分類: 三讀三禱

《韋恩每日靈修：路加福音1:67-80 撒迦利亞之歌》(2025/12/24 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。
Because of God’s tender mercy, the morning light from heaven is about to break upon us, to give light to those who sit in darkness and in the shadow of death, and to guide us to the path of peace.
(路加福音 Luke 1:78-79)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文被稱為〈撒迦利亞頌〉，是施洗約翰的父親—祭司撒迦利亞，在施洗約翰出生後，受感而發出的預言式的祈禱。
(2)這首詩大致分為兩部分，第一部分為第68-75節，主要是稱頌上主要藉著大衛家興起救贖。
(3)這拯救行動的性質類似出埃及記的敘述，上主要救以色列人脫離埃及人（仇敵、恨他們之人）的手，然後去一個地方事奉祂。
(4)其實，這救贖的發動，同時也是應驗上主與亞伯拉罕的聖約，他們國族的命運得以成全就是能脫離仇敵之手，然後可以「終身在祂面前，無所懼怕地用聖潔和公義事奉祂。」
(5)第二段為第75-80節，重點是如今這個孩子（施洗約翰）與這項救贖的行動息息相關，他將成為重要的「記號」。
(6)他將在曠野中成長，直到他公開在百姓前活動的日子。
(7)他一方面是至高上主的先知，也是彌賽亞的先鋒。
(8)他的出現，百姓有望可看到救恩，像清晨的日光，同時也像以賽亞所言，從最黑暗到光明乍現，照亮在黑暗中的百姓。
(9)距離聖誕越近，我們就如同在黑暗的深夜，等候黎明一般，你可也有這樣的感受？
(10)這世界有揮之不盡的黑暗，歷史的走向也有著看不清的前景。
(11)我們期待真光的來到，聖誕節所紀念的基督道成肉身的事件，已經在人類的歷史中展現了一道曙光，於是世界進入了光、暗交織的時刻。
(12)然而我們更期待的是黑暗盡退，光明的正午來臨。主啊！願祢快來！  
https://www.youtube.com/watch?v=HZIDB4Sh2VY
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天是平安夜，但和平尚未完全臨到我們個人與整個人類社會。即使如此，上帝正一步一步地「引領（guide）」我們邁向這個和平的境界，祂的光明也要照耀我們。
(2)晚上有向榮基督長老教會的牧長與兄姊們來我們家庭報佳音。雖然房子尚未完全收拾整理完成，但感謝兄姊這樣的服事，把平安帶進我們的家庭；也讓我回顧這一年來經歷多少主的恩典。
(3)聖潔和公義的法則其實是和社會的法則直接對撞，因為社會更多的是比拳頭大、還有各種檯面下藏汙納垢的操作。但我們藉著基督信仰的力量可以不懼怕……說的真實一點，是我們雖然懼怕、仍然存有最後一點的勇氣與底線、能盡量照著良善公義的福音的法則去行。

《韋恩每日靈修：撒母耳記下7:18,23-29 上主蒙福的僕人》(2025/12/23 禮拜二-白天)

 1.金句反芻: 

現在，求你賜福給你僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，因為這是你所應許的。願你的福分永遠賜給你僕人的家，使之蒙福！

And now, may it please you to bless the house of your servant, so that it may continue forever before you. For you have spoken, and when you grant a blessing to your servant, O Sovereign Lord, it is an eternal blessing!”

(撒母耳記下7:29) 

2.註釋(龐君華會督撰寫): 

(1)大衛的生平雖有許多可議之處，但是從他的禱告中可看出，他知道上主在他們民族中的作為，明白他們國家雖小，但可貴的是經歷了上主親自的救恩與保守。

(2)他們知道上主的能力可畏，也知道自己的國族有著更高的使命。

(3)他在這樣的認知背景下，才會「大膽向『上主』如此祈禱」祈求他家室的福氣。

(4)所以上主接續了與他先祖的約，與他立約，並永遠祝福他們的家，使之蒙福。

(5)他們一家的福份得以延續，也正因為與上主偉大的救贖計畫有關。

(6)你是否也能明白自己是在上主偉大救恩計畫的一部份，雖然渺小，但是仍可「大膽」向上主祈福，蒙祂的保守？

(7)因為你知道，你並不只是為你自己和家人祈求。

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫): 

