分類: 三讀三禱

《韋恩每日靈修：創世記28:10-22 雅各的梯子》(2026/01/03 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:
看哪，耶和華站在梯子上面，說：「我是耶和華－你祖父亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝。你現在躺臥之地，我要將它賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
And the Lord stood beside him and said, “I am the Lord, the God of Abraham your father and the God of Isaac; the land on which you lie I will give to you and to your offspring; and your offspring shall be like the dust of the earth, and you shall spread abroad to the west and to the east and to the north and to the south; and all the families of the earth shall be blessed in you and in your offspring.
(創世記 Genesis 28:13-14)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文是敘述雅各得到父親以撒的祝福後的第一個行動，也就是逃亡。
(2)經文記載了他在逃亡的路上與上主相遇的經歷。
(3)在疲憊中他顧不得許多，就地以石為枕的入睡了。
(4)其實這個地方也就是他祖父亞伯拉罕曾築壇向上帝獻祭之地，在此地亞伯蘭求告上主之名（參創世記12:8,13:1-2）。
(5)根據經文雅各在睡夢中有3次「看哪！」（分別在13,14,15節）。
(6)他看到了天梯，天使在梯子間上上下下，這表示天上與地上的聯繫。
(7)他接著又看到上主在天梯的頂上，並且有生以來第一次向他說話。
(8)這段話的內容是他要接續著上主對他祖父、與父親的應許，而且這個應許將要由他來承繼，土地是一個要承繼這應許的重要象徵。
(9)雖然他未必清楚或記得上主的應許，但是上主卻不會忘記。
(10)第3個「看哪」是看向未來，上主在未來的日子要與他同行，要對他不離不棄，且要引領他可以安全回到家鄉。
(11)雅各夢醒之後的反應，先是驚訝，接著慎重其事，將這地分別為聖，且重新命名為伯特利，也就是「上主的殿（或天上的門）」。
(12)伯特利對雅各的信仰經歷而言是一個非常重要的地方，在那裏他看到了異象，天上與人間可以相通。
(13)這個異象的深層意義，他當時可能還不能明白，要到基督來的時候，世人才明白神人相通的道理，耶穌基督就是那個連結的「梯子」。
(14)請問有哪一個地點，是你信仰上最值得紀念的地方？它帶給你怎樣的經歷或異象？
(15)雅各以上主所賜給他的十分之一獻上，作為接納上帝是他個人或族人的「上帝」之象徵性的行動。你有何象徵性的行動，體現你是上帝的子民呢？
https://www.youtube.com/watch?v=rLlLTT1VQ9Q

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)天使們在那個梯子「上去下來」，滿有意思。我感覺與上帝的關係也需要「上去下來」，需要經歷服從、爭辯、熱心、冷淡、聆聽、喧鬧、摔角、跪拜……等等，總之必須是活生生的，而不是死氣沉沉的。不知道主耶穌的「神性」與「人性」是否也在祂裡面反覆對話、爭辯？
(2)「上主卻不會忘記」。人是容易遺忘的動物（此話有點不精確，畢竟有些事情死死記得一輩子還反覆碎念，但請諸君了解我說的是個大概），因為時間拉長而淡忘、因為減輕痛苦而故意遺忘、因為身體與腦部衰老而物理性地失意……等等。但上主卻是不輕易遺忘的上帝，祂記得他是我們的父、記得對我們的祝福、也記得必要再在迎接我們，我們可以仰望祂；祂是「亞伯拉罕、以撒與雅各的上帝」。
(3)對我來說信仰上值得紀念的地點有不少，其中最深刻的還是士林的嶺頭神學院。那是我三年學習之處，也是我經歷甜苦辣之處。那個靜謐的仿中式禮拜堂、蘊藏寶藏的小圖書館，與一同學習的夥伴們，都是值得我繼續咀嚼的回憶。

