分類: 三讀三禱 Meditation

《韋恩每日靈修：馬太福音28章1-10節 宣講復活》(2026/04/08 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
婦女們急忙離開墳墓，又害怕，又大為歡喜，跑去告訴他的門徒。忽然，耶穌迎上她們，說：「平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏會見到我。」
So the women hurried away from the tomb, afraid yet filled with joy, and ran to tell his disciples. Suddenly Jesus met them. “Greetings,” he said. They came to him, clasped his feet and worshiped him. Then Jesus said to them, “Do not be afraid. Go and tell my brothers to go to Galilee; there they will see me.”
(馬太福音 Matthew 28:8-10)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天經課記述了耶穌復活後顯現的首兩句話是「平安！」，以及「不要害怕！」
(2)這是人們未曾經歷過的復活事件，難免感到陌生與恐懼。
(3)所以天使及耶穌先後都安慰婦女們，要她們不要害怕。
(4)「平安」是恐懼的相反，恐懼中是不會有平安的。
(5)所以耶穌主動向她們報平安，這不只是禮貌性的打招呼而已。
(6)因為平安，也就是有平靜安穩的心，才能看清復活的意義。
(7)在這過程中耶穌委派了第一批的福音使者去傳遞祂復活的消息，這批使者就是這群婦女，在猶太人中婦女與小孩的見證是不能採信的。
(8)但復活的耶穌親自要她們擔任這個見證使者的角色，要她們去告訴其他的門徒到加利利會面。
(9)「又害怕，又大為歡喜」是福音書作者形容第一批聽到耶穌復活的婦女們的心情。
(10)請問當你初次聽到耶穌復活的信息時，你的感受如何？
(11)你當時如何看待這件事？現在的你又是如何看待這事件呢？
https://www.youtube.com/watch?v=zEZc514vT74

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)對於「復活」如何遠遠超越人所能理解的自然定律，前幾日看到David Lee兄有很值得思考的見解，我引用如下：「熱力學第二定律的熵增定律（Law of Entropy Increase）告訴我們，自然永遠是從有序走向無序，從有組織的生命現象走向混亂和死寂的混亂。復活比使駱駝走過針眼還要不可能，因為那就像要一個墜落於地的蘋果上升回到到樹枝上，像灑到地上的水又聚集起回到瓶子裡，違反了時間軸的走向。」
(2)耶穌時代的一般民眾，例如在此見到耶穌的婦女們，顯然不會對復活有多充足的科學思辨；但她們出於人性與對主耶穌的愛，仍然感到害怕與歡喜。耶穌在此用「平安！」與「不要害怕！」接住了她們的心（這裡的「平安」與一般我們看到聖中的「Shalom（和平、完滿）」用字不同，在此是一般性的問候/問安；但或許出自復活的基督的口，竟帶來不那麼一般的感受）。
(3)復活節讓我思想很多事情都有可能性……不要用自己有限的眼光去限制上帝的大能，因為「上帝能照着運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」(弗3:20)

