分類: 三讀三禱

《韋恩每日靈修：加拉太書4:1-7 及至時候滿足，上帝的兒子將被差遣》(2025/12/19 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸，父！」可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠着上帝也成為後嗣了。
And because we are his children, God has sent the Spirit of his Son into our hearts, prompting us to call out, “Abba, Father.” Now you are no longer a slave but God’s own child. And since you are his child, God has made you his heir.
(加拉太書4:6-7)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天這段經文保羅用了當時羅馬的法律概念，將基督徒靈性成長的過程很傳神地描繪了出來。
(2)首先，他點出即便是家中產業的繼承人，年少時雖是「少主」，但還要受管家或師傅的帶領或教導。
(3)這些帶領或教導是以他的年齡所能承擔的方式進行，不可能將一切為人之道的內容，一次過地教給他；而且沒有一步步學習的過程與基礎，他也不會懂得複雜的成人道理。
(4)律法就是扮演了在基督降生之前一個過渡性的角色，必須要有這樣的啟蒙「師傅」，才能使人明白基督恩典更深的層面。
(5)另外，我們之所以能成為繼承產業的後嗣，都是因為基督的功勞，我們才得到兒子的名分，這種身份的轉換是救恩的重要意義所在。
(6)關鍵在於上主所差遣的「兒子的靈」進入到我們的心中，使我們的心不再是奴僕的心，而是「兒子的心」，意謂著我們與上主的關係的轉變。
(7)這樣的轉變才使我們真正得以「繼承」天父的產業。
(8)這就與法律上我們要先擁有子嗣的地位，才能繼承父親的產業雷同。
(9)這個身份的轉變，不單是地位的轉變，更是靈性更新的重要里程碑，這樣救恩才算是完滿地完成。
(10)請想一想，你現在的信心是在一種奴僕的狀態，還是在一種兒子的狀態？
(11)前者終日惶恐，害怕表現不好；後者則是與天父活在愛中的關係，不是在懼怕中生活行事，而是在感恩中驅策我們活得討主喜悅。
https://www.youtube.com/watch?v=JtjRlQCtVoA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)其實我覺得不只猶太人需要律法（和合本發明了不少特殊的中文用語，我們一般說「法律（law）」即可），基督徒也需要暫時降伏在律法的規範（特別華語世界對於「契約精神」的薰陶又特別薄弱），否則不能真正體驗恩典的寶貴。
(2)從規條過渡到恩典的過程，需要慢慢體會……甚麼時候能體會成為上帝的兒女的寶貴？老實說我自己也還在摸索中。
(3)被感恩所驅策，應該就是一種自發的善良吧？一種超越了交換、忘記了評價的善念，因為深知道自己被愛著，並且這種愛也成為我們安全感唯一的來源。接著從這種善念中衍伸出許多智慧、善行、勇氣、公義與和平……，因為我們不是奴僕，乃是呼叫「阿爸，父（Abba, Father）！」