《韋恩每日靈修：希伯來書11:1-12 先賢與亞伯拉罕的信心》(2026/01/02 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
信就是對所盼望之事有把握📚1，對未見之事有確據📚2。
Now faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.
(希伯來書 Hebrews 11:1)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)這是希伯來書進入結尾段落的開場白，作者先總結了他對信心或信仰的理解。
(2)我們通常熟悉舊和合本的寫法為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，過去背金句時習慣這個版本。
(3)但我們現在所使用的2010修訂版能幫助我們更佳瞭解作者的意思。
(4)作者經過了本章之前對信仰的闡釋之後，「現在（原文有now）我們對『信』的理解是…」。
(5)其實「信」或信心是我們對上帝應許的態度。
(6)上帝的應許成為我們人生前方的盼望，所以我們是處在一種未完成的景況中。
(7)然而我們因為「信」上帝，所以雖然未完成，尚在進行中，我們在其中仍然滿有把握地繼續前進，這就是所謂「信」的本質（和合本作「實底」）。
(8)所有對上帝的應許，當我們採取「接納」的態度時，就會活出一種信心的生活。
(9)接著，作者開始以一連串「因著信」的角度來看聖經中主要人物的共同點，並總結他們之所以會被上帝悅納就是因為他們「相信」上帝的應許，並且以此信念而生活，即便是遇到困難、危險也不放棄這樣的信念。
(10)請你再看看這一章書信裏所提到信心的先賢們，他們的生活有何共通之處？
(11)他們在信心裏所作的事情，與他們同時代一起生活的人有何不同？他們的結果如何？
(12)這些人又給了你什麼榜樣？
https://www.youtube.com/watch?v=3TBYE_Y7Of4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「有把握」、「滿有把握地繼續前進」確實是很特別的描述。我們如果已經練習了成千上百次，只是按照劇本、如同生產線地為人行事，大概會滿有把握的。但問題是信心的功課（如同下文亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕……等人所經歷的），卻是帶著高度的不確定性。
(2)這些先賢或強或弱，有一個特點是「遵行（obey）」上帝的命令（也不是要百分百政治正確，他們也有軟弱和懷疑的時候），這種遵行給他們一個更高更遠的眼光，如同一句話所說的：「窮其道者，歸處亦同。」
(3)我們其實不用說得太高太遠，若能每天集中一小段精神於靈修與祈禱，或許我們也能跟這些信仰的祖祖輩輩同樣瞥見那「更美的家鄉」（希伯來書11:16）；這給我們這些「尚在進行中/還在盼望中」的跟隨者服下一顆定心丸。
(4)與同時代一起生活的人有何不同……其實也沒有要特別展現出甚麼不同，如果真要說的話，或許目標是因著「信」，能更多一點點把「盼望」與「愛」帶給我們身邊的人。

📚1「有把握」的希臘原文是ὑπόστασις（hypostasis），在本文中可以翻譯作「成為事實了」。Hypostasis的原意是「站在下面的東西（hypo在下面/stasis站立）」；在建築上指「地基」，在法律上指財產的「所有權狀」。這意味著信心不是虛無縹緲的幻想，而是讓那些「還在盼望中」的事物，在現在就有了真實的立足點或實質的存在感。
📚2「對未見之事有確據」在日文聖經《文語譯》中翻譯為「見ざる物の証拠なり（mizaru mono no shōko nari）」，其中的「証拠（shōko）」就是「證據」。
（📚1 、📚2部分取自Gemini）

《韋恩每日靈修：民數記6:22-27 亞倫為以色列人祝福》(2026/01/01 禮拜四-白天)