(1)為自己求、為家人求……這大概是所有接觸宗教的人們的通則，只是若停留在這個層次，那麼就只是屈服於人性的慾望與需要；這樣達不到更高的層次，就是遵行上帝的旨意。

(2)註釋提到大衛之約是奠基在與先祖之約上。我想到其中一個就是亞伯拉罕之約，就是萬國要因亞伯拉罕的家得到福氣。可惜後來亞伯拉罕的子孫也有固步自封、心高氣傲的時候，以為他們是神的選民就高人一等、殊不知自己不過是上帝的器皿。

(3)讓我們祈求上主祝福我們個人與家庭的身心靈的豐盛吧！然後不要忘了更多去給予、去無條件地祝福身旁的人！

《韋恩每日靈修：啟示錄22:6-7,18-20 我將快來！》(2025/12/22 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
證明這些事的說：「是的，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 📚」
He who is the faithful witness to all these things says, “Yes, I am coming soon!” Amen! Come, Lord Jesus!
(啟示錄 Revelation 22:20)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)這段經文是啟示錄的結尾，也是這卷書的主要訊息。
(2)無論現實的情境、歷史的走向如何地不利，上主的旨意與計畫是不會落空的。
(3)我們要忍耐，因為祂說：「是的，我必快來 ！」這是整個將臨期的重要主題，信心與生活的重要信念。
(4)聖誕節，紀念主過去的誕生，也要提醒我們上主的救贖已經進入了新的階段。
(5)那終極的完美，雖尚未實現，但是祂應許：將要快來！
(6)你預備好了嗎？你帶著這樣的期待生活及觀察這個世界的走向嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=1brbkC_f6G8

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)基督信仰千百年來一直是在「等待」與「盼望」中，當我們不再等待而屈就於短暫的現實，信仰就失去了力量。
(2)在那日必有清楚的賞善罰惡，我們要當心了。
(3)世界的走向是常常在變化，無論政治、科技、氣候、倫理……等等。我們要有為有守，耐心等候彌賽亞，不要被世界給吞沒了。

📚「我願你來」呼應了哥林多前書16：22著名的亞蘭文禱詞：「主必要來（Maranatha，瑪蘭阿他）！」

《韋恩每日靈修：馬太福音1:18-25 上帝與我們同在》(2025/12/21 禮拜日-晚上)

 1.金句反芻:
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為 以馬內利 。」。」（ 以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）
And she will have a son, and you are to name him Jesus, for he will save his people from their sins.” All of this occurred to fulfill the Lord’s message through his prophet: “Look! The virgin will conceive a child! She will give birth to a son, and they will call him Immanuel, which means ‘God is with us.’”
(馬太福音 Matthew 1:21-23)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)這段經文記載耶穌基督降生的過程，這是我們熟悉的聖誕故事。
(2)其中的關鍵字是「以馬內利」（上帝與我們同在）。
(3)耶穌的降生就是上主與我們同在的記號，馬槽裏的嬰孩之所以會顯出平安，就是因為耶穌基督是先知以賽亞所預言，要來的彌賽亞。
(4)祂是上主之子，生在律法之下，為要救出律法之下的人。
(5)祂是耶西的苗裔，是大衛的後裔。
(6)原來這一切都是為了要說明，上主與我們「具體」的同在，「道」具體地生活在歷史的時空之中，使我們可透過祂，認識在祂裏頭的上主。
(7)上帝不只是高高在上地與我們同在，更是道成了肉身，在人間搭了祂的帳幕，主動與我們同在的上帝。
(8)聖誕節就要來了，在一切歡樂的活動中，請在這週認真思想「以馬內利」的意義，以及對於你的重要性。
https://www.youtube.com/watch?v=xLq2kQO9Gl0
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)上帝與我們同在……想到這兩天又想起一些過去傷痛的記憶，加上周圍環境的混亂，差一點被憂愁、懷疑與憤怒所充斥，經文提醒我，不是黑暗與我同在，而是上帝與我們同在。
(2)第一個聖誕節，最懷疑人生的大概就是被聖靈戴綠帽的約瑟。他安安靜靜地成為主耶穌在地上的父親，沒有被過多地敘述與紀念，或許我們也需要這種沉穩與安靜。
(3)今天早上的崇拜聽到序樂「請來，請來，以馬內利」的鋼琴伴奏，那安靜的旋律非常觸動我的心……。