《韋恩每日靈修：撒母耳記下7:1-17 上帝將為你建立家室》(2025/12/18 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
你的家和你的國必在你面前永遠堅立，你的王位也必堅定，直到永遠。
Your house and your kingdom will continue before me for all time, and your throne will be secure forever.’
(撒母耳記下 2 Samuel 7:16)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)大衛雖感到國內外情勢一片安寧，然而這並不表示他的四圍已經沒有敵人，相反地，他仍活在敵人環伺當中。
(2)他感受到之所以能享受這太平日子，一切都是因為上主的保守所使然，所以心裏充滿感謝。
(3)另一方面，雖在安穩之中，他仍不忘記上主的榮耀，想要為上主建造聖殿。
(4)在國家的安全建設之後，他認真地打算建設上主子民的崇拜生活的空間。
(5)雖然上主至終並未應允由大衛來建殿，但是卻悅納他的一番心意，於是與他訂了與上主救恩計畫息息相關的「大衛之約」。
(6)當你仍在充滿挑戰的光景中的時候，你仍感受得到上主在其中所賜給你的平安嗎？
(7)你在平安的日子裏，你可有想到上主的榮耀嗎？
(8)在一個安全無慮的生活下，你會想到要充實你的崇拜生活，深化與上帝的關係嗎？
(9)你如何看待上帝與大衛所立的約，其實背後有更深遠的救贖意義？
https://www.youtube.com/watch?v=1XrQZ1ZK4gc
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)你的家……讓我想到在聖經中，救恩常常不只是臨到單一的個人，而是祝福整個家族與其後代。
(2)雖然全能的上帝並不住在人手所建「小小的」殿宇當中，但是祂仍然以祂的榮耀（Kavod）造訪與臨在其中。另外，聖殿也是一個「神聖空間」的概念；我自己就曾經在大大小小的教堂當中，感受過那種肅穆神聖的氛圍，彷彿上帝離我很近很近……。
(3)信仰都需要走出關鍵的「下一步」，而不只是安於現狀。對大衛來說是建聖殿，對我來說新年度也有一些心願想完成，也想為主、為身旁的人做一些事情。您呢？您的下一步又是甚麼？

《韋恩每日靈修：馬太福音8:14-17,28-34 耶穌的醫治》(2025/12/17 禮拜三－晚上)

 1.金句反芻:
傍晚的時候，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把邪靈都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗以賽亞先知所說的話：「他代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」
That evening many demon-possessed people were brought to Jesus. He cast out the evil spirits with a simple command, and he healed all the sick. This fulfilled the word of the Lord through the prophet Isaiah, who said,“He took our sicknesses and removed our diseases.”
(馬太福音 Matthew 8:16-17)

2.註釋(龐君華會督撰寫):

(1)今天兩段馬太福音的經文，都是暗示耶穌就是彌賽亞的敘述。
(2)第一段經文也就是第14-17 節，這是耶穌在伯賽大，可能是在彼得妻子的娘家，耶穌醫治了彼得的岳母，也驅趕了被邪靈附身的人。
(3)在第 17 節中作者特別強調「這是要應驗以賽亞先知所說的話： 『他代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。』」
(4)所以這是彌賽亞來臨的工作與釋放的對象，這些工作也正是耶穌要施洗約翰的門徒們看祂所行的事。
(5)第二段是28-34 節，主要的重點在鬼認出耶穌是「上帝的兒子」，而且聽祂的吩咐離開宿主，這鬼也透露了彌賽亞有祂的時候。
(6)這兩段經文連起來，就是耶穌是上主之子，也就是施洗約翰所說的在他之後要來的那一位。
(7)祂會在預定的時候， 做祂預備要做的事，祂醫病及趕鬼的工作，誠然是祂在代替我們的軟弱，並擔當我們的疾病或是捆鎖、轄制，要使我們得到釋放與自由。
(8)請想想耶穌的身份被揭露以後，你是否會如住在城中的人一樣「央求祂離開」？還是決心跟隨祂？
https://www.youtube.com/watch?v=n5Yi9Spgf0w

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)仔細思想，耶穌的「代替」與「擔當」正在慢慢跟人顯示，上主是怎樣的一位上帝：他雖是大有能力的，卻也願意承擔人的軟弱、甚至成為軟弱的樣子。這跟希臘羅馬神話中帶有人性弱點的神祇們不同，祂並不是因為自私自利而成為軟弱，而是示範如何在軟弱中倚靠天父而成為剛強。
(2)連鬼也認出耶穌是上帝的兒子，表示有些不尋常的事情發生了，地方的勢力也被搖撼了……。我們在日常生活是否也看到一些如同鬼一般「佔地為王」的人物與事件呢？
(3)我想耶穌被要求離開的一個重要原因，是因為他得罪了當地的既得利益者（損失了一大群豬），只幫助了「區區兩個」被鬼附的人。我們願意幫助那些少數受苦受困的人嗎？還是我們總是以「大局為重」的理由犧牲少數的艱苦人、甚至意圖抹滅他們的聲音？

