就是「那位存心順服以至死」的那一位……。
(7)你能明白在苦難中保持沉默的意義嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=y92wwlRJow0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)苦難中保持沉默的意義……其實我覺得很多生活中的苦難是沒有意義的，只會把人壓碎與絕望；但這位僕人「必看見光就心滿意足」(賽 53:11)，顯然他找到了盼望與意義。
(2)罪使我們產生與上帝的疏離。我認識的傳統的基督教神學中，關於罪的解決至少有兩大主流，一是如同法庭上的罪得到法官的赦免（稱義），二是如同疾病的罪得到醫治與康復（得生命）。
(3)但顯然罪不只是個待解決的單一「案件」或是「病症」而已，他是對於人與神連結的系統的全面摧毀與癱瘓，這位受苦的僕人把我們與上主的斷訊重新連結起來。
(4)細思「因他受的鞭傷，我們得醫治」，我感覺這個世界的法則也暴力如重重的鞭刑，拳頭大的才能出聲。但上主傾聽微小的聲音，看顧沉默的受苦人，又差遣他的獨生愛子不喧嚷、不揚聲來拯救我們，這是何等恩典。