1.金句反芻:
願耶和華向你仰臉📚，賜你平安。
the Lord lift up his countenance upon you, and give you peace.
(民數記 Numbers 6:26)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天經文在民數記中一段獨立的記載，經過摩西傳達要求作為大祭司的亞倫，要如此祝福以色列民，參考利未記9:22。
(2)想必這是用在日常獻祭之後的祝福，特別是用在贖罪祭上，也就是在以色列人的新年期間的祭祀。
(3)所以此刻我們也可以將此作為新年崇拜的祝福。
(4)這是我們在人生的路上所能想像最高的福份，就是得到上主的保護。
(5)有關上主的保護我們可以參考詩篇121:4所言：「保護以色列的必不打盹，也不睡覺。」意即我們是活在上主的保守之中。
(6)此外在這祝福中，有兩次提到上主的臉或臉光。
(7)這是指能得上主「轉過臉來看顧」的福氣，另一方面這也是心向著上主的方向而行的狀態，如箴言16:15所說：「王臉上的光使人有生命，他的恩惠好像雲帶來的春雨」。
(8)相反的情況則是如詩篇30:7：「…你轉臉不顧，我就驚惶…。」
(9)以上當是一種活在上主恩典中的福份。
(10)新的一年願上主向我們仰臉，願祂的臉光照我們，光照這個世界、世人…。
https://www.youtube.com/watch?v=6HvTR9zt-KI

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)在新年頭一天，我們就能領受「大祭司的祝福」，真是有福。
(2)我是一個懂得看人臉色的人：高興喜悅的臉、豪邁不拘的臉、美麗樸素的臉、陰暗憂鬱的臉、哭泣心痛的臉、心事重重的臉……人的臉面千變萬化，形容不完。感謝主，祂以光明的臉（我們必須了解這也是一種擬人法）照耀我們。
(3)「我們在人生的路上所能想像最高的福份，就是得到上主的保護。」人生起起落落，有時不容易輕易擺脫與放下重擔。在各樣變動中，我求主保護我和我的家，那是唯一的保障……您呢？您需要上主的保護與臉光照耀嗎？

📚「臉」的希伯來原文是פָּנִים（paniym），拉丁文是vultus。西塞羅（Cicero）曾有言：“Imago animi vultus est" —「臉孔是心靈的畫像。」（取自Gemini）

《韋恩每日靈修：約翰福音8:12-19 我是世上的光》(2025/12/31 禮拜三-晚上)

 1.金句反芻:
耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得着生命的光。」
Jesus spoke to the people once more and said, “I am the light of the world. If you follow me, you won’t have to walk in darkness, because you will have the light that leads to life.”
(約翰福音 John 8:12)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天經文的關鍵就是耶穌對自己的形容：「我是世上的光」。
(2)對比約翰福音的卷首語第1章4節提到「在他裏面有生命，這生命就是人的光」，所以祂也是人生命的光。
(3)沒有光的生命是黑暗的生命，黑暗使人看不到方向，黑暗也使人看不到真相（或真理）。
(4)耶穌作為生命的光，是要使我們看清自己的本相；也是要使我們看到祂要我們走的方向。
(5)你感到心中有陰霾嗎？請來就近真光吧！
(6)這不是口號，當我們讓主光照我們時，我們才能正確地判斷生命經歷中的種種價值，我們才能知道當捨棄什麼、當珍惜什麼。
(7)可惜有時我們會逃避這光，不肯讓這光照亮我們混沌的心。
(8)因為若真光照射我們的心靈時，你就知道你心靈的狀態。
(9)你會知道生命當求什麼？當捨棄什麼？你接下來的走向為何？
(10)然而，你可曾積極地面對這光呢？
https://www.youtube.com/watch?v=C8ORtvNJD8g

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)黑暗使人看不見方向與真相……問題是我們想要看見真相嗎？真相往往是稜稜角角的、不規則的、甚至是粗糙的與帶刺的，所以世人有時或許喜歡美化後的假象。但好消息是，雖然真相並不總是圓滑，但透過光的照射所產生的明暗變化，我們或許會發現它的美感，求主開啟我們屬靈的眼睛與心中對樸實的美的追求。
(2)要捨棄甚麼？就是要有決心斷/捨/離那些與我們不再有益的累贅與惡勢力。要珍惜甚麼？其他我不敢說，但我想至少一定要珍惜家庭、信仰與老朋友。
(3)主耶穌與天父上帝有非常親密的關係：「差我來的父與我一同判斷（The Father who sent me is with me）。」天父，我們也祈求祢與我們更靠近。