《韋恩每日靈修：以西結書47:1-12 聖殿流出來的水》(2025/12/16 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
河這邊與那邊的岸上必生長各類樹木，可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子可以治病。
Fruit trees of all kinds will grow along both sides of the river. The leaves of these trees will never turn brown and fall, and there will always be fruit on their branches. There will be a new crop every month, for they are watered by the river flowing from the Temple. The fruit will be for food and the leaves for healing.
(以西結書 Ezekiel 47:12)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文中，以西結先知在異象裏看到了聖殿中有水從東邊到南邊流出先水位是到腳踝的位置，後來卻蔚然形成一條河流。
(2)這條河流帶來了一片生機。因為它一直流到大海，而且還能轉為淡水。
(3)在水裏面有各樣的生物，岸邊也長滿了植物，結出了許多可以食用的果實，以及可醫療的草藥。
(4)這是一幅生氣盎然的圖像，充滿了生命力。
(5)聖殿裏流出來的水，代表著上主透過聖殿將滿滿的生機流了出來。
(6)所形成的這條河勝過了巴比倫的人造水道，也勝過了埃及的尼羅河。
(7)聖殿是百姓崇拜的地方，代表著上主透過聖殿源源不斷地祝福著在崇拜中朝見上主的人們，讓他們充滿了生命力。
(8)先知在異象裏看到了流落的百姓，終必可以回到聖所崇拜，並且得著豐富的生命力。
(9)今日我們是否也將崇拜的地方或空間在崇拜時分別為聖？是否知道這是上主賜下生命福份的地方？
(10)我們是否在進行真正「心中仰望主」的生命之水，而不羨慕世俗「河流」的崇拜？
(11)我們的崇拜中，聖靈是否使我們感到生命如「活水的江河」，在我們裏面不斷地湧流而出？

 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)滾石不生苔，流水不生萍；總之要有流動。這條從聖殿而出的生命水滋養了樹木、葉子、果實與各種魚類……也就是對周圍環境有益處。
(2)崇拜要有生命力，否則就變成屬靈公務員，屬靈馬鈴薯，沒有意思。
(3)治病……世上的病何其多，尤其心靈的病真是難醫。不過首先要有病識感，很多瘋狂的人還以為自己很正常。願這條福音的河流辨識出我們的病，也醫治我們的病。

《韋恩每日靈修：使徒行傳5:12-16 多人被使徒醫治》(2025/12/15 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們 。
The apostles were performing many miraculous signs and wonders among the people. And all the believers were meeting regularly at the Temple in the area known as Solomon’s Colonnade. But no one else dared to join them, even though all the people had high regard for them.
(使徒行傳 Acts 5:12-13)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)才成立不久的信仰群體，聚集在聖殿旁所羅門的廊下，他們的生活方式顯得有些特別，明顯地與眾不同。
(2)他們過著團契式的生活，甚至到了凡物共有的地步，這是需要無比的愛心，放下自私才能過如此的生活。
(3)他們一起崇拜，彼此交接擘餅，他們對盼望有共同的信心，所以才能活出這樣的品質的團體生活。
此外，他們更熱心像人見證復活的基督，百姓雖不敢貿然接近他們，但是卻尊重他們。
(4)同時，他們也正作著耶穌曾作過的事，幫助弱勢者，如殘障、疾病困擾，精神或靈性受困的人，也就是關懷一群受綑綁而失去自由的百姓。
(5)這個新興團體的領袖，也就是使徒們，能夠奇蹟式地醫病，以及驅趕邪靈，並且不放過宣講福音的機會等，都是他們受到注意與尊重的因素。
(6)請想想我們現在的教會，是否活出彼此相愛的團契生活？
(7)是否樂於助人，特別是關懷那些弱勢的受困者？
(8)是否熱心地傳揚天國的福音？
(9)人們在我們團體的生活中，是否感受到基督復活的見證？
(10)經文顯示這樣的群體，上主「越發增添」信主的人給他們。
(11)我們的信仰群體，若一直停滯不前的話，要反省或改進什麼呢？
https://www.youtube.com/watch?v=ZcyxTBOuTkg