《韋恩每日靈修：出埃及記15章1-18節 在紅海邊歌唱》(2026/04/07 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
那時，摩西和以色列人向耶和華唱這歌，說：「我要向耶和華歌唱，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美他；我父親的上帝，我要尊崇他。
Then Moses and the people of Israel sang this song to the Lord:“I will sing to the Lord, for he has triumphed gloriously; he has hurled both horse and rider into the sea. The Lord is my strength and my song; he has given me victory. This is my God, and I will praise him— my father’s God, and I will exalt him!
(出埃及記 Exodus 15:1-2)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文是有名的「米利暗之歌」，這是舊約中流傳最古老的頌讚之一。
(2)詩歌歌詞描述以色列人剛經歷過紅海的奇蹟，看到上主介入在其中，使得他們重新認識「耶和華」上帝。
(3)頌歌中稱上主是「他們的力量」，是「他們的拯救」。
(4)祂既有慈愛，也有力量，是無人可及「至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！」的上主。
(5)請回想你真正認識上主的經歷。
(6)是什麼樣的經歷，讓你對祂有新的認識？
(7)請細細地回想你當時興奮的感受。
(8)也請切記紅海之後就是曠野的路程了，我們靈性的經歷也在曠野中隨著環境起伏著，但是「過紅海」的經驗卻在我們的生命中不斷會被傳唱著。
https://www.youtube.com/watch?v=VQoUh5VZDUc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)原來「詩歌」是如此有力量。米利暗之歌不只是唱來調養身心而已，而是一首充滿得勝的「戰歌」!
(2)「耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」這句一定要背誦起來，常常默念；上主救援的大手一直沒有離開過我們。
(3)過紅海之後就是曠野的路，也就是短暫的勝利之後就是漫長艱苦的生活。人生與信仰也是這樣起起落落，而落的時間說不定比起的還久……然而，就享受每個當下的勝利吧！不要為明天太憂慮，細細品味每天小小的喜樂，或許這能帶給常經困難的我們力量。

《韋恩每日靈修：歌羅西書3章5-11節 在基督裡的新生命》(2026/04/06 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪－貪婪就是拜偶像。因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。
So put to death the sinful, earthly things lurking within you. Have nothing to do with sexual immorality, impurity, lust, and evil desires. Don’t be greedy, for a greedy person is an idolater, worshiping the things of this world. Because of these sins, the anger of God is coming.
(歌羅西書 Colossians 3:5-6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文繼續著昨天主日的書信經課，主要是保羅勸勉信徒，要如何與主同死（告別過去），也與主同復活（接受新的生命）。
(2)所以若有基督參與的生命，就是過一種「穿上新人」的生活，這樣的人與過去不同的是：他們一方面會「思念上面的事」，另一方面也「揮別」過去的舊生活。
(3)請留意今天經文中提到的幾個動詞：「治死」與「棄絕」後所列舉的種種事情。
(4)要「治死」是極重的宣示，表示對某些事情完全沒有反應了，也就是讓這些惹上主忿怒的事，再也無法對你有任何的影響，包括：「淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪（貪婪就是拜偶像）」。
(5)其實這些事彼此之間都是有關聯的，它們都是指在「不正當的心態下，產生的不正當的關係」，而其根本就是「拜偶像」，也就是「上主沒有在我們所敬拜的位置上」。
(6)若上主不在我們所崇拜的位置上，我們與祂的關係就會出現問題，而占據這位置的都是「偶像」，往往也是由情慾所反射出來的形像。
(7)當我們以自己的情慾為崇拜的對象時，既不能活出與上主有分，也無法得著在基督裏的新生命。
(8)若我們與上主的關係沒有在正確的位置，生活、言語、對人的態度等也會有所偏差。
(9)所以今天請你就經文中分別所列舉的「治死」與「棄絕」的事上反省。
(10)若這些行為仍然在主導你的生活，請你進一步檢討你與上主的關係，上主在你的生命中，是否在祂應當有的位置上？
https://www.youtube.com/watch?v=oI-1mOI8A8k

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)要「治死」（put to death，判死刑，拉丁文mortificare）各種私慾嗎？我看恐怕得斷手斷腳、嘴巴/眼睛/耳朵還得黏起來才行……即使這樣，心中各樣的罪也不見得會減少。難怪在基督教歷史中總是出現各種不同形式的「苦修主義」(然而嚴格而暫時的訓練倒是必要的)。
(2)我還滿喜歡註釋寫的「對某些事情完全沒有反應了」(雖然這種程度目前我還做不到)。退一步想，我倒是覺得能夠看淡各種罪惡，不被其引誘、不隨之起舞，在「共存」的同時保持距離的美感就不錯了（與邪惡共存？很多人大概要痛批我，但我覺得實況確實如此）。有時越努力「對抗」不就代表「綑綁」其實越深嗎？你愈懼怕偶像牠就愈能宰制你……。而真正能戰勝邪惡本身的只有主自己，人沒有辦法(主阿，救我!)。
(3)「穿上新人」，在我的體會就是要常常思想基督、做靈魂的沐浴，洗髒掉/臭掉的衣服，換上香香的新衣服；這些動作要成為習慣，時時勤拂拭，免得惹塵埃。