《韋恩每日靈修：以賽亞書26:1-9 上主是永遠的磐石》(2025/12/30 禮拜二-白天)

 1.金句反芻:
耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你，我們心裏所渴慕的，就是你的名和你的稱號。
Lord, we show our trust in you by obeying your laws; our heart’s desire is to glorify your name.
(以賽亞書 Isaiah 26:8)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)這一年的日子開始倒數了，我們才剛慶祝過基督的降生，如今又面對一個新的開始。
(2)我們要以怎樣的「心靈」來度過等候基督的日子，以及如何等候祂進一步實現上帝的計畫呢？
(3)這段經文中先知對上帝的心是「渴慕」、「渴想」、「切切尋求」（第8,9節），意即「以熱誠專心」期待、觀察、留意上主的旨意。
(4)以及祂在每一個階段、每一個角落的工作，「在祂的路上等候祂」（第8節），並且堅定不移的依靠祂。
(5)你預備好在今年的歷程或基礎上迎接一個新的開始嗎？
(6)你預備經歷對上帝新的認識？對恩典有新的體驗嗎？

https://youtu.be/ffW41ryLpUk?si=Un5y8Kwk9xzmM5Sr

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)要「熱誠專心」，所以心不能冷掉了。我認為要保持「心熱」的方式就是儲存體力，好好吃、好好睡，安靜祈禱並養精蓄銳；這對很多人來說已經是相當奢侈的生活方式了。
(2)「在你行審判的道路上等候你」。這是一把雙面刃，既是福音也是可怕的自我攻擊，如同西面對馬利亞報喜信時所說的：「你自己的心也要被刀刺透。」(路加福音 2:35)
(3)對主的的恩典的新體驗，我認為就是回想舊的、再加入新的（馬太福音 13:52）。既是對經典的致敬、也是對未來敞開心門接受。說來容易做起來要有恆心，其實就是在每天的生活中一步步練習「工作與祈禱」……。

《韋恩每日靈修：路加福音19:41-44 為耶路撒冷哀哭》(2025/12/29 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，說：但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。
But as he came closer to Jerusalem and saw the city ahead, he began to weep. “How I wish today that you of all people would understand the way to peace. But now it is too late, and peace is hidden from your eyes.
(路加福音 Luke 19:41-42)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)「耶穌哭了」，祂為何而哭？
(2)祂當然不只是為了耶路撒冷這座城市，或是榮美的聖殿將要被毀，感到可惜而哭。
(3)在耶穌升天之後不久的日子，耶路撒冷就受到了羅馬帝國的軍隊攻入城內，於是一片毀壞與哀嚎，甚至當時猶太人的信仰中心—史稱「第二聖殿」，也被徹底地摧毀，沒有一顆石頭是重疊在一起的。
(4)然而，耶穌哀哭更是為了在危機之中的百姓，竟然不知危機將至，仍然執迷眼前的假象。
(5)若耶穌看到當時的光景而感到興嘆，你想祂會如何看待現在的教會呢？是否祂也要流淚了？
https://www.youtube.com/watch?v=Tm_iIWqTT4g
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)主耶穌為了這個持續千百年的聖城將面臨的災難命運哀哭……可惜「這事現在是隱藏的（peace is hidden from your eyes）」，人們馬照跑、舞照跳，眼睛被蒙蔽，沒有危機意識。
(2)最近有一首歌的歌詞寫著：「不見土地正義，不見工人權益，只見一群基督徒忙著RPG📚，沒有靈命危機。」或許某種程度描寫著2025年台灣都市教會的危機，也就是過於重視個人福音而忽視社會福音。
(3)談到教會危機與光景或許有很多例子，講個三天三夜也講不完，還要看看是個人反省或是大趨勢的批判……。但我想問一個更基本的問題，甚麼是教會？甚麼是基督徒？我簡單的答案是：跟隨主耶穌的人。那麼進一步詢問：若您自認是隨主的人，那您近來是離祂越近，還是離祂越遠？