《韋恩每日靈修：撒母耳記下7:23-29 因為這是祢所應許的》(2025/12/20 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:
你曾堅立你的百姓以色列作你的子民，直到永遠；你－耶和華也作他們的上帝。現在，耶和華上帝啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；求你照你所說的而行。
You made Israel your very own people forever, and you, O Lord, became their God.“And now, O Lord God, I am your servant; do as you have promised concerning me and my family. Confirm it as a promise that will last forever.
(撒母耳記下7:24-25)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)當拿單轉達了上主對大衛家的應許，並且與他定了「大衛之約」，使他的家和他的國永遠堅立之後，這是大衛到聖殿中祈禱內容的第二部份。
(2)此時他是為了他的族群、他的國人感恩，他認清到上主對他們家的祝福，其實也是為了要祝福上主的選民以色列。
(3)他一方面承受上主的應許與福份，同時也承擔了責任，要照管上主所託付的百姓，他既要作為君王，又需要如同是百姓的牧者。
(4)但此時他未能明白到上主還有更偉大的計畫，就是他的「那後裔」，也就是後來的彌賽亞，要為上主的子民帶來更大的救贖。
(5)由此讓我們想到，我們領受上主的救贖與各樣恩典的福氣，我們也有上主所託付的責任。
(6)領受的越多，感恩的心也越大，就更要尋求主的心意。
(7)最後，請思想上主為了祂拯救的計畫，在歷史中埋下了多少伏筆？
(8)為了拯救，為了要來的彌賽亞，祂可是費盡了苦心按部就班地安排，請從這個角度思想基督降世的意義。
https://www.youtube.com/watch?v=b1IYM6OcWdc

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)上帝費盡苦心安排救恩……昨日晚間在台北車站與中山捷運站發生了4死9傷的攻擊事件，從目前的報導看來嫌犯也經過了縝密的「安排」(那一帶也是我之前在台北生活幾年常常出入的地方，讓我也相當難過與警覺)。看來好事/壞事都需要經過相當的醞釀，才能發揮更大的效果（請不要誤會，我絕對不是鼓勵犯罪、也嚴厲譴責這種濫殺的行為，希望看這篇的您們能了解……）。
(2)對大衛家的應許是由先知拿單的「轉達」。根據我之前考察撒母耳記上下卷，會發現拿單是忠心耿耿的上帝的僕人，也曾經幾次直言勸戒大衛。願我們都尊重那些忠心事奉上主的主僕，因為從他們的言行舉止我們可以體察上主的心意。
(3)彌賽亞的應許（Promise）與救恩確實特別。這個祝福從個人擴及到了全以色列族，到後來藉著耶穌基督擴及到了全人類；我大概窮盡一生還沒辦法完全了解這個精心設計的救恩計畫。