《韋恩每日靈修：歌羅西書3章1-4節 與基督顯現在榮耀裡》(2026/04/05 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
所以，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。
Since you have been raised to new life with Christ, set your sights on the realities of heaven, where Christ sits in the place of honor at God’s right hand. Think about the things of heaven, not the things of earth.
(歌羅西書 Colossians 3:1-2)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文提醒，與基督一同復活的人，自然會關注「上面」的事。
(2)相對於「上面的事」的就是「地上的事」。
(3)復活代表著新的生命，這生命的特質就是不會再將生命的意義放在「地上的事」上，也就是不會用一生的時間，追求在「地上」的成就。
(4)意即對世界而言我們是「毫無反應的」（猶如死了一般）。
(5)可是當我們與基督同活時，我會從「上帝的右邊」的高度來看人生，追求有永恆價值的事，對上面的事是「有反應的」（活的）。
(6)對與主同活的人而言，人生最終極的盼望就是在末後基督顯現時，與祂一同在榮耀裏。
(7)請問你對上面的事有何反應？
(8)你對地上的事還有哪些放不下的留戀？
https://www.youtube.com/watch?v=nbgzfHL4aY8

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)其實眼睛每天一睜開就都要接觸許許多多「地上的事」。最低限度來說，總是要呼吸吧？總是要喝水吧？
(2)不過註釋提醒我們：「不會用一生的時間，追求在地上的成就。」我的解讀是比例問題，也是心態問題，更是時間與資源利用的問題。所謂的一生，其實非常短暫……。
(3)對目前的我來說，在教會參與小小的服事會同時帶來小小的喜樂（這跟幾年前的心境很不同），太大太遠的事情我暫時不敢想。我很珍惜目前這樣的心境，也希望能持續練習多思考、多從事「上面的事」。

《韋恩每日靈修：約伯記14章1-14節 如樹一般的希望》(2026/04/04 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
惟願你把我藏在陰間，把我隱藏，直到你的憤怒過去；願你為我定下期限，並記得我。壯士若死了能再活嗎？我在一切服役的日子中等待，直到我退伍的時候來到。
“I wish you would hide me in the grave and forget me there until your anger has passed. But mark your calendar to think of me again! Can the dead live again? If so, this would give me hope through all my years of struggle, and I would eagerly await the release of death.
(約伯記 Job 14:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)受難週，讓我們一方面思想受難的基督，也一起思想生命的意義。
(2)如果我們不選擇十架，生命還能一樣嗎？
(3)凡人（為婦人所生的）一生中總是會常常遇到困難，甚至患難多於安逸。
(4)然而當人生過後（「壯士一死…」後）會是怎樣的結局呢？
(5)「死」對任何人的意義都一樣嗎？
(6)如果一切至終都要歸於虛空，那麼要怎樣活才有意義呢？
(7)從這個角度思想：耶穌的死與復活為我們的生存帶來了怎樣的意義呢？
https://www.youtube.com/watch?v=SD9qFHJkshU

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)不選擇十架的生命……這真是個困難的假設。一方面我們知道被基督拯救是出於上主的揀選，而不是人的努力和虔誠；另一方面，我們的確也看到一些人離開教會甚至轉往其他宗教（單就這點我要批判許多穆斯林國家/社群，他們連選擇信基督的可能性都沒有）。我只能說我目前還留在信仰裡是恩典，也是許多人的代禱和鼓勵；要走十字架的道路真是不容易。
(2)「凡人（為婦人所生的）一生中總是會常常遇到困難，甚至患難多於安逸。」讓我聯想到我們常常聽到的「人生幾何! 譬如朝露，去日苦多。」
(3)在今天的約伯記中，約伯因為極端痛苦，希望上帝把他「藏在陰間，把我隱藏」，但最後請上主仍然「記得我」。要是所謂復活的生命只是活得更久，那真是歹戲拖棚、抱歉不必了。但基督的復活要帶給我們新的身體、新的關係、新的盼望、完全的平安……這讓人心生嚮往。