📚「RPG」指的是從2019年由楊寧雅牧師引進的「復興禱告小組（Revival Prayer Group）」，近年來在台灣教會界蔚為流行。

《韋恩每日靈修：希伯來書2:10-18 基督的釋放》(2025/12/28 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
所以，他凡事應當與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上贖罪祭。既然他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人。
Therefore, it was necessary for him to be made in every respect like us, his brothers and sisters, so that he could be our merciful and faithful High Priest before God. Then he could offer a sacrifice that would take away the sins of the people. Since he himself has gone through suffering and testing, he is able to help us when we are being tested.
(希伯來書 Hebrews 2:17-18)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)經文提出了基督降生事件，顯示基督的兩個角色：「元帥」與「大祭司」。
(2)「元帥」是指祂要率領我們經歷人生的苦難，以致得到救贖，救贖的意義是使我們生命得以「完全」。
(3)這份完全並非意指道德沒有瑕疵，而是朝向父一樣完全的方向，向著與父關係完全的境界。
(4)「大祭司」就是中間人，或中保的角色。
(5)祂一方面要主持獻祭，以解決我們與上帝關係的裂痕，而祂終極地獻上了祂自己作為贖罪祭。
(6)然而，另一方面祂作為中間人，祂要為我們向父代求。
(7)中間人的角色需要祂能認同及理解我們，所以祂也曾活在血肉之軀中，經歷與我們相同的試探，甚至為此受苦，然而祂經歷了也勝過了這一切，使祂能感同身受地為我們代求。
(8)無論是元帥或是大祭司，都是祂救贖工作中重要的角色。
(9)你可曾追隨這位元帥的步履以及祂所指示的方向，調整你為自己所設的人生目標？
(10)對於作為大祭司的耶穌基督，你可有信心相信祂明白你所受的苦楚，困境，並且相信祂正在為你代求？
https://www.youtube.com/watch?v=r8qml3rGcxg

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「他自己被試探而受苦（he himself has gone through suffering and testing）」讓我想到一句俗語：薑還是老的辣。如果以正面解讀，就是許多生活/生命的歷練，能使人更加有智慧（負面的倚老賣老我就不多解讀了）。根據福音書的記載，主耶穌似乎不多使用「神力」來處理生活大小事，而是像一般平民老百姓過生活（只有在特別要彰顯上帝國的信息的時候，會啟動神蹟奇事模式）。因此我們也可以相信主耶穌能了解一般人面對的難處，諸如飢餓、疼痛、寒冷與流汗、流眼淚、心跳加速、關係的難處……等等。這也使得他在面對我們的問題時，不會總是站在道德的制高點，因為他了解人有「身為人」的軟弱與難為。
(2)第10節「因受苦難得以完全」引起我的注意。我們這位元帥/先鋒不是透過壓制別人與在競爭中拔得頭籌而趨於完全（註釋提出「向著與父關係完全的境界」），跟世間往上爬而奮力把別人踩在腳下的惡性競爭法則並不同。
(3)在此時求慈悲忠信的大祭司為我代求，使我有平靜的心；他並沒有因為苦難而變為悽慘、絕望、憤怒與報復，反而成為海納百川的救贖者。您呢？您有甚麼軟弱與難為需要大祭司的協助？