《韋恩每日靈修：加拉太書4:1-7 及至時候滿足，上帝的兒子將被差遣》(2025/12/19 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸，父！」可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠着上帝也成為後嗣了。
And because we are his children, God has sent the Spirit of his Son into our hearts, prompting us to call out, “Abba, Father.” Now you are no longer a slave but God’s own child. And since you are his child, God has made you his heir.
(加拉太書4:6-7)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天這段經文保羅用了當時羅馬的法律概念，將基督徒靈性成長的過程很傳神地描繪了出來。
(2)首先，他點出即便是家中產業的繼承人，年少時雖是「少主」，但還要受管家或師傅的帶領或教導。
(3)這些帶領或教導是以他的年齡所能承擔的方式進行，不可能將一切為人之道的內容，一次過地教給他；而且沒有一步步學習的過程與基礎，他也不會懂得複雜的成人道理。
(4)律法就是扮演了在基督降生之前一個過渡性的角色，必須要有這樣的啟蒙「師傅」，才能使人明白基督恩典更深的層面。
(5)另外，我們之所以能成為繼承產業的後嗣，都是因為基督的功勞，我們才得到兒子的名分，這種身份的轉換是救恩的重要意義所在。
(6)關鍵在於上主所差遣的「兒子的靈」進入到我們的心中，使我們的心不再是奴僕的心，而是「兒子的心」，意謂著我們與上主的關係的轉變。
(7)這樣的轉變才使我們真正得以「繼承」天父的產業。
(8)這就與法律上我們要先擁有子嗣的地位，才能繼承父親的產業雷同。
(9)這個身份的轉變，不單是地位的轉變，更是靈性更新的重要里程碑，這樣救恩才算是完滿地完成。
(10)請想一想，你現在的信心是在一種奴僕的狀態，還是在一種兒子的狀態？
(11)前者終日惶恐，害怕表現不好；後者則是與天父活在愛中的關係，不是在懼怕中生活行事，而是在感恩中驅策我們活得討主喜悅。
https://www.youtube.com/watch?v=JtjRlQCtVoA

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)其實我覺得不只猶太人需要律法（和合本發明了不少特殊的中文用語，我們一般說「法律（law）」即可），基督徒也需要暫時降伏在律法的規範（特別華語世界對於「契約精神」的薰陶又特別薄弱），否則不能真正體驗恩典的寶貴。
(2)從規條過渡到恩典的過程，需要慢慢體會……甚麼時候能體會成為上帝的兒女的寶貴？老實說我自己也還在摸索中。
(3)被感恩所驅策，應該就是一種自發的善良吧？一種超越了交換、忘記了評價的善念，因為深知道自己被愛著，並且這種愛也成為我們安全感唯一的來源。接著從這種善念中衍伸出許多智慧、善行、勇氣、公義與和平……，因為我們不是奴僕，乃是呼叫「阿爸，父（Abba, Father）！」

《韋恩每日靈修：撒母耳記下7:1-17 上帝將為你建立家室》(2025/12/18 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
你的家和你的國必在你面前永遠堅立，你的王位也必堅定，直到永遠。
Your house and your kingdom will continue before me for all time, and your throne will be secure forever.’
(撒母耳記下 2 Samuel 7:16)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)大衛雖感到國內外情勢一片安寧，然而這並不表示他的四圍已經沒有敵人，相反地，他仍活在敵人環伺當中。
(2)他感受到之所以能享受這太平日子，一切都是因為上主的保守所使然，所以心裏充滿感謝。
(3)另一方面，雖在安穩之中，他仍不忘記上主的榮耀，想要為上主建造聖殿。
(4)在國家的安全建設之後，他認真地打算建設上主子民的崇拜生活的空間。
(5)雖然上主至終並未應允由大衛來建殿，但是卻悅納他的一番心意，於是與他訂了與上主救恩計畫息息相關的「大衛之約」。
(6)當你仍在充滿挑戰的光景中的時候，你仍感受得到上主在其中所賜給你的平安嗎？
(7)你在平安的日子裏，你可有想到上主的榮耀嗎？
(8)在一個安全無慮的生活下，你會想到要充實你的崇拜生活，深化與上帝的關係嗎？
(9)你如何看待上帝與大衛所立的約，其實背後有更深遠的救贖意義？
https://www.youtube.com/watch?v=1XrQZ1ZK4gc
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)你的家……讓我想到在聖經中，救恩常常不只是臨到單一的個人，而是祝福整個家族與其後代。
(2)雖然全能的上帝並不住在人手所建「小小的」殿宇當中，但是祂仍然以祂的榮耀（Kavod）造訪與臨在其中。另外，聖殿也是一個「神聖空間」的概念；我自己就曾經在大大小小的教堂當中，感受過那種肅穆神聖的氛圍，彷彿上帝離我很近很近……。
(3)信仰都需要走出關鍵的「下一步」，而不只是安於現狀。對大衛來說是建聖殿，對我來說新年度也有一些心願想完成，也想為主、為身旁的人做一些事情。您呢？您的下一步又是甚麼？