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)2025年台灣社會，已經比較不缺乏充分的醫療，卻仍然缺乏真正有愛、有見證的信仰團體；這或許是我們這個世代真正缺乏的「神蹟」……。
(2)信仰團體要如何獲得尊重？首先必須自重，而後人重之。就算沒有人尊重我們，我們還是要我們的界限和核心價值。
(3)停滯不前，是許多教會的現狀。但我覺得不能一概而論，因為使徒行傳在此描寫的是新鮮有活力的初代教會，而基督徒團體在各個世代發展到最後（無論是多敬虔或興盛的教派）、都會因著大環境的變遷或內部壓力面臨停滯不前。如果要我稍微說出個解方，大概是解散原本的團體和權力結構，帶著希望、四散到各地去做見證，否則老狗在同個地方絕對玩不出新把戲……(很多牧長看到大概要K我了)。

《韋恩每日靈修：彼得後書3:11-18 預備主的來臨》(2025/12/12 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
所以，親愛的，既然你們預先知道這事，就當防備，免得被惡人的錯謬誘惑，從自己穩定的立場📚上墜落。你們倒要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠之日。阿們！
You already know these things, dear friends. So be on guard; then you will not be carried away by the errors of these wicked people and lose your own secure footing. Rather, you must grow in the grace and knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ. All glory to him, both now and forever! Amen.
(彼得後書 2 Peter 3:17-18)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文讓我們思想，如果舊的天地終必要化為灰燼，那麼我們現在一切的努力與成就還有什麼意義？
(2)然而我們的盼望並不只是如此，因為即使在「舊」的天地裏的生活，現實種種艱難所淬煉出來的生命，卻會與新的天地有關聯且具意義。
(3)經過淬煉的生命品質，才能在「正義常住」（13節）的新天新地中生活。
(4)所以彼得提醒我們：「要竭力使自己沒有玷污，無可指責，在主前和睦」，意思是要過聖潔與人和睦的生活，一種與基督生命有聯繫的生活。
(5)有關這方面的教訓彼得與保羅的看法是一致的，因為堅持盼望，不只是堅持信仰或理想，更是要堅持活出一種新的國度的生活素質。
(6)此外，要注意的是，如果我們放棄對上主的盼望時，我們的生活也就會跟著鬆懈，不再追求聖潔，就會與沒有盼望的人所表現的生活方式一樣。
(7)所以彼得提醒，要堅持主的應許，並且過著「在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」。
(8)恩典是要用心去經歷的，知識是要主動去探索的。請問你對上主的恩典是否常有新的經歷？
(9)對於上主在基督裏的奧秘，你是否常有新的認識？
https://www.youtube.com/watch?v=ZLm8teFHJFY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)在舊天地中期盼新天新地的生活……這真的是衝突感十足的信仰面向。
(2)在這個地球村裡，我們有時會看到各族群的互動，這時候充分的理解、禮節與溝通就顯得十分重要；否則輕的鬧笑話、重的引起不必要的誤會與憤怒。除了這些以外，我們本身的素養與品質就很重要，一個有內涵的人必得到稱讚與賞識。那麼我們基督徒是否也能向外界表現出我們擁有「新的國度的生活素質」呢？
(3)註釋提醒我們「不要鬆懈」，而今天的經文直接告訴我們不要從「自己穩定的立場（your own secure footing）」墜落。這讓我聯想到在這個新舊對立感十足的世代裡，我們要持守甚麼？可以調整甚麼？我認為「守」並不應該代表保守而不願變動、或是僵化地站邊，而是應該積極成為「珍惜與發揚真善美的守」（只是在實務上「好人不長命，禍害遺千年」；惡往往比善更加猖狂有力，唉……）。
 
📚「自己穩定的立場（your own secure footing）」的希臘原文是tou idiou sterigmou，指「自己的堅定委身的信仰」；拉丁文作propria firmitate，直譯作「自己的堅固」，在語境上可譯為「你們原本穩固的信心根基」。