《韋恩每日靈修：箴言 8:22-31 智慧顯在創造之中》(2025/12/27 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:
耶和華在造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有大地以前，我已被立。
“The Lord formed me from the beginning, before he created anything else. I was appointed in ages past, at the very first, before the earth began.
(箴言 Proverbs 8:22-23)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文將「智慧」加以人格化表述，她來自上主，參與世界的創造，一如創世記中，「上主的靈，運行在水面上」（同樣是用陰性的名詞）。
(2)她參與了天地之贊化，所以在一切萬物之先，也就有了豐富的生命「知識」。
(3)此外，智慧更是帶來喜樂，因為親身感受到終極者或創造者的同在，就能看透萬事萬物背後的意義。
(4)這形容與約翰福音中提到太初的「道」相似，同樣參與了創造之工，但是「道卻成了肉身」，這是聖誕節期的奧秘，也是喜樂之所在。
(5)今天經文的主題是「智慧顯在創造之中」，請問你可有靜下心，從所接觸的萬物之中，聽見上主的智慧所發出的呼聲嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=U6m2qPdQGUo
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「智慧」與「上主的靈」皆是陰性名詞，真是有趣……在當代討論性別意識的時候，可以特別注意這一項神學見解（簡單來說，我想到的是到底陰性/陽性與這個光譜之內的各種性別，代表甚麼？呈現甚麼？可以互補甚麼？），不然只是討論一些案例、理想、尊重和表面的平等，往往是死胡同、更是加深鴻溝。
(2)智慧也是「工程師/建築師（architect）」（箴8：30），因此世界萬物與眾生皆有巧妙的設計。我想起那位加利利的木匠，他是否也在鑿石、雕木、卯接的時候，思想生命的道理……。
(3)道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典、有真理。在迎接新的一年，我渴望再次被這永恆的道更新、塑造，我也要與「她」一同工作。您呢？您的生活中是否還有甚麼「建案」等待完成？

《韋恩每日靈修：使徒行傳 7:59-60, 8:1-8 司提反被用石頭打死》(2025/12/26 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:
那些分散的人往各地去傳福音的道。腓利下撒瑪利亞城去，向當地人宣講基督。眾人都聚精會神，同心合意地聽腓利所說的話，一邊聽他的話，一邊看他所行的神蹟。
But the believers who were scattered preached the Good News about Jesus wherever they went. Philip, for example, went to the city of Samaria and told the people there about the Messiah. Crowds listened intently to Philip because they were eager to hear his message and see the miraculous signs he did.
(使徒行傳 Acts 8:4-6)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)聖誕日的第二天，教會的年曆往往稱這天作「聖司提反日」。
(2)今天的經文在基督的「生」之後，選讀了司提反的「死」。
(3)又在司提反的死之後，記載了轉變前殘害教會的掃羅與傳揚好消息的腓利，在在顯示了基督的降生後讓人必須做出生命價值的抉擇。
(4)精彩的講道不一定換來掌聲，有時會換來石頭，司提反的例子正是如此。
(5)你覺得他的講章感人，還是他嚥氣前的那句話「父啊！不要將這罪歸於他們（丟石頭的人）」更感人呢？
(6)歸信前的掃羅（後來的保羅）參與這件兇殺事件，你想這場景對他日後會有什麼影響？
(7)腓利與司提反一樣作為一個執事（也就是「使徒的助手」），他們都不只是協助所謂「管飯食」的行政庶務而已，他們還傳道、殉道、行神蹟、趕鬼。
(8)從他們的事奉中，你如何看待現代的「執事」、「義務傳道」的工作呢？
(9)經文中提到「耶路撒冷的教會遭受到大迫害，除了使徒以外，眾門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」
(10)在患難的催逼下，分散各處的門徒，也包括了這些執事們，他們順勢將福音帶到耶路撒冷以外的地方。
(11)這讓我們想到雖然有時會遇到逆境，但也可能是上主促成福音發展的機會。
(12)你如何順著上主藉著各樣的順境或逆境來為祂工作呢？
https://www.youtube.com/watch?v=tn-UpagvoDQ
 