《韋恩每日靈修：馬太福音8:14-17,28-34 耶穌的醫治》(2025/12/17 禮拜三－晚上)

 1.金句反芻:
傍晚的時候，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把邪靈都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗以賽亞先知所說的話：「他代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」
That evening many demon-possessed people were brought to Jesus. He cast out the evil spirits with a simple command, and he healed all the sick. This fulfilled the word of the Lord through the prophet Isaiah, who said,“He took our sicknesses and removed our diseases.”
(馬太福音 Matthew 8:16-17)

2.註釋(龐君華會督撰寫):

(1)今天兩段馬太福音的經文，都是暗示耶穌就是彌賽亞的敘述。
(2)第一段經文也就是第14-17 節，這是耶穌在伯賽大，可能是在彼得妻子的娘家，耶穌醫治了彼得的岳母，也驅趕了被邪靈附身的人。
(3)在第 17 節中作者特別強調「這是要應驗以賽亞先知所說的話： 『他代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。』」
(4)所以這是彌賽亞來臨的工作與釋放的對象，這些工作也正是耶穌要施洗約翰的門徒們看祂所行的事。
(5)第二段是28-34 節，主要的重點在鬼認出耶穌是「上帝的兒子」，而且聽祂的吩咐離開宿主，這鬼也透露了彌賽亞有祂的時候。
(6)這兩段經文連起來，就是耶穌是上主之子，也就是施洗約翰所說的在他之後要來的那一位。
(7)祂會在預定的時候， 做祂預備要做的事，祂醫病及趕鬼的工作，誠然是祂在代替我們的軟弱，並擔當我們的疾病或是捆鎖、轄制，要使我們得到釋放與自由。
(8)請想想耶穌的身份被揭露以後，你是否會如住在城中的人一樣「央求祂離開」？還是決心跟隨祂？
https://www.youtube.com/watch?v=n5Yi9Spgf0w

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)仔細思想，耶穌的「代替」與「擔當」正在慢慢跟人顯示，上主是怎樣的一位上帝：他雖是大有能力的，卻也願意承擔人的軟弱、甚至成為軟弱的樣子。這跟希臘羅馬神話中帶有人性弱點的神祇們不同，祂並不是因為自私自利而成為軟弱，而是示範如何在軟弱中倚靠天父而成為剛強。
(2)連鬼也認出耶穌是上帝的兒子，表示有些不尋常的事情發生了，地方的勢力也被搖撼了……。我們在日常生活是否也看到一些如同鬼一般「佔地為王」的人物與事件呢？
(3)我想耶穌被要求離開的一個重要原因，是因為他得罪了當地的既得利益者（損失了一大群豬），只幫助了「區區兩個」被鬼附的人。我們願意幫助那些少數受苦受困的人嗎？還是我們總是以「大局為重」的理由犧牲少數的艱苦人、甚至意圖抹滅他們的聲音？

《韋恩每日靈修：以西結書47:1-12 聖殿流出來的水》(2025/12/16 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
河這邊與那邊的岸上必生長各類樹木，可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子可以治病。
Fruit trees of all kinds will grow along both sides of the river. The leaves of these trees will never turn brown and fall, and there will always be fruit on their branches. There will be a new crop every month, for they are watered by the river flowing from the Temple. The fruit will be for food and the leaves for healing.
(以西結書 Ezekiel 47:12)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文中，以西結先知在異象裏看到了聖殿中有水從東邊到南邊流出先水位是到腳踝的位置，後來卻蔚然形成一條河流。
(2)這條河流帶來了一片生機。因為它一直流到大海，而且還能轉為淡水。
(3)在水裏面有各樣的生物，岸邊也長滿了植物，結出了許多可以食用的果實，以及可醫療的草藥。
(4)這是一幅生氣盎然的圖像，充滿了生命力。
(5)聖殿裏流出來的水，代表著上主透過聖殿將滿滿的生機流了出來。
(6)所形成的這條河勝過了巴比倫的人造水道，也勝過了埃及的尼羅河。
(7)聖殿是百姓崇拜的地方，代表著上主透過聖殿源源不斷地祝福著在崇拜中朝見上主的人們，讓他們充滿了生命力。
(8)先知在異象裏看到了流落的百姓，終必可以回到聖所崇拜，並且得著豐富的生命力。
(9)今日我們是否也將崇拜的地方或空間在崇拜時分別為聖？是否知道這是上主賜下生命福份的地方？
(10)我們是否在進行真正「心中仰望主」的生命之水，而不羨慕世俗「河流」的崇拜？
(11)我們的崇拜中，聖靈是否使我們感到生命如「活水的江河」，在我們裏面不斷地湧流而出？