《韋恩每日靈修：約翰福音18章1節至19章42節 耶穌的受難與死》(2026/04/03 禮拜五-晚上)

1.金句反芻:
耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。他們就在那裏把他釘在十字架上，還有兩個人和他一同被釘，一邊一個，耶穌在中間。彼拉多又寫了一個牌子，釘在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」
Carrying the cross by himself, he went to the place called Place of the Skull (in Hebrew, Golgotha). There they nailed him to the cross. Two others were crucified with him, one on either side, with Jesus between them. And Pilate posted a sign on the cross that read, “Jesus of Nazareth, the King of the Jews.”
(約翰福音 John 9:17-19)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天約翰福音的經文記載了耶穌基督完整的受難經過，整個過程猶如一條受苦之路。
(2)所以過往教會會將重演苦路的過程置於崇拜之中，也就是所謂的「走苦路」或「拜苦路」，將經文中每一個細節當作每個歷程中的「站」，然後用想像體會其中「受苦的感受」。
(3)而另一層意義則是「與基督同受苦難」。
(4)雖然這是想像的過程與感受，但是總比對基督的十架完全「無感」要好得多。
(5)今天是受難節，請繼續思想受苦的基督與你的關係。
(6)儘管我們在世上所受的苦不能比擬基督的苦難。但至少讓我們感受到一個「實況」，就是我們悖逆的後果，使得上主之子也需要受苦才能得以徹底地解決。
https://www.youtube.com/watch?v=5u-MSn68mIw

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天的經文中，我注意到「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮」（約19:24）。那撕衣服「刷!刷!刷!」的聲音猶如在我的耳邊……一位無辜受害的君王，被人利用到最後一刻；把他的剩餘價值、殘存的榮耀吞噬殆盡……其實我們不也利用過別人、甚至利用主的剩餘價值，還一副事不關己的樣子嗎？
(2)有一首詩歌這樣唱：「醫治和平安，因著十架愛。眾罪得赦免，因著十架愛。」十字架的酷刑，充滿血腥與暴力的苦路，竟然成為平安的源頭，也是上主展現愛的方式。這樣的邏輯太令人戰兢，令人深思不已。
(3)現今的世界裡，也有不少人因著身體的病痛、精神的壓力於疾病、各種惡習的綑綁、關係的破裂、戰爭的威脅、被囚禁與虐待、被迫離開家鄉、經濟的困難、抑或是人生找不到方向……等等受苦著，他們的苦難老實說不亞於被釘十架的耶穌基督。在受難日願我們也能正視這些受難的人們（或許您自己也是其中一員），而不是假裝沒看見。

《韋恩每日靈修：出埃及記12章1-14節 耶和華的逾越節》(2026/04/02 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就逾越你們。我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上施行毀滅。你們要記念這日，世世代代守這日為耶和華的節日，作為你們永遠的定例。
But the blood on your doorposts will serve as a sign, marking the houses where you are staying. When I see the blood, I will pass over you. This plague of death will not touch you when I strike the land of Egypt.“This is a day to remember. Each year, from generation to generation, you must celebrate it as a special festival to the Lord. This is a law for all time.
(出埃及記 Exodus 12:13-14)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這是逾越節的由來，在那個緊急的夜晚，每家都要順服上主的吩咐，不能含糊，要把無殘疾、一歲的公羊宰了吃。
(2)因著時間相當緊迫，烹調時無法用細緻的滷、燉、蒸等慢工細活的烹飪技巧，只能直接用火烤熟來吃。
(3)餅也沒有時間等麵團發酵，只能簡單地烤熟了來吃，配菜也只能用苦菜配著食用。
(4)甚至用餐時也不能放鬆，要穿好衣物，以便隨時啟程出發。
(5)因為今晚上主要行大事，祂要施行拯救，祂要我們順服祂所用的方式，將羔羊的血塗在房屋外觀作為記號，這是順服的記號，也就成為救贖的記號了。
(6)請用你的想像，感受一下第一個逾越節的氛圍，感受到恩典既是那麼容易，只要順服；但也不容易，因為要有犧牲的羔羊的血。
(7)請思想當你在崇拜中領受聖餐時，是否也有類似的心情？
(8)在禮儀中順服，在心中有感恩，知道這是上主在施行救贖的大事，這是基督用自己的寶血所帶來的救贖。
https://www.youtube.com/watch?v=b41zhgRMIow