3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1) 「父啊！不要將這罪歸於他們（丟石頭的人）」……原諒加害者，是兩千年來基督徒都要持續學習的痛苦功課，我也在持續學習中。但血案的細節必被公布，公義必被伸張，這也是逃不掉的。
(2) 保羅曾經見證：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。」  (哥林多前書 15:9 )或許保羅也帶著某種罪咎感從事他後半生的服事（或者說是一種補償心態）？總之，認知自己需要悔改是好的，很多得罪或傷害別人的人並不認為自己需要悔改，還洋洋得意。
(3) 我遇過不少「義務傳道」的弟兄姊妹，許多甚至不是長老、執事、小組長，我真的非常佩服他們的付出。他們所傳的福音，無論偏向個人福音還是社會福音，都結出美好的果實。願主紀念他們的美好腳蹤。

《韋恩每日靈修：以賽亞書52:7-10 宣告上帝的救恩；詩篇 98:1-9 全地都要向耶和華歡樂》(2025/12/25 禮拜四聖誕節-白天)

 1.金句反芻:
在山上報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！他對錫安說：「你的上帝作王了！」
How beautiful on the mountains are the feet of the messenger who brings good news, the good news of peace and salvation, the news that the God of Israel reigns!
(以賽亞書 Isaiah 52:7)

耶和華顯明了他的救恩，在列國眼前顯出公義；記念他對以色列 家的慈愛和信實。地的四極都看見我們上帝的救恩。
The Lord has announced his victory and has revealed his righteousness to every nation! He has remembered his promise to love and be faithful to Israel. The ends of the earth have seen the victory of our God.
(詩篇 Psalm 98:2-3)

2.註釋(龐君華會督撰寫):
(1)今天的經文恍如崇拜結束時一首退殿的詩歌。
(2)我們得到這平安的信息，都是那些報好消息的人將救恩已臨到的消息傳達給我們，使我們知道上主已經實現祂的承諾，並且已經掌權作王。
(3)報這樣消息的人，他們的作為是多麼地美好。
(4)這消息不單是我們應該知道，還應該要傳得更遠，讓更多人知道。
(5)經文也顯示了要在公開、明顯的地方（山上），去「報」或「傳」這一個好消息。
(6)先知說在傳揚這信息的時候，當時的受眾正是一群流落異鄉的百姓，他們可能已經不再那麼肯定，自己是「上主的選民」。
(7)這時，一個好消息告訴他們「上主並沒有忘記他們」，祂要親自安慰受苦的百姓，以及受挫折的百姓們再度展現祂神聖臂膀的力量，並且要顯現祂的救恩將到地的四極。
(8)你是否感到這個世界頻頻傳來的多是令人失望、擔憂的消息？
(9)許多人以為上主好像忘記了我們，當然有許多人也忘記了上主，不知道有盼望。
(10)你想怎樣才能讓在黑夜中的人們，也能感受到真光乍現，重燃起希望呢？
(11)最後，「基督的降生」作為「光來到黑暗裏」，這對今日的你有何意義？
https://www.youtube.com/watch?v=SIm1SF_5K48

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)傳報救主的好消息……如何報？用嘴報、用手報、用腳報，總之就是誠實地去宣揚，基督已經掌權做王。那永恆的道已成柔弱的嬰孩肉身，祂也要用肉身來體驗我們身為人的喜怒哀樂。
(2)上主並未忘記受苦的以色列百姓，上帝也並未忘記觀看此篇文章的您和我；宛如廢墟的聖城要被重建、破碎的心靈要被醫治、那被壓制的也要重新唱出喜悅的歌聲。這徹底轉化了我們對於「存在」、或者更簡單說是「活著」的想像；因為我們不止是藉著柴米油鹽勉強生存而已，而是在救主聖誕的日子，我們再次認知自己是帶著盼望、為了盼望、預嚐盼望而活。
(3)詩篇93篇提到了「救恩（Victory）」，也就是「勝利」。這是歡慶上主的審判，在世間雖有苦難與小人當道，但上主的公義終必得勝。