《韋恩每日靈修：路得記1:6-18 路得對拿俄米及其族人忠誠》(2025/12/11 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
路得說：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。
But Ruth replied, “Don’t ask me to leave you and turn back. Wherever you go, I will go; wherever you live, I will live. Your people will be my people, and your God will be my God.
(路得記 Ruth 1:16)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)想逃避災難，不料卻又陷入另一個絕境，這是以利米勒一家當時的遭遇。
(2)在連續喪夫與喪子的情況下，整個苦境與拿娥米（甜）名字的意思，正好相反。
(3)儘管如此，拿娥米卻不想同為寡婦的兒媳們，後半生也過著沒有指望的生活，所以她善意地請她們回到自己的家鄉，重新找尋自己人生，拿娥米甚至以耶和華的名為她們祝福。
(4)這段經文呈現了一幅非常溫馨的畫面，婆媳之間真情流露，彼此依依不捨。
(5)其中一位媳婦俄珥巴最終接受了婆婆的提議，返回自己熟悉的故鄉。
(6)另一位媳婦路得卻作了一個非比尋常的決定，她對婆婆說：「…你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」
(7)這段話所展現的決心，讓婆婆拿娥米無法拒絕。
(8)於是路得就展開了有如當年亞伯拉罕的那一場信心之旅。
(9)她將要到一個她未曾去過的地方，她要接受一個她還不曾經歷的上主及一個不確定的命運，這就是路得所展現出的信心典範，其實也是與亞伯拉罕相同的信心。
(10)我們或許會好奇，她為何有如此大的信心？這一切都難以解釋。
(11)但是我們既有這些信心的榜樣或見證，如雲彩般圍繞著我們，我們也要思量何謂「信心」？
(12)信心不是相信有沒有上帝的邏輯問題，信心是接受出於上帝旨意的命運，為了讓上帝的旨意成就在我們身上，於是展開一場看似不確定的人生旅途，讓旅途上的經歷塑造我們的人生。
(13)新的教會年曆的更替，象徵著一個新的里程碑，你有信心面對這一年的旅程，以信心讓接下來的歲月充滿意義？
https://www.youtube.com/watch?v=PBgcSjrlxi4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)俗話說：「福無雙至，禍不單行」。壞事接二連三而來，是以利米勒家的遭遇，有時也是我們的遭遇。
(2)壞事會轉好嗎？在今天的敘事中，在絕境當中能翻身，能「轉最弱為最強」，是因為路得開始倚靠上帝……。當然戲劇性的翻轉並沒有那麼迅速，但如同註釋所說的，一場如同亞伯拉罕的信心之旅已經開始了。
(3)隨著新的教會年曆（馬太年），我也要更新自己對馬太福音及約翰福音的認識。從閱讀、默想與紀錄開始，每天親手做工，慢慢累積對「信心」更多的體驗與更新。您呢？您會怎麼預備、怎麼做來開啟信心的旅程？

《韋恩每日靈修：馬太福音 12:33-37 好的樹結好的果子》(2025/12/10 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
我告訴你們，凡是人所說的閒話， 📚在審判的日子，要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
And I tell you this, you must give an account on judgment day for every idle word you speak. The words you say will either acquit you or condemn you.
(馬太福音 Matthew 12:36-37)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1) 這是法利賽人說了褻瀆聖靈的話之後，耶穌所說的比喻之一。
(2)耶穌以為他們會說出這樣的話，是因為他們內在的惡，透過口舌而發之於外所使然的，所以是內在的惡，成就了他們生命的素質。
(3)好樹的素質，就會結出素質好的果子，反之亦然。
(4)其實耶穌在馬太福音 7:16-20 也有類似思路的比喻。怎樣的生命素質，就結出怎樣的果子；怎樣的人，他生活的表現就會是怎麼樣。
(5)心中存善就會發出善，心中存惡就會發出惡來，這是偽裝不來的，終久真相會被揭露。
(6)所以我們談到靈修，或心靈的操練時，總是提醒要內外兼修，要「內尋靈性深度」，才有「外展事奉服務」；當然關鍵還是人「內在的素質」。
(7)此外，經文中提的「閒話」，原來意思有「不會促成愛與關懷的話」 ，有時還會對人造成傷害，或是弱化人的信心。
(8)你是否曾經在說話時有意無意地帶給他人傷害？
(9)平常你會如何處理或面對來自他人的「閒話」呢？
https://www.youtube.com/watch?v=cGpcpc0SAas