 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)滾石不生苔，流水不生萍；總之要有流動。這條從聖殿而出的生命水滋養了樹木、葉子、果實與各種魚類……也就是對周圍環境有益處。
(2)崇拜要有生命力，否則就變成屬靈公務員，屬靈馬鈴薯，沒有意思。
(3)治病……世上的病何其多，尤其心靈的病真是難醫。不過首先要有病識感，很多瘋狂的人還以為自己很正常。願這條福音的河流辨識出我們的病，也醫治我們的病。

《韋恩每日靈修：使徒行傳5:12-16 多人被使徒醫治》(2025/12/15 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們 。
The apostles were performing many miraculous signs and wonders among the people. And all the believers were meeting regularly at the Temple in the area known as Solomon’s Colonnade. But no one else dared to join them, even though all the people had high regard for them.
(使徒行傳 Acts 5:12-13)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)才成立不久的信仰群體，聚集在聖殿旁所羅門的廊下，他們的生活方式顯得有些特別，明顯地與眾不同。
(2)他們過著團契式的生活，甚至到了凡物共有的地步，這是需要無比的愛心，放下自私才能過如此的生活。
(3)他們一起崇拜，彼此交接擘餅，他們對盼望有共同的信心，所以才能活出這樣的品質的團體生活。
此外，他們更熱心像人見證復活的基督，百姓雖不敢貿然接近他們，但是卻尊重他們。
(4)同時，他們也正作著耶穌曾作過的事，幫助弱勢者，如殘障、疾病困擾，精神或靈性受困的人，也就是關懷一群受綑綁而失去自由的百姓。
(5)這個新興團體的領袖，也就是使徒們，能夠奇蹟式地醫病，以及驅趕邪靈，並且不放過宣講福音的機會等，都是他們受到注意與尊重的因素。
(6)請想想我們現在的教會，是否活出彼此相愛的團契生活？
(7)是否樂於助人，特別是關懷那些弱勢的受困者？
(8)是否熱心地傳揚天國的福音？
(9)人們在我們團體的生活中，是否感受到基督復活的見證？
(10)經文顯示這樣的群體，上主「越發增添」信主的人給他們。
(11)我們的信仰群體，若一直停滯不前的話，要反省或改進什麼呢？
https://www.youtube.com/watch?v=ZcyxTBOuTkg

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)2025年台灣社會，已經比較不缺乏充分的醫療，卻仍然缺乏真正有愛、有見證的信仰團體；這或許是我們這個世代真正缺乏的「神蹟」……。
(2)信仰團體要如何獲得尊重？首先必須自重，而後人重之。就算沒有人尊重我們，我們還是要我們的界限和核心價值。
(3)停滯不前，是許多教會的現狀。但我覺得不能一概而論，因為使徒行傳在此描寫的是新鮮有活力的初代教會，而基督徒團體在各個世代發展到最後（無論是多敬虔或興盛的教派）、都會因著大環境的變遷或內部壓力面臨停滯不前。如果要我稍微說出個解方，大概是解散原本的團體和權力結構，帶著希望、四散到各地去做見證，否則老狗在同個地方絕對玩不出新把戲……(很多牧長看到大概要K我了)。