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)我想像第一個逾越節，到處是火烤羊肉的味道，實在太香了……。
(2)只是以色列人不是要享受美食，而是腰帶束緊隨時準備逃亡，那是一個兵兇戰危的時刻。
(3)基督耶穌已經自己成為逾越節的羔羊，祂的寶血使上帝的憤怒與擊殺越過了。
(4)以命償命、血債血還……這樣茹毛飲血的邏輯到耶穌基督徹底終止了，上帝的平安要臨到所有願意仰望基督的人，我認為這也是「寶血」最可貴的地方。每當我領受/舉行聖餐的時候，我帶著安靜感謝的心，而不是害怕受罰的心，只是淚水有時候還是會忍不住落下。

《韋恩每日靈修：約翰福音13章21-32節 耶穌說他將被出賣》(2026/04/01 禮拜三-晚上)

1.金句反芻:
耶穌說了這些話，心裏憂愁，於是明確地說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要出賣我。」
Now Jesus was deeply troubled, and he exclaimed, “I tell you the truth, one of you will betray me!”
(約翰福音 John 13:21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)距離耶穌受難的時刻越來越近了，其實此刻祂也不好受。
(2)因為耶穌知道自己即將被門徒出賣，雖然這是祂已預知的過程，但仍然覺得憂愁。
(3)加略人猶大，一個跟隨基督的人，一個在團體裏被信任當司庫的人，為何此刻竟然讓撒但進入了他的心？
(4)撒但是如何突破他的「心防」？與主這麼接近的人，為何撒旦還有工作的餘地？
(5)也請想想被出賣的感受，想想你曾否被人出賣過？你是否也曾出賣過我們的主呢？
https://www.youtube.com/watch?v=ruYcf9lRB9k

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)猶大出賣主耶穌的原因值得探討，歷代也有不少人想翻案這場背叛、甚至把猶大視為英雄（這些資料看起來都沒甚麼可信度，在此不贅述）。但對我來說主耶穌就是很誠實面對這樣的傷痕，有一首歌的歌詞這樣說「我最深愛的人，傷我卻是最深，教人無助的深刻……」似乎很能應對聖週三的場景。
(2) 「撒旦入了他的心（Satan entered into him）」。其實難道您沒有這樣的經驗嗎？您是否也有深深地被憤怒、傷害與恐懼抓住，然後鑽牛角尖地想用最壞的手段處理一些人與事情？願主保守我們能夠脫離這樣的試探。
(3)我是否出賣過主？是否被人出賣過？應該都有，但我更常做的是隱藏自己的門徒身分，還有把世俗看的比上帝國更大更重要……求主赦免，求主加添我們力量能做正確的選擇。