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)說話傷害別人，這個我真的幹過。在今天要再次反省，不要講太急躁的話（讓子彈飛一會兒），不要講那種會後悔的/威脅人的狠話，也要修飾言語、盡量不要使用粗話……等等，太多要學習、練習跟修整的。
(2)關鍵是內在的素質。也讓我感嘆，有些人講話雖然較為粗鄙，內心卻相對質樸；而有些人雖然言語精雕細琢，內心的汚垢卻早已散發臭味（大部分時候，我們都在這兩者之間擺盪）。無論如何，回到內心的單純、簡樸與聖潔是我們基督徒追求的方向。
(3)關於別人的閒言閒語，可能相對好的策略(我感覺沒有絕對好的策略)大概是忽略、裝傻、或是等別人為自己發聲……。酸言酸語互罵、直接火車對撞或是私底下放暗箭，大概都沒甚麼好後果；當然我們在講的是私領域的事情，如果公領域的事情就要為和平正義盡量爭取到底。

📚「閒話（idle word)」的希臘原文作Rhēma argon，意思是「無用的/懶惰的話語」。拉丁文作Verbum otiosum，指「虛無之言」；AI（Gemini 3 pro）做這樣的評價：「一句話如果不能造就人、不能傳遞真理、或不能帶來善的結果，它就是「不作工的」，因此是 otiosum。」。

《韋恩每日靈修：以賽亞書 41:14-20 上帝未忘記以色列中的窮乏人》(2025/12/09 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:  

我－以色列的上帝必不離棄他們。我要在光禿的高地開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。

 I, the God of Israel, will never abandon them. I will open up rivers for them on the high plateaus. I will give them fountains of water in the valleys. I will fill the desert with pools of water. Rivers fed by springs will flow across the parched ground.

(以賽亞書 Isaiah 41:18)

2.註釋(龐君華會督撰寫): 

(1) 先知轉達了上主的呼籲「不要害怕！」 即便以色列人此時的處境好像微不足道的「蟲」一樣。

（2）這個意會與詩篇 22:6 的說法相呼應，「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」 體現了極度失去尊嚴的狀況。

（3）即便如此，上主仍沒有忘記他們，先知亦轉達了上主的意願是：「我必幫你！」

（4）於是，一切都要「翻轉」，欺壓者要受到懲罰，不只是欺壓以色列的外族，在以色列中欺壓困苦窮人的，也要如在打穀機中被磨碎一樣。

（5）上主的子民即便是從城市到了曠野，上主仍不會離棄他們，會在曠野開江河，沙漠中有水池，並種上了各式

的樹木，使之成為綠洲。

（6）這一切明顯的翻轉，「好叫人看見，知道，思想，明白；這是耶和華親手做的，是以色列的聖者所造的。」

（7）這些旁觀的人也因此有救贖的想像

與期待。然而這「翻轉」的過程卻是艱難的經歷，也是信心的熬煉。

（8）請問你是否正在這個過程當中，經歷如「蟲」般的慘況？

（9）請記得先知傳來上主的呼籲：「不要害怕，我必幫助你」。

（10）你是否明白有時我們艱難的經歷，能讓人思想到上主的作為，因而有機會得著盼望與救贖？

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)如蟲一般，真的很淒慘。我們在自己、在身邊、在社會新聞中……等等，或許都有類似的第一手或是目擊經驗。我覺得最慘的是，當你是蟲的時候，常常也是被社會甚至是家人遺棄（abandon)的時候……那真的很可怕。

（2）沙漠中的綠洲…讓我想起以前讀過的一個小故事：一群「極限馬拉松」選手正在沙漠中長跑，經過幾個小時的摧殘，賽方在其中一個休息站位選手們預備了冰涼的可口可樂（Coca-Cola)，選手們休息暢飲時都形容，那幾乎是天堂的滋味。從沙漠變水池/綠洲應該很類似這種冰涼的可樂的口味。 

（3）既然當蟲這麼慘，那麼光被上帝「記得」，我覺得就已經是極大的福音了。我們的生命是否能短時間「翻轉」？我不敢說，每個人的狀況不太一樣。但是今天的經文提醒我們，祂是我們的上帝，祂必記得、祂必回應、祂不拋下（abandon)我們。我們可以把這個寶貴的應許放在心上。

《韋恩每日靈修：帖撒羅尼迦前書 4:1-12  過聖潔生活及彼此相愛》(2025/12/08 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:  

要立志過安靜的生活，管自己的事，親手做工，正如我們從前吩咐你們的，好使你們的行為能得外人的尊敬，同時也不依賴任何人。

Make it your goal to live a quiet life, minding your own business and working with your hands, just as we instructed you before. Then people who are not believers will respect the way you live, and you will not need to depend on others.

(帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 4:11-12)

2.註釋(龐君華會督撰寫): 

(1) 保羅透過今天的經文提醒我們，在當下與末世之間的生活指標，就是要過聖潔的生活。

（2）遠離淫行、尊重自己的身子，這些都是上主所悅納的生活，我們要保守自己聖潔的心直到見主的面。

（3）聖潔的生活是由內而外的，淫行始於淫念，猶如一切惡行，始於惡念一樣。

（4）所以我們的靈修要靠聖靈驅除心中的私慾與黑暗，不讓這些「偏情」 對我們的心靈有任何影響力，要保持我們的心靈常被聖靈充滿。

（5）真正有盼望的人，是那些肯付出，不計個人利益的人。

（6）此外，保羅更進一步勸勉那些高度關注主再來的帖撒羅尼迦教會的信徒，要立志作安靜人，不要閒懶要親手工作。

（7）這再次提醒我們，信仰生活不要流於空談，妄論那些無法證實的事，奢談遠離現實的高言大志，不如親手作工。

（8）無論在職業上、在事奉上都要聖潔與勤勞，促進上主公義的準則，彰顯上主的愛，使大地接近上主的國度。

（9）請記得這一切的動力是在「安靜」中產生的，所以門徒生活中「安靜、默觀」是極為重要的。

（10）等候主再來的生活，不是空等，仍然要過得意義，心靈因安靜而成長。

（11）你現在的生活是主所悅納的嗎？還有什麼需要改進的呢？

（12）你有足夠安靜的時間嗎？試試看，每天給自己一段安靜的時間。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1)安靜有力量嗎？我倒是觀察到吵雜很有力量。例如最近台灣政府會稍微檢討測速照相過當（不知道是否真正檢討，或許雷聲大雨點小），就是被大眾駕駛們的怒火吵出來的。又例如一句民間的流行話：「會吵的孩子有糖吃」，常用的領域是善於爭取的人會獲得補償，而那些安靜弱勢的人就被踐踏、被消聲。當然我們今天在探討的是個人靈修的領域，跟大眾政策的領域又有點不同。

（2）「親手做工（working with your hands)」是我比較能共鳴的。雖然提供意見和腦力激盪也是一種貢獻，但很多真理還是在實踐中慢慢去調整而成形的，所以手一定要勤快、不要怕髒/怕麻煩。

（3）過聖潔的生活，對我來說其實就是要有界線，然後盡量坦坦蕩蕩地（並不是自以為是/自以為義，反而常常要自我檢討）說話行事。倒是要注意，很多污穢都是隱藏在「不說」、「不講」與「假裝」當中，這種「假裝的聖潔」比不聖潔更可怕。