《韋恩每日靈修：以賽亞書49章1-7節 僕人將救贖帶到各地》(2026/03/31 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
他使我的口如快刀，把我藏在他手蔭之下；又使我成為磨利的箭，把我藏在他箭袋之中。
He made my words of judgment as sharp as a sword. He has hidden me in the shadow of his hand. I am like a sharp arrow in his quiver.
(以賽亞書 Isaiah 49:2)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)上主的奧祕不再是隱藏起來的，祂要從箭袋中拿出來然後發射出去。
(2)上主的恩光也不再隱藏，祂要在黑暗中劃出一線光明。
(3)同樣上主的計畫與祂的關愛也要在萬民中顯露出來。
(4)所以上主的僕人要重新召聚祂的子民，儘管這些子民現在有的在黑暗中，有的在捆鎖中，有的被欺壓，有的被大山阻隔……。
(5)但是他們終要成為上主箭袋裏的利箭，要將救恩之光照亮他們族群以外的人，且要將這光傳到地極。
(6)你是否是那鋒利的箭，默默地被上主所磨練，在時候到了，要從箭袋中被拿出來，成為上主救恩的利器？
(7)你聽到上主呼召你的聲音嗎？
(8)無論你是在任何境地，你仍可回應祂，成為祂箭袋中磨亮的「利箭」。
https://www.youtube.com/watch?v=8Qjvxd-NfIc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)主的僕人不總是溫溫和和的（但也千萬不要推到另一極端，以為可以濫用權力與暴力），這裡指出主的僕人口如快刀、強如利劍，並不總是說好聽的話，而是忠實傳達上主的旨意。
(2)上帝對以色列民有更高的計畫，就是要祝福萬國：「我還要使你作萬邦之光，使你施行我的救恩，直到地極」（賽49:6）。
(3)這裡讓我聯想到人的苦難。有人說苦難是上帝的管教、在聖經的其他處則指出苦難沒有簡單的答案……。在今天的經文則讓我看到箭要鋒利需要經過磨練、連主基督在世都經過十字架的磨練，或許這也是生命不可避免的一個過程，或許苦難的磨練對我們是有益處的。

《韋恩每日靈修：希伯來書9章11-15節 靠著基督寶血贖回永生》(2026/03/30 禮拜一-晚上)

1.金句反芻:
但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。
So Christ has now become the High Priest over all the good things that have come. He has entered that greater, more perfect Tabernacle in heaven, which was not made by human hands and is not part of this created world. With his own blood—not the blood of goats and calves—he entered the Most Holy Place once for all time and secured our redemption forever.
(希伯來書 Hebrews 9:11-12)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)「但現在基督已經來到……」，意謂著一個新的時代，基督作為更美的大祭司，告別了過去舊的、暫時的祭司時代。
(2)作為大祭司的基督是在更大更完備，且不是人手所造的聖所中實行祂的祭司職務，就是獻上一次永遠的贖罪祭，所獻的祭品正是祂自己，所流的血正是祂自己的血。
(3)不同於動物的祭牲，基督是甘心樂意獻上自己，並且藉著「永遠的靈」，也就是他自己的靈，使祂的獻祭永遠有效，能夠洗淨我們的良心。
(4)因此我們得以除去致死的行為，不再活在與上帝隔絕的光景中，可以成為事奉那位永生上帝的一員，與祂永恆的基業有分。
(5)你可曾想過今日我們可以坦然無懼地向上帝禱告、祈求、事奉等等，並不是理所當然的，這一切都是因為耶穌所獻的祭，以及他所流的寶血？
(6)你要如何回應這位大祭司呢？
https://www.youtube.com/watch?v=Bu_mxHXNZ_o

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)希伯來書順著猶太人的規矩，論述主耶穌雖然血統上是猶大支派，卻因著那位神秘的麥基洗得也兼得「大祭司」📚的職分，相當特別。
(2)在普世的基督宗教系統中，不少教派還為牧者還保留祭司(priest)的稱號，而新教系統則是廢除此稱號，強調「人人皆祭司」。其中神學思考的不同值得我們想想。
(3)無論如何，主耶穌是我們的大祭司，我們不用再透過層層官僚系統來獻祭與祈禱。在聖週當中，讓我們常常用「主耶穌，憐憫我!」成為我們的祈禱。

📚在拉丁文聖經中，用「Pontifex」來翻譯「大祭司」，字面意思是「造橋者」，象徵神與人之間的連結。